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国王的肉类市场和杂货店位于新奥尔良中城部分的Broad Street桥的北端。 当卡特里娜飓风过后的六个星期，店主迈克·特兰（Mike Tran）回到金（King）时，他只发现了曾经的外壳。

该最终产品探讨了团结经济的表达如何作为社会创新发挥作用，并具有改变经济现状和促进经济民主的潜力。

尽管拥有高度专业化和能力强大的应急管理系统，但普通公民通常还是
首先是在紧急情况或灾难中出现，并在正式服务停止后仍保持很长时间。

如果我们将飓风桑迪视为29年2012月75日袭击纽约市地区的极端天气，那么风暴是美国历史上最严重的风暴之一，造成数十人死亡，数十万人受灾，并造成了多达造成XNUMX亿美元的经济损失。

当中央政府在社会关键任务上失败时，互助，团结和基层组织会经常出现，因为人们在非正式网络和民间社会组织的基础上变得疲倦。

在新奥尔良，2008年夏末，为纪念卡特里娜飓风三周年而举行的纪念活动为古斯塔夫飓风做了准备。

弹性在许多领域都受到批评，因为弹性集中于在发生骚乱后反弹或维持现状的企图。

互助是所有人类社会的基本基础，这种理解在危机时期表现得非常明显。 随着资本主义和国家的衰落，冠状病毒大流行使相互关怀的互助地区大为缓解。

灾难袭来时人们的表现如何？ 流行媒体帐户
描绘了恐慌和残忍，但实际上，个人在危机期间经常相互配合并互相照顾。 我总结了这样的证据
“灾难同情”，讨论其根源，并考虑如何在更平凡的时代中培育它。

2005年，卡特里娜飓风和丽塔飓风使许多新奥尔良居民流离失所，随后堤防倒塌和洪水泛滥。 这些人长期遭受与家庭，社区，工作和社会保障的丧失相关的压力，并在不安定的生活环境中为获得体面的生活而不断奋斗，这些都体现了我们所说的“慢性灾害综合症”。

在本文档中，我们从心理学中提出了八种简单但重要的“最佳实践”见解，以帮助人们适应气候变化的深远影响，从而使他们能够继续解决问题，了解自己的行为在哪里发挥作用一部分，并参与快速的社会变革，以恢复安全的气候

几千年来，分层控制模型一直主导着组织结构。 分布式组织执行复杂任务的能力越来越明显。 集中决策系统的优势在于资源的一致性，连续性和可用性。 但是，导致这些优势的固有结构也限制了对高度复杂的信息做出响应的能力。 在本文中，我们探讨了占领桑迪互助组织的实力。

该报告阐述了该国对COVID-19做出回应的一个关键方面：
社区的超本地性，自发性的努力。 这些努力
没有反映传统的“帮助和帮助”关系，
在公共服务和正规慈善部门中盛行。 他们服从
更深层的共产主义义务：自由公民联合起来保护自己的
社区和最脆弱的人群，免受所有人的威胁。

五年前，“阿拉伯之春”开垦了中东和北非的公共场所，向新一代展示了即使在最压抑的情况下，创造性抵抗和政治想象的可能性。

在卡特里娜飓风登陆后数小时内，社会正义组织者与数百万美国人一道对暴风雨引发的人道主义危机做出了回应。 但是，除了动员起来满足基本需求外，组织者还试图对飓风前后，飓风期间和飓风之后的政府渎职行为进行集体的政治回应。

本课程将有关弹性的思想和证据联系在一起。 在未知的未来灾难的充满挑战的时期，我们如何保持自己和我们的孩子的韧性？

气候变化对已经受到结构性压迫挑战的社区造成了不成比例的影响。 许多主流的弹性计划工作都集中在物理基础架构上。 这些努力在许多情况下通过绿色绅士化现象导致流离失所。 气候适应性设计和规划的替代框架考虑了场所依恋，社会资本和本地知识在抗灾能力中的作用，这里称为关系基础设施。

从我们（通常是不稳定的）房屋的相对特权中进行集体写作，我们勾勒出一个空间来反思住房和房屋对Covid-19危机的重要性。

人类行为，特别是重视自由增长和不可持续开采自然资源的新自由主义经济体系，正在加剧气候动荡并加剧灾害风险。

本文以“灾难乌托邦”的概念为出发点，重新考虑了11年2011月3日日本三重灾难的影响（11/XNUMX）。 人们经常观察到，灾难可能导致对乌托邦的更美好世界的渴望，在某些情况下，这些灾难可能导致长期的社会和政治变革。

气候变化界的呼吁以及对人类安全的更广泛关注，重新唤起了地理学家和其他人对灾害政治的兴趣。 回顾并建立了关于灾难的政治原因和后果的地理研究遗产，以建立分析灾后政治空间的框架。

为什么大规模灾难会产生如此健康的心理状况？
通过研究灾难幸存者之间自然的人为调节，我们可以得出什么治疗原理？

本文着重介绍了有关灾难恢复和重建的各种研究，其中一些研究表明，灾难发生后不太可能发生政治，经济和社会变革。 一些表明灾害发生后经常发生变化； 还有其他人证明这两者都是正确的，具体取决于您是谁。

学者们强调了扰动和危机在促使系统改变可持续性方面的作用。 例如，在某些情况下，灾难可以成为这种变化的催化剂。

恐慌的归因几乎完全是针对普通民众的。 在这里，我们探究精英与恐慌之间的关系。 我们回顾了有关恐慌的最新研究和理论，包括确定恐慌何时发生的问题。 我们提出了三种关系：精英害怕恐慌，精英引起恐慌和精英恐慌。

自发组织的，“紧急的”志愿团体和个人的自发反应是城市灾难的普遍特征。 他们的活动包括搜救，运送和分发救济物资以及向受害者和急救人员提供食物和饮料。

与气候变化有关的干旱，洪水和其他自然灾害属于一类全球风险，会对定居点的经济和生产力，社会凝聚力和行政机构产生下游影响。 这代表了适应战略和灾害管理方面日益严峻的挑战。

与自然灾害相关的灾害会导致社会生态系统发生重大变化，无论是正面的还是负面的。 当灾难发生时，将对灾难的直接影响以及救济和恢复行动给予极大的关注。 尽管此重点很重要，但值得注意的是，关于灾难诱发的变化的特征和进展的研究很少。

目前，气候变化影响着所有美国人的健康。 没有例外。 尽管需要的适应措施将降低所有人的风险，但只有迅速，显着地减少温室气体排放量才能避免日益严重的公共卫生突发事件。 儿童，老人，患有既往疾病的人或社会上最脆弱的人将最容易遭受气候变化的破坏。

COVID-19大流行已经阐明了美国的某些规范，模式和权力结构，这些规范，模式和权力结构使某些人群享有特权。 本文将COVID-19描述为社会变革的空前催化剂，强调了需要多层次和跨部门解决方案来应对系统性变化以改善所有人的健康公平性。

本文提供了关于种族和性别的跨学科研究
在新奥尔良灾难“恢复”的背景下实现交叉性。
根据一个基层救济组织的案例研究，
地面集体组织的调查结果表明，在缺乏交叉实践的情况下，性别歧视助长了种族主义，而种族主义加剧了性别歧视。

性别和灾难学者指出，在灾难期间和之后，传统的性别角色和模式可以被夸大或颠覆。 正常生活的暂时消散可以促使人们回归到极端形式的性别二元体系，或者反过来，也违反规范安排并为性别实践提供新的机会。

本文探讨了救灾志愿者的经验和实践。 本论文基于人种学现场调查，该调查是在2007年夏季在飓风后卡特里娜飓风下路易斯安那州新奥尔良的第九区下第九病区进行的，为期XNUMX天。

这是我在《麻省理工学院3874G：灾难资本主义》中做客座演讲的手稿，该课程由西安大略大学信息与媒体研究学院的沃伦·斯蒂尔博士设计并提供。 当天的演讲主题是“退出策略”。

面对灾难的冲击，政府管理不善
威胁生命的危机以及殖民主义的不公正，波多黎各人
社区为自己的生存打赌。 他们的互助努力证明
无论是基层组织的力量还是国家忽视的规模。

多年以来，我一直对如何很少在社会变革和社会运动的课堂上教互助感到难过。 它是运动建立和转化的重要组成部分，通常非常动员学生学习。 我希望随着互助概念越来越多地传播，这种情况将会改变。 我编写了《教学指南》，以配合我的新书《互助》于XNUMX月由Verso Books出版，并希望现在可以分享，以防万一有人在考虑该书的秋季教学大纲。

我今年秋天在芝加哥大学教一门名为“生存与动员的Queer and Trans Mutual Aid”的课程。 这是课程提纲。 我将在这里每周发布讨论问题和课堂练习，因此，如果您是一起阅读或在阅读小组中阅读，可以使用它们。

关于与COVID-19大流行相关的道德问题的讨论重点一直是它所带来的巨大痛苦。 但是，全球灾难可能还会带来一些意外的积极结果。

我的论文着眼于“占领桑迪”（Occupy Sandy）对通讯技术的使用，“占领网络”最初是由“占领华尔街”活动家开发的，旨在解决飓风桑迪的破坏。

圣奥古斯丁教堂被广泛认为是该国最古老的非裔美国人教堂，原定在卡特里娜飓风过后六个月关闭。 自开放以来，圣奥古斯丁一直是该市非裔克里奥尔人社区的重要文化纽带，在最需要的时候关闭教区将是灾难性的打击。

普遍的不确定感渗透到今天的个人和集体生活中。 这
政治经济，文化，基础设施和环境变化，新自由主义
发展进入，制造不安全的程度从分子延伸到
全球性的。

对于那些参与救灾工作的人来说，最明显的问题之一是与该领域的其他团队，总部，母国的母组织进行协调，并且不得不应对意外情况。 中心的两难境地似乎是：救灾工作者要么知道如何去做，要么有权做这件事。

这项对美国红十字会（ARC）的批判性话语分析，是对ARC利益相关者参与2005年飓风disaster灾工作后的话语进行审问。 作者使用批判性话语分析作为指导性理论框架和分析方法，以反思ARC的语言和实践如何在各个级别上规范白度并维护白特权。

扎根于参与式行动研究框架，这是一个深入的研究
探索两个互助救灾组织：“共同点”和“占领桑迪”，以及使他们的方法独特而有效的原因。

2015年是卡特里娜飓风十周年，29年2005月XNUMX日，卡特里娜飓风在新奥尔良郊外登陆。批评性的言论指出，种族和经济不平等现象加剧了这场灾难。 然而，大多数卡特里娜飓风的话语受到交叉女性主义分析的忽视而受到限制。 在本文中，我将介绍一个使卡特里娜飓风具有交叉意义的模型，并提供其他灾难研究的课程。

小心已经重新进入了时代精神。 在2016年之后
在美国总统大选期间，有关#selfcare的专栏文章在各种媒体平台上爆炸式增长。 但是，对于所有普遍关注自我保健仪式的人来说，新集体
还出现了一些行动，其中有道德上的当务之急–
护理-是中心驱动力。

当我们（本期特刊的编辑）决定政治，激进哲学和气候变化这一主题时，我们没有想到我们会在大流行时期完成这个项目，而这种危机似乎“快进”了。与气候危机的“缓慢暴力”相比。

本文的目的是发展一种根本弹性的概念。 我们通过借鉴激动和无政府主义的计划理论来做到这一点。 当人们调动自己为自己处理事务的能力时，就会具有激进的应变能力。 这种能力通常是在与执政权发生激烈冲突后才出现的。

埃米特·提尔（Emmett Till）的遗体于1955年14月抵达芝加哥。密西西比州的白人种族主义者折磨，肢解并杀死了这名XNUMX岁的非洲裔美国男孩，因为他向一名白人妇女吹口哨。 决心将孩子可怕的畸形的脸和扭曲的身体暴露出来，以表达种族仇恨和杀害的表现，男孩的母亲玛米·提尔（Mamie Till）坚持认为，在芝加哥南侧AA Ranier eral仪馆安葬的棺材应该是开放了四天。

世界贸易中心的袭击虽然构成了史无前例的灾难，但是却产生了美国其他灾难所见的许多特征。这些特征包括志愿者的聚集和对物资的捐赠，这在文献中有很好的记载。

历史上，社区花园在纽约市（NYC）的社会生态适应力中发挥了重要作用。 这些公共访问的公共花园不仅支持动植物，以增强粮食安全和生态系统服务，而且还促进了实践社区，从而培育了这种公民生态实践的恢复性和公共性。 一种

抵御能力已迅速成为全球政府，国际金融组织，非政府组织，社区团体和活动家广泛使用的流行语。 尽管其广泛使用，但是对于什么是弹性及其服务目的仍然存在困惑。

在北美城市，需要付出大量努力来增强以股票为中心的气候弹性。 迄今为止，大多数社区弹性工作都集中于通过自上而下的方法来识别和管理脆弱性和风险，而这些方法往往没有有意义地包括考虑到最脆弱人群的以权益为中心的战略。

19年1985月7日上午14:8.1，地震在里氏震级达到XNUMX级，持续了近整整两分钟，袭击了墨西哥海岸

利用我们在自然灾害救济方面的专业经验以及现有理论，作者介绍了一个公平的框架，即社会正义救灾，咨询和倡导。

本文重点介绍互助灾难救济（MADR），这是一个根植于互助和自主直接行动原则基础上的自然灾害救济组织。 通过对参与者的一系列研讨会的观察以及对活动家和组织者的半结构化访谈，本研究探索了为什么个人被激励在这个基层网络中行动，而不是参与其他应对自然灾害的努力。

在当前的美国政治时刻，由气候决定
危机，边境执法力度增加，对公共利益的攻击，广泛的癌病控制，住房成本上升以及右翼白人日益壮大
民粹主义，左翼社会运动积极分子和组织面临两种
尽管不是新问题，但仍然是紧迫的特殊挑战。

超级风暴研究实验室（SRL）是一个互助研究和写作集体，旨在了解纽约市政策参与者，非政府组织领导人，活动家，志愿者和居民在飓风桑迪过后如何思考社会，经济和环境问题方面的变化。

互助社区通常是在受灾地区自愿建立的。 2011年东北地震和海啸后形成了类似的社区。 在这种情况下，全国各地城镇的海报和贴纸上都出现了全日本人民之间的合作呼吁，例如“日本继续前进”或“在日本停留”。

尽管并非总是如此，但灾难是建立在脆弱性的社会产生基础上的复杂系统。 本论文考虑了对灾难的反应通常是基于对灾难的本质的过分简化的理解，并认为对灾难的更细致入微的多方面理解可以指导我们找到更有效的解决方案。

自下而上的救灾努力能否导致灾难后的恢复？ 传统观念和当代公共政策表明，重大危机需要集中权力来提供救灾物资。 本文使用从档案记录中收集的一套新颖的综合捐赠和支出数据，研究了自下而上的救济工作，该工作是在1871世纪最严重的自然灾害之一：XNUMX年的芝加哥大火之后进行的。

“我们都经历了美国自然和非自然灾害的毁灭性影响。” 因此，31年2013月11日，在飓风后桑迪在Zuccotti公园举行的一次集会上，一位演讲者回顾了听众所熟悉的前两次灾难：2001年29月2005日的世界贸易中心袭击以及八月的卡特里娜飓风席卷的新奥尔良XNUMX年XNUMX月XNUMX日

许多团体和机构非常需要准确的信息，以了解人们在灾难期间的行为。 本文介绍的信息似乎与灾难准备，控制和改善特别相关

现在是8年2012月XNUMX日，星期四，布鲁克林日落公园的​​圣雅各比教堂。 这是晴天，干燥的一天。 就在一周前，桑迪飓风登陆东海岸，破坏了一切。 在纽约市，成千上万的房屋被摧毁或淹没。

在2005年卡特里娜飓风之后，新奥尔良的下第九区成为恢复工作失败以及美国社会不平等与贫困持续存在的标志。 但是，只要这个社区被边缘化，它就一直在建立倡导组织和反叙词，与歧视作斗争，并赋予其文化习俗以意义。

合作作者讨论了“ 99年代西雅图”之前/期间/之后左派的“千禧年转向”（“无政府主义者，民主，全球”），以及近几十年来向重新构想的社会主义的转变。

受最近的社会运动和对“非营利性工业园区”的批评的启发，二十一世纪的激进主义者越来越寻求避免通过等级化，专业化管理的非营利性公司追求其激进主义，而这些组织已成为社会正义组织的准则。自1970年代以来

在桑迪（Sandy）登陆后数小时之内，占领华尔街运动（计划中的社会运动由抗议美国收入不平等的社会活动家组成）的成员利用社交媒体利用更广泛的占领网提供志愿者和援助。 一夜之间，一支由年轻的，受过良好教育，精通技术的人组成的志愿军出现了，他们有时间并渴望帮助他人。

在卡特里娜飓风过后，观察家担心新奥尔良可能会继续走上公民消极，社区间冲突和腐败的道路，这是其长期声誉的一部分。 取而代之的是，观察者对公民参与的激增，新的或活跃的社区组织的兴起以及要求政府做出回应的要求感到震惊。

随着灾害以越来越大的力量和频率越来越多地影响着更大比例的人口，理解社会如何调解和管理这些事件的恢复变得越来越重要。

当人们问我作为气候记者，我认为接下来会发生什么时，我的回答直截了当：“更多的大流行病”。 由于森林变暖，栖息地遭到破坏以及气候变暖导致疾病传播的加剧，大流行病将进一步蔓延，所有这些疾病的蔓延都源于我们经济的全球性。 我们也知道，其他种类的气候灾害也会增加：野火，干旱，飓风，洪水。 未来充满了无情的灾难。

这是关于灾难，脆弱性和力量的研究。 关于社会正义，组织一个特定的研究问题来指导工作，特别是解放计划通常是由不属于他们希望加强的边缘化社区的特权角色发起和操纵的，但是该工作基于以下信念：赋权需要从内部进行自我组织。

在COVID-19大流行之后，慈善机构迅速响应了政府和国际组织的呼吁。 然而，尽管反应热烈，但人们越来越关注慈善家和亿万富翁通过其在不同权力领域的行动和影响力主张其存在的复杂方式。