书籍

11年2011月XNUMX日下午，日本东北沿海地区发生了巨大的，令人难以理解的巨大灾难。 该地区居民的生活将永远不同。 这本书是关于灾难之后的觉醒。 关于现在以后的分钟，几小时，几个月和几年。 这是关于当我们被我们的头一天的生活所困扰的时候，被拍打在头部的侧面并睁开眼睛而发生了什么。 它涉及的是始终存在的机会，而这些机会通常是看不见的，它们可以创造我们现在想要的生活。

慈善不是礼物。 送礼意味着互惠，持续的关系。 当不可能辞职时，施舍行为仍然不受相互联系的影响，慈善成为阶级结构的又一体现，是一种维持现状的不育单向行为。

本书以世界各地的例子，从历史和人类学中挑选出来，表明人们在不同的时间和不同的方式中，表现出互助、自组织、自主、横向决策等原则——无政府状态是建立在——不管他们是否称自己为无政府主义者。 记录得太多，不能成为严格的神话，过于广泛而不能成为严格的人类学，对于那些说无政府主义者是乌托邦的人来说，这是一个鼓舞人心的回答：对无政府状态如何能够并且已经实际起作用的逐点介绍。

1793年，费城受到严重的黄热病的严重困扰-每天有100多人死亡。 主要是白人，因为非洲裔美国人似乎基本上不受发烧影响。 因此，市长马修·克拉克森（Matthew Clarkson）要求押沙龙·琼斯（Absalom Jones）和理查德·艾伦（Richard Allen）组织非洲裔美国人社区，以帮助照料那些受灾的人们。 埋葬死者但是，在流行病减轻后，一些人指责非裔美国人社区向他们照顾和抢劫死者的人滥收费用和偷窃。 理查德·艾伦（Richard Allen）和他的搭档阿布萨拉姆·琼斯（Absalom Jones）在1793年撰写了《费城晚期惨案中的黑人故事》，并驳斥了某些出版物在某些后期的出版物中提出的谴责。解决针对社区提出的指控。

根据屡获殊荣的作家丽贝卡·索尔尼特（Rebecca Solnit）的说法，关于灾难的最令人震惊的事情不仅在于有如此多的人来参加这一盛会，而且他们乐于这样做。 那种喜悦表明，人们通常对灾难，社区提供的有目的性和有意义的工作没有得到满足。

一系列的“非自然灾害”探索了在国家失败时刻出现的多种形式的互助和可能性。 它描绘了漫长而复杂的方程式，将我们从卡特里娜飓风带到了瑞克岛上的囚犯，等待着桑迪飓风。 它理解和解释灾难是一个集体系统，国家是不稳定的，而社区是基本的和必要的。

土著国家处于当前气候危机的前线。 由于文化和经济最容易遭受与气候有关的灾难，土著人民正在发展对气候变化的反应，从而成为土著和非本地社区的榜样。

一本完整说明的蒸汽朋克生存手册，内容涉及水，食物，安全，健康，位置和通讯。

卡特里娜飓风过后，当新奥尔良的堤防和政府都倒闭时，无政府主义者启发的“共同地面集体”得以建立，以填补这一空白。 他们以“团结而不是慈善”为座右铭，努力从下方创造力量-建立自治项目，计划和自给自足的空间，例如卫生所和邻里集会，同时还支持社区自卫自灭，免受白民兵和警察的残暴对待，非法拆除房屋和驱逐房屋。

随着飓风、火灾、流行病和其他灾害的强度和频率的增加，本书作者分享的见解、愿景和经验为应对气候危机、在灾害发生时争取公正的恢复提供了宝贵的路线图打击，重新构想我们与彼此和地球的关系，正如萨帕塔分子教导公民社会的那样，“不要夺取权力，而要行使权力。”

2020年XNUMX月，中国就重大危险新病毒的爆发向主要国际科学机构发出了警告，并大力推广了基本的预防措施。 美国政界人士和企业媒体嘲笑并无视警告。华盛顿加强了其种族主义宣传，军事包围，贸易战和制裁的政策。

哈利法克斯灾难和随后的救援工作对社会影响的观察性研究。 从灾难的性质到社会秩序的瓦解，再到受影响社区的重建结束，才对事件进行了审查。

对于多机构响应者而言，大规模营救行动是复杂，混乱且极具挑战性的。 灾难性事件搜索和救援由国家搜索和救援委员会（NSARC）开发，旨在为灾难期间的搜索和救援（SAR）提供清晰，确定，标准化的指导和信息。 它涵盖了联邦响应组织，事件管理，关键注意事项，按灾难类型组织的特定领域注意事项以及人为灾难的影响。

灾难论探讨了世界末日的政治——在环境运动中的左右两侧——并研究了为什么灾难的镜头会扭曲我们对这些众多灾难核心动态的理解——并致命地阻碍我们改变世界的能力。

在集体勇气中，杰西卡·戈登·内姆巴德（Jessica Gordon Nembhard）记录了非洲裔美国合作社。 在非裔美国人经历的历史上，许多球员都是众所周知的：杜波依斯，菲利普·兰道夫和女子助眠车搬运工兄弟会，南妮·海伦·伯勒斯，房利美·罗·哈默尔，埃拉·乔·贝克，乔治·舒伊勒青年黑人合作社联盟，伊斯兰国家和黑豹党。 将合作运动添加到黑人历史中，将重述非裔美国人的经历，并加深对非裔美国人集体经济机构和基层经济组织的了解。

随着二十一世纪的资本主义社会从危机转移到危机，全球北部的反对派运动受到了一定的阻碍（尽管诸如占领等短暂的表现）面临着发展组织基础设施的迫切需求，这些基础设施可能为建立真正的基础铺平道路。 ，耐用，另类。 开发共享的基础设施资源（Shantz称之为“抵抗基础设施”）的需求越来越明显。 生态灾难（通过资本危机），经济危机，政治紧缩以及大规模生产的恐惧和恐惧症都需要进行组织准备-共同构建现实世界的替代方案。

考察到目前为止社会科学研究发现的有关个人和社会对集体压力的反应的范围，从洪水和地震等自然灾害到原子弹轰炸或总统遇刺等人为灾害，以及诸如萧条或长期贫困。

《危机中的慈悲》由凯莉亚·弗雷德里克 (Kailea Frederick) 和凯特·韦纳 (Kate Weiner) 共同撰写并策划，由维亚纳·诺瓦斯 (Vyana Novus) 绘制了色彩鲜艳的封面艺术，将对气候灾难幸存者的采访与灾难准备资源结合在一起，为我们的社区提供了一份易于理解的指南，以指导我们在人类世的恢复力和再生。

《危机中的同情心》是一项关于自我主权的研究。在灾难中，许多关怀社区独立于政府干预而出现，照顾自己、重建家园并滋养他们广泛的亲属网络。在我们共同努力应对灾难和应对变化的同时，我们希望这项服务能为您的悲伤留出空间，激励您培养韧性，并让您了解适应策略。

关于气候崩溃，COVID 19告诉了我们什么，我们应该怎么做？

危机与关怀揭示了当积极分子为我们社会需要的根本变化而动员时可能发生的事情。 在一个充满不确定性、恐惧和孤立的时代，酷儿活动家组织起来争取健康公平、废除监狱、种族正义等等。 经历过 COVID-19 大流行的人不会很快忘记在如此不确定的历史时期所感受到的挑战、牺牲和难以置信的损失。 危机与关怀解决的不是 COVID-19 期间发生的事情或发生的原因，而是酷儿活动家如何实时响应。

地震摧毁了海地，飓风横扫了得克萨斯州。 我们听到大自然肆虐，试图通过这些“自然灾害”摧毁我们。 然而，科学却讲述了一个不同的故事：灾难不是自然原因的结果；灾难不是自然原因的结果，而是自然灾害的结果。 它们是人类选择和决定的结果。 我们以伤害自己的方式对待自己； 无论环境如何，我们都无法采取我们知道的可以预防灾难的措施。

灾难已成为大生意。 最畅销的记者安东尼·洛文斯坦（Antony Loewenstein）穿越阿富汗，巴基斯坦，海地，巴布亚新几内亚，美国，英国，希腊和澳大利亚，见证了灾难资本主义的现实。 他发现了公司如何在私有化拘留所，军事化的私人保安，援助暴利和破坏性采矿等隐蔽世界中利用有组织的苦难来获利。

一个世纪以前，受进步时代信念鼓舞的政府开始承担起更大的责任，以保护和营救公民。 然而，在美国两大灾难的后果-加拿大边境地区——1914年的塞勒姆大火和1917年的哈利法克斯爆炸-使工人阶级幸存者求助于朋友，邻居，同事和家庭成员寻求援助和援助。

本书介绍了灾害应对以及救援机构和其他组织向发展中国家提供援助和援助的方式。本书重点关注国际救灾援助，即工业化国家通过无数政府和私人国际组织提供的援助，公众称之为国际救援系统。

为什么大规模灾难会产生如此健康的心理状况？ 通过研究灾难幸存者之间自然的人为调节，我们可以得出什么治疗原理？

美国的许多社区已被该州抛弃。 当自然灾害加重他们的痛苦时，会发生什么？ 这本书着眼于危机时期联邦政府与民间社会之间破裂的关系。 互助援助在飓风，洪水和大流行病袭来时提供救济的重要性日益提高，因为削减国家支出的做法给挣扎求生的社区带来了沉重压力。 回到“黑豹党”（Black Panther Party）自发组织的福利计划之后，激进的社会运动从“占领”（Occupy）到“黑生活”（Black Lives Matter），正在建立州内和州内的自治援助网络。 但是，随着联邦救济责任的解除，互助面临巨大的困境：普通百姓会成为自己剥削的同谋吗？

卡特里娜飓风幸存者在远离墨西哥湾沿岸重建生活的这一动人的民族志叙述为“卡特里娜飓风书架”揭幕，这一系列新书将探讨美国最严重的自然灾害的长期后果。

不要将您的朋友抛在后面，这是一些具体的提示，建议和叙述，它们介绍了非父母如何在其社区，社会运动和集体过程中支持父母，子女和照顾者。 不要把你的朋友抛在后面，关注社会正义，互助和集体解放这一更大框架内影响儿童和照顾者的问题。

编辑的作品集《生态文化：灾难，叙事，话语》开启了关于文化与生态之间中介关系的对话。 当一场灾难（其形式和叙述多种多样）揭示了我们的生态和文化景观的脆弱性时，这两种强大力量之间的动态变得十分明显。

深入探讨城市如何在即将到来的气候危机前线时推动气候变化

伊丽莎白·科尔伯特（Elizabeth Kolbert）撰写的环境经典《大灾变》是根据《纽约客》（New Yorker）一书开创性的，由《国家杂志》（National Magazine）屡获殊荣的三部分组成。 她将其扩展为一本关于气候变化的简明扼要但研究丰富的书：有关当今世界面临的最大挑战的入门。

战后的美国历史上没有破坏加利福尼亚州天堂镇的先例。 8年2018月27,000日，凶猛的营火烧毁了85人的社区，这场篝火几乎夷平了每所房屋，并杀死了至少XNUMX人。

为了寻找一个被大多数历史学家普遍忽略的历史，这个戏剧性和激动人心的叙述考察了美国每一个确定的社会变革的合作运动-农民，工会，消费者和共产主义者，这些运动几乎已经从集体记忆中消失了。

在当今世界深陷分歧和更加绝望的时代，如果世界上达成共识，那就是未来将是可怕的。 尤其是在年轻人中，有一种孤独症流行，一种焦虑症流行，一种广泛的精神健康危机。 极端主义运动和政府的兴起。 灾难性的气候变化。 生物多样性丧失。 粮食不安全。 生态系统和社区的断裂似乎无法修复。 未来-更不用说现在了-看起来很严峻。

从更广泛的角度看待格伦菲尔大厦灾难，解释政府和资本的利益如何创造我们在分裂的城市中看到的准备形式
将马克思主义社会理论、批判种族理论和克莱因的“灾难资本主义”概念与作者创新的“准备”理论相结合。格伦菲尔灾难并非例外，而是国家与穷人、精英利益和公共服务关系中“默认意图”的结果

在通古拉瓦的阴影中讲述了厄瓜多尔佩尼佩人的故事，他们生活在通古拉瓦火山周围的几个村庄和两个为 1999 年和 2006 年火山爆发后因政府行动而流离失所的人建造的重新安置社区之间。

第一波的教训：COVID-19时代的韧性，包含25个案例研究，访谈和操作指南，这些指南展示了一些社区主导的应对这一全球危机的最有效方法。

互助：进化的因素是1902年俄罗斯博物学家和无政府主义者哲学家彼得·克鲁波特金（Peter Kropotkin）的论文集。 这些文章最初发表于1890年至1896年间的英语期刊《十九世纪》，探讨了互利合作与互惠（或“互助”）在过去和现在的动物界和人类社会中的作用。

彼得·克罗波特金（Peter Kropotkin）死后一百年，仍然是无政府主义运动中最鼓舞人心的人物之一。 人们常常忘记，克鲁泡特金还是世界著名的地理学家，他对社会达尔文主义提倡的竞争假设的开创性批判推动了现代进化论的革命。 他是达尔文（Darwin）的仰慕者，他以对西伯利亚生活的观察作为他1902年论文集《互助：进化的因素》的基础。 克鲁泡特金证明，无论是个人还是作为一个物种，互利合作与互惠在动物界和人类社会中比个体化的竞争斗争起着更为重要的作用。 他的信息很清楚：团结就是力量！

新版互助会的每一页都由无政府主义最著名的现任艺术家NO Bonzo精美地描绘过。 读者还将欣赏GATS的原始作品以及David Graeber，Ruth Kinna，Andrej Grubacic和Allan Antliff的有见地的评论。

工会会员人数的持续下降通常归因于日益恶劣的经济，法律和管理环境。 塞缪尔·B·巴哈拉赫（Samuel B. Bacharach），彼得·A·班伯格（Peter A. Bamberger）和威廉·J·索南斯图尔（William J. Sonnenstuhl）认为，下降可能与工会合法性和成员承诺的危机有关。 他们进一步建议，如果工会重返其十九世纪基于互助的基础，这两个问题都可以解决。 作者认为，工人运动的特征在于工会成员关系的两种模型：互助逻辑和服务逻辑。 第一个在早期占主导地位，并在努力互相支持的成员之间激发了一种社区意识。 在XNUMX世纪，服务模式在很大程度上取代了服务模式，这种模式要求很少的成员，只有当他们的领导人提供增加的工资和福利时，他们才保持忠诚。 作者声称，只有允许互助逻辑回归，才能恢复合法性并加强成员的承诺。

在无情的生活舞台上，我们都受制于丛林法则、无情的竞争和适者生存——这就是产生了一个对我们的星球和我们和我们的地球有毒的社会的神话后代。但今天，路线正在发生变化。 越来越多的新运动和思想家正在挑战这种扭曲的世界观，并复兴诸如“利他主义”、“合作”、“仁慈”和“团结”等词语。 仔细观察各种各样的生物会发现，无论何时何地，动物、植物、微生物和人类都实行了不同形式的互助。 而那些在困难条件下生存得最好的人不一定是最强大的，而是那些最能互相帮助的人。

在资本和国家权力推动新自由主义，孤立自我照顾的观念的地方，我们主张集体，情感上的适应力。 我们可以在与压迫作斗争的同时，与自己的创伤作斗争。

这是指导短期和长期应对创伤的最佳实践的资源。 我们将这些做法概念化为建立个人和社区情感弹性的工具。

从默默为叛乱分子和革命者提供食物的厨师，到飓风和洪水后建立的集体厨房，食物长期以来一直在抵抗、抗议和互助中发挥着至关重要的作用。 直到最近，以食物为基础的工作——稳定而不是特别华而不实——都被忽视了，或者以名厨和资金雄厚的非营利组织为中心。 除了越来越多的反对这种叙述的对话之外，《滋养抵抗》还以日常生活中的人们在烹饪团结行为中的作用为中心。

十多年来，内奥米·克莱因记录了气候危机从未来威胁到紧急紧急情况的演变过程。她是最早提出现在所谓的“绿色新政”的人之一，这一愿景旨在改变我们的经济，同时应对气候崩溃和严重的不平等问题。在我们这个海平面上升、仇恨不断上升的时代，

本文以参与式行动研究框架为基础，深入探讨了两个互助救灾组织：Common Ground 和 Occupy Sandy，以及是什么让它们的方法如此独特和有效。参与式视野可以意味着同时存在的两个截然相反的现实。一方面，视野意味着感知或经验的极限。这样一来，它就代表了“仅凭参与就足够”这一天真的观点的局限性。不分享权力的参与能带我们走多远？如果过去有任何迹象，它只会把我们带入我们非常熟悉的死胡同。另一方面，正如 Common Ground 和 Occupy Sandy 所体现的那样，如果我们有勇气真正平等地重视灾难幸存者的声音和生命，这意味着尊重他们自己定义的需求，那么在海洋与天空交汇的地方，新的一天的太阳就会升起。这种救灾和社会运动组织的激进新方法，恰逢现在远处正在威胁的暴风雨云层。

由十篇合作的图画文章组成，这些图画文章将辛迪·米尔斯坦的诗词编织在埃里克·鲁因（Erik Ruin）错综复杂但大胆的剪纸和便签本图像中，《通往乌托邦》暗示了一些时至今日的习俗，这些习俗预示了自我，但并不完美。在平等社会中司空见惯的组织。 该书挖掘了我们在日常生活中为更自由的未来而已的瑰宝所做的工作-以合作和直接民主等无政府主义道德为前提。 不过，通往乌托邦的道路并非眼花stroll乱。 这本书保留了当今尝试在日益垂直，剥削和疏远的条件下“模拟”横向机构和互助关系时的张力。

你们手里拿着一本关于生存、复兴和斗争的选集，这是一个庞大的文学体，由那些受卡特里娜和丽塔飓风登陆和后果影响的人们、那些代表幸存者和返回的撤离人员采取行动的人们以及那些来到灾区寻找生计。

长期以来，人们一直将自然灾害视为自然事件，但是随着灾害的科学，技术和社会知识变得越来越复杂，人们在灾害事件中所扮演的角色也越来越明显。 地震发生后海地的灾难和灾后恢复活动表明，社会进程如何通过权力和资源的分配，对灾害的言论和图像的使用以及构成受影响社区基础的经济，社会系统和关系，对灾害的发展产生怎样的影响。

波多黎各坚强是许多人出于同情而聚集在一起的结果，他们对飓风玛丽亚后该岛面临的破坏表示同情。 Latinx社区中的许多人上前分享他们的故事，包括虚构和个人故事，这些故事讲述了波多黎各人社区的文化，历史和力量。

本书介绍了互惠的新见解，将马塞尔·莫斯（Marcel Mauss）著名的礼物理论与巴灵顿·摩尔（Barrington Moore）的将统治者与被统治者联系起来的共同义务的思想相结合。 为了弄清这些方法的相互联系，人类社会的互惠性表明进化心理学揭示了人类互惠与合作的趋势。

这项对美国历史上两次最严重的城市灾难造成的恢复结果的比较案例研究，揭示了种族安排，基于资本的经济体固有的社会不平等现象。

韧性是一种后天习得的能力，可以应对各种程度的逆境，从一系列小烦恼到让我们心碎的挣扎和悲伤，再到永远改变我们生活的彻底灾难。韧性对于在充满麻烦和悲剧的世界中生存和发展至关重要，而且它是完全可以训练和恢复的——只要我们知道如何去做。超过 130 种基于证据的工具可帮助您应对任何事情。逐步加强韧性基础的过程。

“新共享经济”在北半球日益普遍。 它声称可以改善我们的生活，减少对环境的影响，并降低生活成本，从而改变生产与消费的关系。 在各种经济，环境和其他危机中，这一信息引起了强烈共鸣。 然而，这并非没有争议，而且对于工人和消费者等负面因素都引起了激烈的争论。 这本书远远超出了通常定义的共享经济，并探讨了“共享”和“经济”的复杂交集，以及对这些关系的更好理解如何帮助我们解决当代社会面临的多重危机。

对于任何想变得更加积极地抵抗或者感到不知所措或绝望的人，“停下来”提供了您现在就可以采取的策略和行动，以促进正义并促进社区的变革。

在这本综合手册中，您将学习基本知识，例如水源和净化、长期食品储存、备有灾难食品储藏室、创建安全之家、组装疏散袋，以及确保您的家人不会在灾难中互相逼疯。面对混乱。 当灯灭了，煤气关了，超市关门了，你周围的每个人都像山隐士一样蹲下来时，你还可以解锁很酷的生存技巧来拯救世界。

《愤怒的地球》探索了不同历史时刻的各种文化如何对灾难做出反应，从而洞悉了社会与环境之间的复杂关系。

本着《瑞典式临终清洁的温柔艺术》和《少即是多的快乐》的精神，通过这本由 Buy Nothing Project 创始人编写的 7 步指南，体验少买多分享的好处，帮助您清理杂物、省钱和创建社区。在他们的岛屿社区，朋友 Liesl Clark 和 Rebecca Rockefeller 发现普吉特湾的海滩每天都被冲上岸的塑料物品和垃圾弄得一团糟。从钢笔和牙刷到玩具和吸管，他们想知道，这些东西都是从哪里来的？当然，它们来自我们——我们的家、我们的后院、我们的汽车和我们的工作场所。因此，一场反对过度物品的口号诞生了。

我们正处于全球护理危机之中。 我们如何摆脱困境？ 《护理宣言》将护理置于我们当前危机辩论的核心：从亲密护理（儿童保育，医疗保健，老年护理）到对自然世界的护理。 我们生活在一个粗心大意的世界中，但不一定非要这样。

克鲁泡特金在《征服面包》中指出，他认为是封建制度和资本主义经济体系的缺陷，以及为什么他认为这些体系繁荣发展并保持了贫困和稀缺性。 他接着提出了在互助和自愿合作基础上的更加分散的经济体系，并断言这种组织的趋势已经存在，无论是在进化中还是在人类社会中。

自由市场，竞争性资本主义已死。 政治与经济学之间的分离不再能够维持。 在《电晕崩溃》中，主要的经济学评论员格蕾丝·布莱克利（Grace Blakeley）对日冕病毒带来的划时代变化进行了理论推论。

在一个资本主义使许多人受苦和死亡的时代，新自由主义的“自我保健”只提供创可贴，仅此而已，我们如何才能把健康和保健重新带回我们的手中？ 在《全息图》中，卡西·桑顿（Cassie Thornton）提出了革命性护理的大胆愿景：一个病毒式，点对点的女权主义健康网络。

当社会和生态灾难迫在眉睫时，不可能的社区面临着关键时刻，左派似乎无法做出回应，而右派控制着公共辩论。 本书对无政府主义社会和政治理论进行了全新且高度可读的重新表述，以开发出一种社区无政府主义解决方案。

一位屡获殊荣的记者颠覆了我们长达数世纪的关于通过科学，历史和报道进行移民的假设-预测其在面对气候变化时的救生能力。

1871年，芝加哥市几乎被所谓的大火摧毁了。 1906年后，旧金山在XNUMX年灾难性地震后躺在阴燃的废墟中。或者以耶路撒冷为例，耶路撒冷是历史上最大的人为破坏和复兴的地点，在过去的三千年里，它遭受了战争，地震，火灾，二十次围困，十八次重建，以及至少十一种从一种宗教信仰向另一种宗教信仰的转变。

迫切且有远见的《将不会获得资助的革命》对非营利性工业园区在管理异议中所扮演的悄悄破坏性角色提出了尖锐的批评。

大海在上升，我们也在上升：气候正义手册邀请您参与这场运动，以建立一个公正和可持续发展的世界，以应对我们物种所面临的最紧迫挑战。 通过解释阻碍快速行动的根深蒂固的力量，它可以帮助您了解我们所面临的政治现实的性质，并为您提供克服它们所需的工具。

内奥米·克莱因（Naomi Klein）在《震惊主义》中爆发了全球自由市场民主胜利的神话。 揭露过去四十年来世界变化的危机和战争背后的思想，金钱痕迹和人为因素，《冲击主义》是一个令人震惊的故事，讲述了美国“自由市场”政策如何通过以下方式主导世界。对受灾群众和国家的剥削。

莱哈尼是一位受过训练的生物学家，他研究协作行为在动物王国中的何处、如何出现，以及它解决了哪些问题。她透露，表现出与我们最相似的合作行为的物种往往不是其他猿类。它们是鸟类、昆虫和鱼类，在进化树上占据着更遥远的分支。通过了解他们面临的问题以及他们如何合作解决这些问题，我们可以了解人类合作最初是如何演变的。我们还可以了解是什么让我们的合作方式如此独特且如此成功。

TRIBE将历史，心理学和人类学相结合，探索了我们可以从部落社会中学到的关于忠诚，归属感和人类对意义的永恒追求的知识。 它具有讽刺意味的是，对许多退伍军人和平民来说，战争比和平感觉要好，逆境可以说是一种福气，而与婚礼或热带度假相比，人们有时更能怀念灾难。

卡特里娜飓风过后的几周里，洪水排干了，新奥尔良的居民却陷入了困境。 他们的城市将要进行美国历史上最大的灾难恢复，但他们面临着深刻的领导真空：从市政当局到联邦政府的各级政府成员都辞职了。 “我们永不动摇”讲述了社区领导者的动人故事，他们介入了这个空地，重建了他们所钟爱的城市。

一路走来，我们失去了联系。 除非我们重新发现将我们定义为人类的公共纽带，否则我们将面临日益反乌托邦的未来的真实前景。 在集体开花中，乔·莱特富特解构了当时的主流故事，并提出了一个大胆的新社区叙事重点改造。 他介绍了 Conscious Change Collective，这是一种全新的互助社区，并邀请您加入正在世界各地获得动力的富有同情心的变革浪潮。