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国王的肉类市场和杂货店位于新奥尔良中城部分的Broad Street桥的北端。 当卡特里娜飓风过后的六个星期，店主迈克·特兰（Mike Tran）回到金（King）时，他只发现了曾经的外壳。

本文采用来自墨西哥湾沿岸卡特里娜飓风社会正义倡导者的一封信的形式。 具体来说，这封信是写给那些在灾难发生后为社会正义而工作的人的。 这是我们试图告诉您我们的一些故事以及我们从 2005 年夏天卡特里娜飓风和丽塔飓风的经历中吸取的一些教训。

该最终产品探讨了团结经济的表达如何作为社会创新发挥作用，并具有改变经济现状和促进经济民主的潜力。

尽管拥有高度专业化和能力强大的应急管理系统，但普通公民通常还是
首先是在紧急情况或灾难中出现，并在正式服务停止后仍保持很长时间。

如果我们将飓风桑迪视为29年2012月75日袭击纽约市地区的极端天气，那么风暴是美国历史上最严重的风暴之一，造成数十人死亡，数十万人受灾，并造成了多达造成XNUMX亿美元的经济损失。

2020 年的新冠肺炎 (COVID-19) 灾难引发了美国的教育危机，学校上线后，教育领域的不平等现象进一步加剧。然而，这种主要影响可能不是唯一的：文献通过“灾难资本主义”描述了此类灾难的次要影响，其中私营部门攫取受灾社区的公共资源以获取利润。针对这些警告，我们询问学校、家庭和社区如何抵制灾难资本主义以实现教育公平。

尽管面临不可否认的困难，新冠肺炎 (COVID-19) 大流行的爆发也见证了社区对有需要的人的团结和互助。这项研究探讨了人们参与互助的原因，以及导致持续参与和/或减少的因素。

本论文评估了非营利性工业综合体 (NPIC) 在新自由主义对全球社区发展的物质破坏和对人类仁慈的剥削中的作用。通过对 BLM 和 #MeToo 等备受瞩目的社会运动的制度化进行研究，可以发现非营利性工业综合体建立在对女权主义和解放思想和实践的滥用、对我们的集体主义倾向的阴险武器化以及对最初独立于资本体系创建和运营的互助网络的系统性征服之上。主流方法的系统和概念局限性以及评估非营利组织有效性的标准与互助网络和草根社会运动所采取的整体和定性方法形成了鲜明对比。非营利性社会运动的生存依赖于来自国家和富有捐助者的不一致的资金，导致组织的目标和价值观越来越反革命。通过拒绝这种货币化，以解决方案为中心和社区主导的社会运动保留了其真实性，为其对全面和反资本主义结构变革的要求提供了可信度。非营利组织结构必然会消亡，因为它从根本上拒绝反思和有意义的重组，而互助组织则通过欢迎问责制和变革而幸存下来。本文呼吁那些寻求“实现自己的价值观”的人采取行动，通过反资本主义框架和互助原则来评估他们的政治，挑战他们个人和社区的女权主义和实践，并承认在新自由主义下失去了什么以及仍然面临什么。

COVID-19大流行扩大了美国现有的不公正现象，密歇根州的伊普西兰蒂就是一个例子。 但是，这种大流行病也提供了一个重新构想世界存在方式的机会，而互助网络在多重危机期间满足了人们的基本需求，同时也致力于朝着更根本的变化方向发展，这为社会工作者提供了一个机会来审视他们的生活。与“帮助”的关系。 作者利用他们在本地互助网络中的亲身经历，来研究互助的力量和可能性，尤其是在危机时期，以及社会工作对分散和非专业形式的帮助与关怀的抵制。

当中央政府在社会关键任务上失败时，互助，团结和基层组织会经常出现，因为人们在非正式网络和民间社会组织的基础上变得疲倦。

将无政府主义方法与互助和自组织联系在一起，有人认为控制论和斯塔福德·比尔的可行系统模型（VSM）提供了有用的工具，帮助学术分析和实地实践评估和提高互助的有效性。以及超越 COVID-19 危机。

本文考察了智利的灾害资本主义，即灾害与新自由主义之间的关系。它着眼于灾后的两个维度：灾难是引入政治改革的机会之窗，灾难是企业阶层利用此类灾难的机会。

在本文中，我参考了最近关于新自由主义和灾难恢复的学术讨论，讨论了新自由主义治理学说的实施如何强化了国家、国际机构和公民之间现有的不对称权力关系。这一过程构成了 2015 年尼泊尔地震后实现可持续恢复的主要障碍。

在新奥尔良，2008年夏末，为纪念卡特里娜飓风三周年而举行的纪念活动为古斯塔夫飓风做了准备。

灾害和灾害领域经常强调没有自然灾害这样的事情。 这是对环境灾难是由与自然灾害（例如飓风、火灾、地震）的发生相交叉的人类作为或不作为引起的事实的一种认可。 本文认为，灾难文献可以帮助我们了解 COVID-19 大流行的原因和后果，但前提是我们将大流行视为一场灾难，并将其深刻影响视为种族资本主义的结果​​。

弹性在许多领域都受到批评，因为弹性集中于在发生骚乱后反弹或维持现状的企图。

越来越多的社区复原力文献强调了社会复原力的重要性
准备和应对骚乱的资源。特别是，学者们指出，基于社区的组织和强大的社交网络对适应能力或调整和应对变化的能力做出了积极贡献，同时增强了抵御未来事件所需的条件。

这篇简短发言的目的是表明这两种方法都是必要的，并且理解资本主义边缘的生活，包括可能强调互助关系而不是市场竞争，对于全面理解资本主义作为一个体系是必要的。

互助是所有人类社会的基本基础，这种理解在危机时期表现得非常明显。 随着资本主义和国家的衰落，冠状病毒大流行使相互关怀的互助地区大为缓解。

当灾难来袭时，人们会如何应对？流行媒体报道描述了恐慌和残酷，但事实上，人们在危机期间经常相互合作和关心。我总结了这种“灾难同情心”的证据，讨论了它的根源，并考虑了如何在更平凡的时代培养它。

从 17 年 2011 月 XNUMX 日开始，数百人聚集在曼哈顿下城的一个小公园，自称“占领华尔街”，进行了一系列街头抗议活动，并建造了一个小型的、摇摇欲坠的营地，这引起了世界各地的想象力，激发了数百名成千上万的人参加游行和示威，建立自己的营地和“占领”公众，有时
私有财产，从事其他政治活动。

2005年，卡特里娜飓风和丽塔飓风使许多新奥尔良居民流离失所，随后堤防倒塌和洪水泛滥。 这些人长期遭受与家庭，社区，工作和社会保障的丧失相关的压力，并在不安定的生活环境中为获得体面的生活而不断奋斗，这些都体现了我们所说的“慢性灾害综合症”。

在本文档中，我们从心理学中提出了八种简单但重要的“最佳实践”见解，以帮助人们适应气候变化的深远影响，从而使他们能够继续解决问题，了解自己的行为在哪里发挥作用一部分，并参与快速的社会变革，以恢复安全的气候

已经进行了研究，以收集和评估受气候或自然灾害事件影响的边缘化社区的经验。 这项研究的结果可以帮助告知、更新或创建新的和更具包容性的 DRR 政策，以识别少数族裔社区的经验和需求，并改善这些人的结果。

几千年来，分层控制模型一直主导着组织结构。 分布式组织执行复杂任务的能力越来越明显。 集中决策系统的优势在于资源的一致性，连续性和可用性。 但是，导致这些优势的固有结构也限制了对高度复杂的信息做出响应的能力。 在本文中，我们探讨了占领桑迪互助组织的实力。

本报告讨论了国家应对 COVID-19 的一个关键方面：社区的超本地化自发努力。这些努力并不反映公共服务和正规慈善部门普遍存在的传统“帮助者与被帮助者”关系。他们遵守更深层次的互惠互利义务：自由公民联合起来保护他们的社区和最弱势群体，免受所有人的威胁。

五年前，“阿拉伯之春”开垦了中东和北非的公共场所，向新一代展示了即使在最压抑的情况下，创造性抵抗和政治想象的可能性。

在卡特里娜飓风登陆后数小时内，社会正义组织者与数百万美国人一道对暴风雨引发的人道主义危机做出了回应。 但是，除了动员起来满足基本需求外，组织者还试图对飓风前后，飓风期间和飓风之后的政府渎职行为进行集体的政治回应。

除了病毒对健康的影响之外，COVID-19大流行的开始还引发了人们对失业，食品和盥洗用品短缺以及社会孤立的恐慌。 人们想大规模地提供帮助，社区对此有巨大的反响。 大流行给社区和社区带来了活力，导致在全国各地以各种形式迅速形成了互助团体。

本课程将有关弹性的思想和证据联系在一起。 在未知的未来灾难的充满挑战的时期，我们如何保持自己和我们的孩子的韧性？

气候变化对已经受到结构性压迫挑战的社区造成了不成比例的影响。 许多主流的弹性计划工作都集中在物理基础架构上。 这些努力在许多情况下通过绿色绅士化现象导致流离失所。 气候适应性设计和规划的替代框架考虑了场所依恋，社会资本和本地知识在抗灾能力中的作用，这里称为关系基础设施。

本研究探讨了非成立救援组织 (NERG) 的作用及其在 2017 年 XNUMX 月飓风艾尔玛袭击美国佛罗里达州后应对飓风的参与情况。其主要目标是更多地了解 NERG 的参与情况灾害应对方面的情况，以及他们的动机以及与其他应急管理机构的协调。

COVID-19 在就业、粮食安全和心理健康方面改变了社会，影响到各阶层人口。仅靠政府主导的救灾援助无法满足对广泛支持的不断增长的需求，而政府主导的救灾援助在大流行初期阶段就遭遇了失败。

从我们（通常是不稳定的）房屋的相对特权中进行集体写作，我们勾勒出一个空间来反思住房和房屋对Covid-19危机的重要性。

当前 COVID-19 大流行的启示性时刻提供了一个机会，通过将危机框架解构为“错误”，并通过关注旅游业的当前和潜在作用，在废墟中找到希望，以促进更加社会和环境只是社会。 这种将大流行重新定义为“非自然”灾难的做法在旅游地理和危机启示性时刻的希望政治生态的交汇处引发了新的辩论。

随着 COVID-19 大流行于 2020 年春季在全球蔓延，成千上万的草根、参与性和通常与社会运动相关的社区努力在危机中帮助彼此提供食物、住所和照顾，其中许多将他们的项目确定为“互助”。 本文概述了互助，并介绍了互助团体所面临的法律问题。

人类行为，特别是重视自由增长和不可持续开采自然资源的新自由主义经济体系，正在加剧气候动荡并加剧灾害风险。

为应对 COVID-19 大流行，社区组织者和活动家网络动员起来支持他们的邻居，作为美国各地互助组织的一部分。 紧急社区应对是危机期间的普遍现象，但在大流行中的互助具有鲜明的特征，借鉴了政治和社区组织的传统。 我们对这些活动的研究表明，与灾难相关的互助组织正在成为一种日益增长的实践，但仍在不断发展和争议。

这些反思的中心主题是，尽管卡特里娜飓风灾难充分证明了危机如何为加强经济剥削（后来被称为“灾难资本主义”）以及加强镇压、残暴和种族清洗（可能被称为“灾难法西斯主义”）创造了理想的机会，但它也为互助、团结和社区合作的蓬勃发展创造了条件，我们或许可以称之为“灾难无政府主义”。

本文以“灾难乌托邦”的概念为出发点，重新考虑了11年2011月3日日本三重灾难的影响（11/XNUMX）。 人们经常观察到，灾难可能导致对乌托邦的更美好世界的渴望，在某些情况下，这些灾难可能导致长期的社会和政治变革。

“灾难资本主义”一词由激进记者内奥米·克莱因 (Naomi Klein) 于 2005 年提出，至今仍在社会运动圈子内引起共鸣。然而，它在媒体和社会运动中的扩散可能会导致核心概念和批评的混乱和削弱。

海獭在几个世纪的殖民和资本主义发展中勉强存活下来。为了理解其中的原因，我研究了它们在阿拉斯加的资本主义社会关系中是如何定位的，以及产生了什么影响。我跟随海獭经历了三个重叠的政治经济事件，每个事件都影响着下一个事件：殖民扩张和毛皮贸易；石油资本主义和疏忽大意的新自由主义国家，最终导致 1989 年埃克森·瓦尔迪兹石油泄漏事件；最后，泄漏清理和“绿色”资本主义，海獭被作为数据点和奇观产生。在每一集中，我都会描述（1）海獭相对于资本主义和国家的取向，以及（2）伴随其取向的暴力和生态损失的性质和暂时性。在与将灭绝理论视为“缓慢瓦解”的对话中，我认为动物生命的瓦解速度可以不那么缓慢，而是犹豫不决——快、快、慢——而且这种瓦解和动物在资本主义中的取向是共同构成的。

本研究将探讨非政府组织如何努力对抗灾难资本主义。这是通过研究瑞典非政府组织如何开展工作以及这是否与洛雷塔·派尔斯的去殖民化灾难社会工作框架（2017）相一致来完成的，该框架被认为包含可能阻碍灾难资本主义的措施。此外，它还深入研究了非政府组织对人道主义部门私有化的看法，这与灾难资本主义有关，这是通过研究瑞典非政府组织如何经历私有化扩展到人道主义领域来实现的。

我们将灾难、灾难的产生以及灾难的政治置于资本世之中，并认为灾难和支撑灾难的物理过程不是自然的：它们是通过资本主义体系固有的过程不均匀地产生的，并因资本主义体系固有的过程而加剧，带来不均匀的后果

气候变化界的呼吁以及对人类安全的更广泛关注，重新唤起了地理学家和其他人对灾害政治的兴趣。 回顾并建立了关于灾难的政治原因和后果的地理研究遗产，以建立分析灾后政治空间的框架。

为什么大规模灾难会产生如此健康的心理状况？
通过研究灾难幸存者之间自然的人为调节，我们可以得出什么治疗原理？

本文着重介绍了有关灾难恢复和重建的各种研究，其中一些研究表明，灾难发生后不太可能发生政治，经济和社会变革。 一些表明灾害发生后经常发生变化； 还有其他人证明这两者都是正确的，具体取决于您是谁。

学者们强调了扰动和危机在促使系统改变可持续性方面的作用。 例如，在某些情况下，灾难可以成为这种变化的催化剂。

我对理解自 2017 年毁灭性飓风季节以来加勒比地区展开的灾后/灾后政治越来越感兴趣。令人惊讶的是，这种情况与实际的飓风本身没有多大关系，而是与这些灾难如何卷入更悠久的结构性暴力历史有关，而这些结构性暴力巩固了加勒比地区长期以来的实验和利用方式。

我们很荣幸成为本次研讨会的一部分，该研讨会设想家庭支持的转变并表彰多萝西·罗伯茨的工作。这次研讨会非常必要，也非常及时。这是至关重要的，因为废除家庭警务制度是必要的，而且现在就需要；这是及时的，因为大流行病所暴露的不平等以及对国家暴力（特别是针对有色人种的暴力）的迟来的清算已经动员了社区，带来了新的活力和希望

我们提出了关于非市场粮食系统的九个广泛问题，并探索了围绕每个问题的证据和理论，从而勾画出无市场经济实践和制度的研究议程。通过忽视和贬低非市场经济，研究人员促成了市场对社会生活的主导地位。观察、分析、理论、支持、促进、创造和设想非市场经济挑战市场霸权。

恐慌的归因几乎完全是针对普通民众的。 在这里，我们探究精英与恐慌之间的关系。 我们回顾了有关恐慌的最新研究和理论，包括确定恐慌何时发生的问题。 我们提出了三种关系：精英害怕恐慌，精英引起恐慌和精英恐慌。

自发组织的，“紧急的”志愿团体和个人的自发反应是城市灾难的普遍特征。 他们的活动包括搜救，运送和分发救济物资以及向受害者和急救人员提供食物和饮料。

我们从灾难人类学角度为 COVID-19 研究议程提出问题，以研究流行病的产生作为规范接受的社会事态的一个特征。我们鼓励对这一流行病进行应用研究，认识到它是人与社会系统、非人类和更广泛的物质世界之间联系的产物，关注根本原因、（后）殖民主义和资本主义、多物种网络、知识政治、礼物和互助以及恢复工作。

与气候变化有关的干旱，洪水和其他自然灾害属于一类全球风险，会对定居点的经济和生产力，社会凝聚力和行政机构产生下游影响。 这代表了适应战略和灾害管理方面日益严峻的挑战。

与自然灾害相关的灾害会导致社会生态系统发生重大变化，无论是正面的还是负面的。 当灾难发生时，将对灾难的直接影响以及救济和恢复行动给予极大的关注。 尽管此重点很重要，但值得注意的是，关于灾难诱发的变化的特征和进展的研究很少。

脆弱性是灾害研究中广泛使用的一个标签和概念。迄今为止，其含义相当有限，隐含着“弱点”，批评不时出现，但并没有阻止脆弱性的再现。在本文中，作者为该领域提供了一种新的脆弱性理论，并建议将概念复杂化可以为解放性话语和组织创造空间。

本研究考察了当地基层工作在灾难响应和恢复中发挥的作用。根据一项正在进行的研究项目的结果，该项目研究了 2012 年以来纽约市飓风桑迪的经历，以及最近飓风和其他事件的新数据，我们展示了志愿者、社区组织和活动团体如何在即时响应和长期恢复工作中发挥重要作用。

目前，气候变化影响着所有美国人的健康。 没有例外。 尽管需要的适应措施将降低所有人的风险，但只有迅速，显着地减少温室气体排放量才能避免日益严重的公共卫生突发事件。 儿童，老人，患有既往疾病的人或社会上最脆弱的人将最容易遭受气候变化的破坏。

不确定性是脆弱性和正义问题吗？从历史上看，通过研究和知识收集将不确定性转化为风险一直是减少脆弱性、最大限度地减少灾害风险以及增强适应能力和复原力的关键机制。气候变化、无效的灾害治理、民主赤字、不平等和歧视以及研究/知识不足，是增加个人、家庭、社区、邻里、区域、国家和全球范围内不确定性的关键因素。

本系列研讨会旨在深入了解食品系统的历史如何塑造我们对食品和具体化的看法，以及这与社会和生态可持续性的关系。目标受众是那些在食品和具体化方面遇到困难的人和饮食失调专业人士，但无需饮食失调诊断即可参加。

COVID-19大流行已经阐明了美国的某些规范，模式和权力结构，这些规范，模式和权力结构使某些人群享有特权。 本文将COVID-19描述为社会变革的空前催化剂，强调了需要多层次和跨部门解决方案来应对系统性变化以改善所有人的健康公平性。

由COVID-19的传播引发的当前健康危机，动员了全球社会运动中的激进团体和个人采取团结和互助的行动来应对。 在希腊，在2020年XNUMX月至XNUMX年XNUMX月的封锁期间，雅典出现了一些互助计划，以向需要的人提供支持。

如何快速、有效和敏感地应对大规模危机，在援助部门进行了长时间的辩论。 机构对项目和成果的关注导致了大量关于外部干预效果的文献，而个人和社区为满足自身需求而采取的行动仍在研究中。 本文旨在通过加入全球趋势和具体案例研究来缩小差距，以探索公民和社区主导的 19-2020 年 Covid-21 大流行应对措施的规模、广度和特征。

本文对新奥尔良灾难“恢复”背景下的种族和性别交叉性进行了跨学科研究。基于对基层救援组织“共同点集体”的案例研究，研究结果表明，在缺乏交叉实践的情况下，性别歧视会加剧种族主义，而种族主义也会进一步加剧性别歧视。

这篇批判性文章认为，菲律宾的灾难资本主义具有特定的细微差别，反映了菲律宾政治经济的既存特征，即庇护政治和新自由主义政策的结合。文章还强调了人民运动在抵抗和使国家免受灾难资本主义影响的努力中的作用。

COVID-19 大流行在美国迎来了一个前所未有的艰难时代。作为回应，当地社区成员利用互助作为一种基于公民的点对点关怀形式。在本文中，我们有兴趣梳理出支持在线平台上互助的重要设计特征。为此，我们根据三个主要用户群体，对两个使用最广泛的互助平台进行了场景化理赔分析。我们的分析表明，互助平台的设计考虑了支持请求标准化的功能

在美国，许多边缘化社区有着长期的粮食种植传统，这与应对日益严重的气候危机有关，该危机危及全球粮食安全并对边缘化社区造成不成比例的影响。在这篇社区参与的定性论文中，我广泛地问，我们可以从边缘化的农业传统中学到什么，这些传统可能对那些边缘化社区在全球环境变化中集体生存有用？

性别和灾难学者指出，在灾难期间和之后，传统的性别角色和模式可以被夸大或颠覆。 正常生活的暂时消散可以促使人们回归到极端形式的性别二元体系，或者反过来，也违反规范安排并为性别实践提供新的机会。

虽然在紧急情况和灾难期间社区团结很常见，但先前的研究表明，这种团结行为往往会随着时间的推移而下降，即使需求仍然很高。 在这项研究中，我们探讨了如何在 COVID-19 大流行的背景下长期维持互助团体。

本文探讨了救灾志愿者的经验和实践。 本论文基于人种学现场调查，该调查是在2007年夏季在飓风后卡特里娜飓风下路易斯安那州新奥尔良的第九区下第九病区进行的，为期XNUMX天。

这是我在《麻省理工学院3874G：灾难资本主义》中做客座演讲的手稿，该课程由西安大略大学信息与媒体研究学院的沃伦·斯蒂尔博士设计并提供。 当天的演讲主题是“退出策略”。

自 2020 年春季以来，COVID-19 大流行和采取的社会疏远措施造成了一系列社会问题和需求，这些问题和需求在意大利和其他国家通过草根互助倡议得到了部分解决。本文将这些举措分析为直接的社会行动：主要不是
重点是向国家或其他权力持有者索取某些东西，而不是通过行动本身直接改变社会的某些特定方面。

面对灾难的冲击，政府管理不善
威胁生命的危机以及殖民主义的不公正，波多黎各人
社区为自己的生存打赌。 他们的互助努力证明
无论是基层组织的力量还是国家忽视的规模。

我们以关键环境正义（CEJ）框架为基础，探索互助作为实践和实现变革性环境正义的一种手段，使活动家能够在国家之外建立具有环境适应能力的公正社区。我们借鉴 WEB Du Bois 的作品、黑人激进传统和其他批判性方法来展示互助如何提供一个有意义的结合点，以统一环境正义的意识形态方法，而这些方法通常被理解为彼此不一致。

根据定义，监狱，监狱和拘留所的目的是将人们与社区隔离开来。 挑战和颠覆顽固性不仅需要拆除，而且还需要进行彻底的改建，以建立繁荣，自由和充满爱心的社区。 由具有压迫经验的人领导的针对人类和生态系统的集体发展对策和资源，是建立无监狱世界的基础。

这篇评论文章将提供互助文献的简要总结，然后是“占领桑迪”的案例研究，以及纽约市及其他地区仍在不断发展的 COVID-19 互助实践的概述。

除了慈善框架之外，更有效的利他主义者还应该考虑一个互助框架，该框架更好地承认和尊重有效利他主义重新构想和重塑世界的不可避免的政治承诺。

多年以来，我一直对如何很少在社会变革和社会运动的课堂上教互助感到难过。 它是运动建立和转化的重要组成部分，通常非常动员学生学习。 我希望随着互助概念越来越多地传播，这种情况将会改变。 我编写了《教学指南》，以配合我的新书《互助》于XNUMX月由Verso Books出版，并希望现在可以分享，以防万一有人在考虑该书的秋季教学大纲。

我今年秋天在芝加哥大学教一门名为“生存与动员的Queer and Trans Mutual Aid”的课程。 这是课程提纲。 我将在这里每周发布讨论问题和课堂练习，因此，如果您是一起阅读或在阅读小组中阅读，可以使用它们。

2020 年 19 月至 XNUMX 月期间，伦敦北部的居民通过在 WhatsApp 和 Facebook 上创建社区互助小组来应对 Covid-XNUMX 大流行。这些团体不仅满足基本的生存需求，例如将食品杂货和药品带到
被隔离的感染者、老年人和其他弱势群体；它们还为封锁期间住在同一社区的陌生人之间提供了社交互动的机会。他们的成功与他们的快速动员、适应能力和当地知识有关。

离开米德尔敦的主街，我经过街角一家霓虹灯装饰的牙买加餐厅，我从未进去过。我开车经过高高挂在电话线上的熟悉的运动鞋，看到人们进出家门。街道很窄。一边是新改建的五层公寓单元，另一边是一系列需要粉刷的小而错落有致的复式公寓。就在我到达铁轨前，那里停着一辆俯瞰康涅狄格河的新喷漆旧火车车厢，我驶入一条长长的
花园和砖砌建筑之间有一条拥挤的车道。花园里杂草丛生，匆忙搭建的花坛间冒出几片葱和生菜，植物需要浇水。后面有一个棚子，漆成鲜艳的颜色，上面写着“渡轮街社区花园”。花园前面有一块黑板，卫斯理大学的学生曾经在这里种了一棵梨树。黑板上写着“社区冰箱！免费食物”，已被雨水冲刷得褪色，下面是西班牙语翻译的污迹。

本文旨在描述互助组织在解决 COVID-19 大流行期间芝加哥有色人种社区的粮食不安全和粮食获取差异方面的独特作用和贡献。

新冠疫情促使美国迅速涌现出新的互助网络，但这些做法
这些网络的研究不足。我们使用定性方法探索了指导美国互助网络活动的实证伦理，并评估了 2020-21 年期间网络动员起来满足社区需求时原则与实践之间的一致性。这些发现强调了互助实践作为道德原则与实践交汇点的重要性，以及当代（通常是新的）应对 COVID-19 的互助网络在长期危机期间发展实践所面临的挑战。我们开发了一个变革理论模型，阐明了结构性不平等背景下互助工作的机遇和潜在陷阱，并展示了社区如何在当前和未来的危机中实现以正义为导向的互助实践。

本文认为，卡特里娜飓风加速了正在进行的社会进程，涉及新自由主义政策、劳动力移民和种族边界转移。风暴过后，新自由主义政策促进了当地劳动力的重组，刺激了弱势拉丁裔移民工人的移民。

灾难变得越来越频繁和破坏性越来越大，而对被监禁者造成的后果也越来越明显。 同时，学者、个人和社区正在通过参与废除死刑的概念来应对刑事法律体系中的警察暴行和系统性的反黑人种族主义。 在本文中，我们证明了这些问题并没有相互关联，并认为废除监狱工业园区 (PIC) 将减轻灾难对被监禁者及其社区的影响。

关于与COVID-19大流行相关的道德问题的讨论重点一直是它所带来的巨大痛苦。 但是，全球灾难可能还会带来一些意外的积极结果。

我的论文着眼于“占领桑迪”（Occupy Sandy）对通讯技术的使用，“占领网络”最初是由“占领华尔街”活动家开发的，旨在解决飓风桑迪的破坏。

圣奥古斯丁教堂被广泛认为是该国最古老的非裔美国人教堂，原定在卡特里娜飓风过后六个月关闭。 自开放以来，圣奥古斯丁一直是该市非裔克里奥尔人社区的重要文化纽带，在最需要的时候关闭教区将是灾难性的打击。

如今，一种普遍的不确定感弥漫在个人和集体生活中。政治经济、文化、基础设施和环境的变化，新自由主义的发展带来了从分子到全球范围内的不安全感。

本文介绍了我们在大波士顿地区互助组织 Newton Neighbors 的实习经历。在 Newton Neighbors 工作期间，我们积累了社区和公共卫生工作的经验。这包括完成诸如进行社区需求评估、分发健康信息和评估互助工作的影响等任务。我们反思了我们的经验并学到了各种教训，例如社区动员工作能够支持公共卫生工作，提高公共卫生信息的可及性至关重要，富裕社区存在特权的多样性，领导层中的多样化女性榜样对于激励和领导年轻的女性公共卫生专业人员具有重要意义。

波士顿地区有色人种工薪阶层社区对 COVID-19 影响的社区反应就是行动韧性的例子。建设气候适应能力不仅涉及强化有形基础设施，还涉及加强社会和公民基础设施，以惠及和保护最弱势群体。本文探讨了从大流行中汲取的经验教训，以采取更公平的方法来应对气候变化。

对于那些参与救灾工作的人来说，最明显的问题之一是与该领域的其他团队，总部，母国的母组织进行协调，并且不得不应对意外情况。 中心的两难境地似乎是：救灾工作者要么知道如何去做，要么有权做这件事。

这项对美国红十字会（ARC）的批判性话语分析，是对ARC利益相关者参与2005年飓风disaster灾工作后的话语进行审问。 作者使用批判性话语分析作为指导性理论框架和分析方法，以反思ARC的语言和实践如何在各个级别上规范白度并维护白特权。

扎根于参与式行动研究框架，这是一个深入的研究
探索两个互助救灾组织：“共同点”和“占领桑迪”，以及使他们的方法独特而有效的原因。

灾难资本主义通常被定义为在环境危机的掩护下为资本主义利益服务的经济和经济监管的系统性和机会主义的重组。本文提供了灾难资本主义的另一种补充形式——资本主义主体的生产，小资本家被国家和非政府组织通过小企业的特殊知识和工艺“授权”。这既是一种善意的策略，也揭示了新自由主义想象力的局限性——除了通过个人主义、企业家精神的努力之外，无法预见复苏。

所以我们在这里，我们在那里。路易斯安那州是一个饱受谩骂和神话的州：这个州的历史充满了跨大西洋奴隶贸易、国内奴隶贸易、种族歧视、大规模监禁、大规模监视、灾难资本主义和抗灾。反对这一点，就称之为抵抗吧——所有的抵抗都是针对一场灾难，无论是白人至上、资本主义、设计的暴力基础设施——包括对堕胎准入的严厉限制。

批判和变革教育如何在抵制灾难资本主义的各种表现方面发挥作用？保罗·弗莱雷的《被压迫者教育学》和《希望教育学》以及亨利·吉鲁克斯的批判教育学中的思想能否为我们对有害应急管理策略替代方案的系统概念化提供信息？

2015年是卡特里娜飓风十周年，29年2005月XNUMX日，卡特里娜飓风在新奥尔良郊外登陆。批评性的言论指出，种族和经济不平等现象加剧了这场灾难。 然而，大多数卡特里娜飓风的话语受到交叉女性主义分析的忽视而受到限制。 在本文中，我将介绍一个使卡特里娜飓风具有交叉意义的模型，并提供其他灾难研究的课程。

小心已经重新进入了时代精神。 在2016年之后
在美国总统大选期间，有关#selfcare的专栏文章在各种媒体平台上爆炸式增长。 但是，对于所有普遍关注自我保健仪式的人来说，新集体
还出现了一些行动，其中有道德上的当务之急–
护理-是中心驱动力。

当我们（本期特刊的编辑）决定政治，激进哲学和气候变化这一主题时，我们没有想到我们会在大流行时期完成这个项目，而这种危机似乎“快进”了。与气候危机的“缓慢暴力”相比。

本文的目的是发展一种根本弹性的概念。 我们通过借鉴激动和无政府主义的计划理论来做到这一点。 当人们调动自己为自己处理事务的能力时，就会具有激进的应变能力。 这种能力通常是在与执政权发生激烈冲突后才出现的。

专业护理人员能否应对面临生命危险的经历或“危机”的个人和家庭的需求，例如洛夫运河中化学废物的影响，三英里岛上的核爆炸，劫持人质在伊朗，火山圣海伦斯山被破坏，或一架DC-XNUMX飞机在芝加哥坠毁？

埃米特·提尔（Emmett Till）的遗体于1955年14月抵达芝加哥。密西西比州的白人种族主义者折磨，肢解并杀死了这名XNUMX岁的非洲裔美国男孩，因为他向一名白人妇女吹口哨。 决心将孩子可怕的畸形的脸和扭曲的身体暴露出来，以表达种族仇恨和杀害的表现，男孩的母亲玛米·提尔（Mamie Till）坚持认为，在芝加哥南侧AA Ranier eral仪馆安葬的棺材应该是开放了四天。

世界贸易中心的袭击虽然构成了史无前例的灾难，但是却产生了美国其他灾难所见的许多特征。这些特征包括志愿者的聚集和对物资的捐赠，这在文献中有很好的记载。

三年来（2017-2020 年），ESRC 研讨会系列“民事机构、社会和
气候适应极端天气（CASCADE-NET）严格审查了不断变化的
民间社会在极端天气适应中的作用。一场全天研讨会探讨了“鲜为人知的
公民社会内部的“声音”，考虑如何让不同群体参与到复原力建设中来，
知识交流和能力建设。研讨会上的一个跨学科小组
随后进行了在线圆桌讨论，首先讨论了社会上哪些人的声音被忽视，以及“弱势群体”和“难以接触”等标签可能如何
需要重新评估，并得出结论，往往是那些掌权的人让自己
难以联系到的人，他们不听取意见。然后，小组讨论了如何更深入地参与
可以通过改善与公民和社区的关系来实现
网络。如果我们要在社会冲击面前采取有效的、适应当地情况的集体行动，就必须转变对社区参与的态度。

历史上，社区花园在纽约市（NYC）的社会生态适应力中发挥了重要作用。 这些公共访问的公共花园不仅支持动植物，以增强粮食安全和生态系统服务，而且还促进了实践社区，从而培育了这种公民生态实践的恢复性和公共性。 一种

本研究分析了波多黎各债务和气候灾难恢复的政治和生活经历。它探讨了与治理技术和重叠危机相关的互助和债务抵抗，这些危机以美国领土破产、飓风玛丽亚（2017 年）的后果为标志，并以 2019 年夏天的民众动员推动州长辞职而告终。

可以合理地假设，如果我们能找到一种方法来打开通往这个天堂的永久大门，日本社会可能会发生突破。因此，最现实、最实际的问题是如何维持或恢复社会的这种天堂状态。本研究试图通过行动研究并关注灾难志愿者来解决这些问题。首先介绍了作者本人在东日本大地震后的纵向田野调查的概况。其次，在这次实地调查的基础上，描述了一项行动研究，即以前接受过援助的灾难幸存者有动力去援助日本东部受灾地区的幸存者。最后，它讨论了这一过程不仅对受灾地区而且对整个日本社会的心理和社会学影响。

与可持续发展一样，抗灾能力可以被概念化为科学、政策和实践的集体激增。韧性激增的力量基于这一概念作为边界对象的有用性，特别是它与新自由主义化话语和实践的共鸣，在新自由主义化中，国家的作用被公私伙伴关系和合同削弱并取代。

抵御能力已迅速成为全球政府，国际金融组织，非政府组织，社区团体和活动家广泛使用的流行语。 尽管其广泛使用，但是对于什么是弹性及其服务目的仍然存在困惑。

在北美城市，需要付出大量努力来增强以股票为中心的气候弹性。 迄今为止，大多数社区弹性工作都集中于通过自上而下的方法来识别和管理脆弱性和风险，而这些方法往往没有有意义地包括考虑到最脆弱人群的以权益为中心的战略。

通过研究和访谈相结合的方式，本文揭示了暴露
殖民主义现实以及波多黎各互助协会在飓风玛丽亚之后如何参与这些政策。琼斯法案下的沿海航行法、波多黎各债券的质量三重免税、无法再融资或拖欠债务、岛屿案件和其他最高法院案件以及 PROMESA 等政策和决定已经建立了殖民关系，对波多黎各产生了重大的物质和政治影响。这些后果在飓风玛丽亚之后暴露无遗，美国的反应不足导致了前所未有的生命损失。飓风过后，波多黎各出现了互助协会和非营利组织的激增，这些组织在提供救灾方面发挥了重要作用，因为它们补充了联邦救灾留下的许多空白。通过采访一些互助协会，我挖掘了他们对第三部门急剧增长的看法，并分析了他们提供救灾的短期工作以及为岛屿的恢复、重建和弹性规划所做的长期努力。这些互助协会是波多黎各新机构的代表，它们提供了独特的见解，让我们了解殖民政策如何限制该岛的自决权，同时为从根本上去殖民化提供了一个模式。我希望这个项目有助于阐明导致或加剧联邦反应的殖民政策，同时也认识到互助网络的增长是物质收益和希望的源泉。

19年1985月7日上午14:8.1，地震在里氏震级达到XNUMX级，持续了近整整两分钟，袭击了墨西哥海岸

通过对美国墨西哥湾沿岸卡特里娜飓风和海地地震灾难后新闻媒体的批判性话语分析，我们借鉴Soss等人（2011）关于美国贫困治理的观点——新自由主义家长式作风——来识别“新自由主义灾难治理（NDG）就是在这些背景下运作的。我们认为，NDG 是一套话语、政策和实践，旨在控制灾难幸存者，以进一步实现新自由主义资本主义的目标。具体来说，我们发现了使NDG合法化和永久化的几个关键故事情节，即灾难资本主义、灾难环境的安全化和军事化、种族清洗和流离失所的话语。

在世界各地，灾难正在为企业积累利润提供手段。从 2005 年亚洲海啸允许企业夺取令人垂涎的海岸线地产用于度假村开发，到伊拉克和阿富汗价值数十亿美元的无投标重建合同，从墨西哥湾沿岸卡特里娜飓风后公立学校的私有化，到“不让一个孩子掉队”计划将公立学校拆除，并将其转变为投资机会——一种怪异的模式正在出现，企业利用灾难来获利。

利用我们在自然灾害救济方面的专业经验以及现有理论，作者介绍了一个公平的框架，即社会正义救灾，咨询和倡导。

在 COVID-19 大流行的最初几个月，互助的概念迅速成为团结的理想模式。 本文通过研究风险、脆弱性和关怀必要性的情感基础，探讨了互助为何在此时如此受欢迎。 然而，这篇论文并没有庆祝将互助作为通向正义的最佳途径，而是建议我们从战略上思考我们用于生存的模式，将互助视为众多策略中的一种，以对早于之前的危害做出反应。 ，并因大流行而加剧

作为社会运动民主的学者和致力于邻里关系的激进主义者，我们对这场危机中行动团结的政治和变革潜力感到好奇。 因此，我们分析了我们城市大流行期间互助的不同举措

新奥尔良 Common Ground Health Clinic (CGHC) 的长期志愿者坚定、热情、广泛地谈论他们的医疗保健“新模式”。对他们的项目来说，重要的不仅仅是为以前服务不足的新奥尔良阿尔及尔社区提供任何类型的“医疗护理”，而是提供特定类型的护理——“我们想要的”。这个目标显然是政治性的，就像黑豹诊所的目标一样，它挑战了传统生物医学的方法和话语。

新冠疫情带来了广泛且意想不到的社会变化，各社区纷纷采取措施减缓新冠病毒的传播。为此，美国各地的在线互助团体如雨后春笋般涌现，以填补社会服务的空白，并帮助当地社区应对基础设施故障。

在本文中，我们概述了慈善机构、捐助者和激进团体在 COVID-19 疫情期间如何实施互助，以应对特定和新形式的脆弱性，以及这为未来带来的机遇和挑战。我们特别强调了实施互助实践与互助参与者的政治积极性（或不政治积极性）之间的潜在矛盾。

本文重点介绍互助灾难救济（MADR），这是一个根植于互助和自主直接行动原则基础上的自然灾害救济组织。 通过对参与者的一系列研讨会的观察以及对活动家和组织者的半结构化访谈，本研究探索了为什么个人被激励在这个基层网络中行动，而不是参与其他应对自然灾害的努力。

在美国当前的政治时刻，以气候危机、边境执法加强、公共利益受到攻击、扩大监狱控制、住房成本上升以及白人右翼民粹主义抬头为特征，左翼社会运动活动家和组织面临着两个特殊的挑战这虽然不是什么新鲜事，但却很紧迫。

超级风暴研究实验室（SRL）是一个互助研究和写作集体，旨在了解纽约市政策参与者，非政府组织领导人，活动家，志愿者和居民在飓风桑迪过后如何思考社会，经济和环境问题方面的变化。

在飓风哈维于 2017 年袭击休斯敦近四年后，成千上万的休斯敦人仍然流离失所或仍然住在危及他们健康的受损房屋中。 本工作文件使用参与式行动研究，从居住在休斯顿东北部 (NE) 的低收入黑人和棕色人种社区居民的角度识别和分析恢复障碍。

互助社区通常是在受灾地区自愿建立的。 2011年东北地震和海啸后形成了类似的社区。 在这种情况下，全国各地城镇的海报和贴纸上都出现了全日本人民之间的合作呼吁，例如“日本继续前进”或“在日本停留”。

尽管并非总是如此，但灾难是建立在脆弱性的社会产生基础上的复杂系统。 本论文考虑了对灾难的反应通常是基于对灾难的本质的过分简化的理解，并认为对灾难的更细致入微的多方面理解可以指导我们找到更有效的解决方案。

在本文中，我讨论灾难治理的一些方面，重点关注长期恢复过程。具体来说，我分析了巴西圣路易斯帕拉廷加政府救灾机构的言论和实践的基本生物政治假设。

自下而上的救灾努力能否导致灾难后的恢复？ 传统观念和当代公共政策表明，重大危机需要集中权力来提供救灾物资。 本文使用从档案记录中收集的一套新颖的综合捐赠和支出数据，研究了自下而上的救济工作，该工作是在1871世纪最严重的自然灾害之一：XNUMX年的芝加哥大火之后进行的。

本文论述了集体政治斗争中抵抗与建设之间的关系。尽管抗议、罢工和其他争议内容在争议性政治文献中得到了充分研究，但相对较少的学者研究争议性战略和策略与建设性行动之间的相互作用，这些建设性行动旨在建立社会关系基础设施以满足集体需求。我利用一个关于放弃化石燃料并再投资于气候解决方案的运动的案例研究来说明有争议的和建设性的方面在气候运动中是如何交织在一起的。我从这个例子中归纳出，一系列意识形态饱和的建设性战略和战术——我称之为建设的全部——具有独特的动力和含义。

“我们都经历了美国自然和非自然灾害的毁灭性影响。” 因此，31年2013月11日，在飓风后桑迪在Zuccotti公园举行的一次集会上，一位演讲者回顾了听众所熟悉的前两次灾难：2001年29月2005日的世界贸易中心袭击以及八月的卡特里娜飓风席卷的新奥尔良XNUMX年XNUMX月XNUMX日

许多团体和机构非常需要准确的信息，以了解人们在灾难期间的行为。 本文介绍的信息似乎与灾难准备，控制和改善特别相关

本文分析了占领桑迪（Occupy Sandy）——一个总部位于纽约的激进组织，该组织是为应对 2012 年 XNUMX 月的超级风暴桑迪而成立的——以展示我们可能会采取的行动
从它的紧急（不动）机动性中学习。 具体来说，它表明占领桑迪的无数运动和进驻形式，可以帮助我们找到一种超越种族自由主义的反叛基础设施的方法，这种基础设施基于对城市和城市公民本身的彻底重新概念化。

本章旨在总结这些经验教训，并向其他图书馆员和知识专业人员提出实用的建议。互助（包括 COVID-19 大流行期间及其以外的情况）是一个案例研究，说明社会运动如何通过依赖信息管理的基层知识生产来促进变革性社区发展。

现在是8年2012月XNUMX日，星期四，布鲁克林日落公园的​​圣雅各比教堂。 这是晴天，干燥的一天。 就在一周前，桑迪飓风登陆东海岸，破坏了一切。 在纽约市，成千上万的房屋被摧毁或淹没。

在2005年卡特里娜飓风之后，新奥尔良的下第九区成为恢复工作失败以及美国社会不平等与贫困持续存在的标志。 但是，只要这个社区被边缘化，它就一直在建立倡导组织和反叙词，与歧视作斗争，并赋予其文化习俗以意义。

合作作者讨论了“ 99年代西雅图”之前/期间/之后左派的“千禧年转向”（“无政府主义者，民主，全球”），以及近几十年来向重新构想的社会主义的转变。

受最近的社会运动和对“非营利性工业园区”的批评的启发，二十一世纪的激进主义者越来越寻求避免通过等级化，专业化管理的非营利性公司追求其激进主义，而这些组织已成为社会正义组织的准则。自1970年代以来

编辑 Rachel Brown 和 Deva Woodly 汇集了 Mara Marin、Shatema Threadcraft、Christopher Paul Harris、Jasmine Syedullah 和 Miriam Ticktin 来研究这个问题：护理需要什么才能成为一种道德和政治实践，引导人们采用一种新的方式生活、交往和治理？他们提出的答案是，21 世纪的关怀政治方针必须旨在消除种族资本主义、异族父权制、监狱国家和殖民现状。

拉丁美洲是灾害频发、影响最严重的地区之一。目前的治理模式在减少灾害风险方面尚未被证明是成功的。本文旨在从理论上分析拉丁美洲理想的区域灾害风险治理（DRG）与灾害风险实际生产之间的关系。

在桑迪（Sandy）登陆后数小时之内，占领华尔街运动（计划中的社会运动由抗议美国收入不平等的社会活动家组成）的成员利用社交媒体利用更广泛的占领网提供志愿者和援助。 一夜之间，一支由年轻的，受过良好教育，精通技术的人组成的志愿军出现了，他们有时间并渴望帮助他人。

在卡特里娜飓风过后，观察家担心新奥尔良可能会继续走上公民消极，社区间冲突和腐败的道路，这是其长期声誉的一部分。 取而代之的是，观察者对公民参与的激增，新的或活跃的社区组织的兴起以及要求政府做出回应的要求感到震惊。

旅游业往往是同谋，帮助重建行业以提供灾后援助为幌子从人们手中夺取土地。

随着灾害以越来越大的力量和频率越来越多地影响着更大比例的人口，理解社会如何调解和管理这些事件的恢复变得越来越重要。

当人们问我作为气候记者，我认为接下来会发生什么时，我的回答直截了当：“更多的大流行病”。 由于森林变暖，栖息地遭到破坏以及气候变暖导致疾病传播的加剧，大流行病将进一步蔓延，所有这些疾病的蔓延都源于我们经济的全球性。 我们也知道，其他种类的气候灾害也会增加：野火，干旱，飓风，洪水。 未来充满了无情的灾难。

我们的研究旨在了解 COVID-19 大流行初期几个月互助实践背后的价值观和信仰。这些发现可以为互助组织者、社会工作者和学者提供信息，增强他们对互助（作为一种长期存在的和新兴的实践）如何以独特的方式应对当前的流行病和复杂的危机（例如经济困境和气候变化）的理解。政府和非政府（例如非营利）系统无法满足不断增长的需求。

23年2014月20日上午，XNUMX多岁的年轻人杰斐逊·库斯托迪奥（Jefferson Custodio）正在莱特岛卡里加拉描笼涯普农（Barangay Punong）向农民受益人运送农具。杰斐逊是超强台风海燕（当地称为约兰达）的幸存者，他参与了许多救援活动，旨在缓解因海燕的风雨摧毁农作物而失去种子、农具和资金的农民的处境。

这是关于灾难，脆弱性和力量的研究。 关于社会正义，组织一个特定的研究问题来指导工作，特别是解放计划通常是由不属于他们希望加强的边缘化社区的特权角色发起和操纵的，但是该工作基于以下信念：赋权需要从内部进行自我组织。

通过在芝加哥和奥斯汀的民族志遭遇，我们思考互助实践如何在空间和情感上都有意义。首先，我们探讨互助如何改造“腐朽”的城市空间以满足居民的需求。其次，我们探索社会关系中相互关系的感受体验，这与专制的、基于慈善的关系不同。综合考虑这些空间和情感维度，我们致力于建立一个关怀和互助的黑人生态框架。

女权主义学者长期以来一直认为，“关怀危机”是资本主义社会的特征-资本主义有危害和破坏其依赖的社会再生产的过程和条件的趋势。

在COVID-19大流行之后，慈善机构迅速响应了政府和国际组织的呼吁。 然而，尽管反应热烈，但人们越来越关注慈善家和亿万富翁通过其在不同权力领域的行动和影响力主张其存在的复杂方式。