تحقیقاتی مضامین

کنگز میٹ مارکیٹ اور گروسری نیو اورلینز کے مڈکیٹی سیکشن میں براڈ اسٹریٹ پل کے شمالی سرے پر بیٹھا ہے۔ طوفان کترینہ کے چھ ہفتوں بعد جب اسٹور مالک مائک ٹران کنگ کی طرف لوٹا تو اسے صرف ایک خول ملا تھا جو ایک بار تھا۔

یہ آرٹیکل گلف کوسٹ کترینہ سماجی انصاف کے علمبرداروں کے ایک خط کی شکل اختیار کرتا ہے۔ خاص طور پر ، خط ان لوگوں کو مخاطب کیا گیا ہے جو تباہی کے بعد سماجی انصاف کے لیے کام کرتے ہیں۔ یہ ہماری کوشش ہے کہ ہم آپ کو کچھ کہانیاں سنائیں اور کچھ سبق جو ہم نے 2005 کے موسم گرما میں سمندری طوفان کترینہ اور ریٹا کے ساتھ اپنے تجربات سے سیکھے۔

یہ حتمی مصنوعہ دریافت کرتا ہے کہ یکجہتی معیشت کے تاثرات معاشی حیثیت کو بدلا جانے اور معاشی جمہوریت کو فروغ دینے کی صلاحیت کے ساتھ معاشرتی بدعات کے طور پر کیسے کام کرتے ہیں۔

انتہائی ماہر اور قابل ہنگامی انتظامی نظام کے باوجود ، عام شہری عام طور پر ہوتے ہیں
پہلے کسی ہنگامی صورتحال یا تباہی کے منظر پر ، اور سرکاری خدمات بند ہونے کے بعد طویل عرصے تک رہیں۔

اگر ہم سمندری طوفان سینڈی کے بارے میں 29 اکتوبر ، 2012 کو نیو یارک سٹی خطے میں آنے والے شدید موسم کے طور پر سوچتے ہیں تو ، طوفان ملک کی تاریخ کا بدترین واقعہ تھا ، جس نے درجنوں افراد کو ہلاک کیا ، سیکڑوں ہزاروں کو متاثر کیا ، اور اتنا ہی نقصان پہنچا۔ billion 75 ارب کے معاشی نقصان میں

COVID-19 وبائی مرض نے ریاستہائے متحدہ میں موجودہ ناانصافیوں کو بڑھاوا دیا ہے ، جس کی مثال یپیسلنٹی ، مشی گن میں دی گئی ہے۔ تاہم ، وبائی مرض دنیا میں ہونے کے موجودہ طریقوں پر از سر نو تصور کرنے کا ایک موقع بھی فراہم کرتا ہے ، اور باہمی امداد کے نیٹ ورک جس نے متعدد بحرانوں کے دوران لوگوں کی بنیادی ضروریات کو فراہم کیا ہے جبکہ مزید بنیادی تبدیلیوں کی طرف بھی کام کرنے کے بعد سماجی کارکنوں کو ان کی جانچ پڑتال کا موقع فراہم کرتے ہیں۔ "مدد کرنے" سے رشتہ مصنف مقامی باہمی امداد کے نیٹ ورک کے ساتھ اپنے ذاتی تجربے کو باہمی امداد کی طاقت اور امکان کو جانچنے کے ل uses استعمال کرتا ہے ، خاص طور پر بحران کے وقت ، اور ساتھ ساتھ معاشرتی کام کے مزاحمت کے وسائل کو وکندریقرت اور غیر پیشہ ورانہ شکلوں میں مدد اور نگہداشت کے لئے۔

جب مرکزی اتھارٹی معاشرتی طور پر اہم کاموں میں ناکام ہوجاتی ہے تو ، باہمی امداد ، یکجہتی ، اور نچلی سطح پر تنظیم اکثر اس وقت پیدا ہوتی ہے جب لوگ غیر رسمی نیٹ ورکس اور سول سوسائٹی کی تنظیموں کی بنیاد پر خاموشی اختیار کرتے ہیں۔

نیو اورلینز میں ، موسم گرما کے آخر میں ، 2008 میں ، طوفان کترینا کی تیسری برسی کی یاد کو سمندری طوفان گوستااو کی تیاریوں کے ذریعہبغداز کردیا گیا تھا۔

خطرات اور آفات کا میدان معمول کے مطابق اس بات پر زور دیتا ہے کہ قدرتی آفت جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ یہ اس حقیقت کی طرف اشارہ ہے کہ ماحولیاتی آفات انسانی افعال یا افعال کی وجہ سے پیدا ہوتی ہیں جو قدرتی خطرے جیسے سمندری طوفان، آگ، زلزلہ کے ساتھ ملتے ہیں۔ یہ مضمون دلیل دیتا ہے کہ ڈیزاسٹر لٹریچر ہمیں COVID-19 کی وبا کے اسباب اور نتائج کو سمجھنے میں مدد کر سکتا ہے لیکن صرف اس صورت میں جب ہم اس وبا کو ایک آفت اور اس کے گہرے اثرات کو نسلی سرمایہ داری کے نتائج کے طور پر سمجھیں۔

پریشانی کے بعد بہت سے شعبوں میں لچک کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے جس کی وجہ سے واپس اچھالنے یا پھر سے جمود برقرار رکھنے کی کوششوں پر توجہ دی جاسکتی ہے۔

باہمی امداد تمام انسانی معاشروں کی بنیادی اساس ہے ، ایک ایسی تفہیم جس کی مثال بحرانوں کے اوقات میں واضح وضاحت کے ساتھ دی جاتی ہے۔ کورونا وائرس وبائی بیماری نے سرمایہ داری اور ریاست دونوں کی ناکامیوں کے ساتھ باہمی امداد کے نگہداشت والے جغرافیوں کو تیزی سے راحت بخشی ہے۔

جب آفات کی تباہی ہوتی ہے تو لوگ کس طرح برتاؤ کرتے ہیں؟ مشہور میڈیا اکاؤنٹس
خوف و ہراس اور ظلم کی عکاسی کرتے ہیں ، لیکن حقیقت میں افراد اکثر بحرانوں کے دوران ایک دوسرے کے ساتھ تعاون اور دیکھ بھال کرتے ہیں۔ میں اس کے لئے ثبوت کا خلاصہ پیش کرتا ہوں
'تباہ کن ہمدردی' ، اس کی جڑوں پر تبادلہ خیال کریں ، اور غور کریں کہ اس سے زیادہ غیر سنجیدہ اوقات میں کاشت کیسے کی جاسکتی ہے۔

17 ستمبر 2011 کو شروع ہونے والے چند سو لوگ ایک میں جمع ہو رہے ہیں۔
لوئر مین ہٹن میں ایک چھوٹا سا پارک اور خود کو وال سٹریٹ پر قبضہ کہتا ہے۔
سڑکوں پر ہونے والے مظاہروں کے سلسلے میں مصروف ہیں اور ایک چھوٹا سا ریڑھی بان بنایا ہے۔
وہ کیمپ جو پوری دنیا کے تصورات کو متاثر کرے گا۔
لاکھوں لوگ مارچ اور مظاہروں میں حصہ لینے کے لیے، اپنے ڈیرے اور عوام کے "مقبوضہ" بنانے کے لیے اور بعض اوقات
نجی ملکیت، اور دیگر سیاسی کاموں میں مشغول۔

نیو اورلینز کے بہت سے باشندے جو 2005 میں طوفان کترینہ اور ریٹا کے ذریعہ بے گھر ہوئے تھے اور اس کے بعد لگنے والی ناکامیوں اور سیلابوں سے اب بھی بے گھر ہیں۔ خاندانی ، معاشرے ، ملازمتوں اور معاشرتی تحفظ کے نقصان کے ساتھ ساتھ بے چین زندگی کے حالات میں مہذب زندگی کے لئے مستقل جدوجہد سے وابستہ طویل مدتی تناؤ کے ساتھ زندگی گزارنا ، وہ اس بات کا انکشاف کرتے ہیں جس کو ہم "دائمی تباہی سنڈروم" کہتے ہیں۔

اس دستاویز میں ہم نے نفسیاتی سائنس سے آٹھ آسان لیکن اہم "بہترین عمل" کی بصیرت پیش کی ہے تاکہ لوگوں کو موسم کی تبدیلی کے گہرے مضمرات کو مدنظر آنے اور ان کا مقابلہ کرنے میں مدد ملے ، تاکہ وہ اس مسئلے سے وابستہ رہیں ، دیکھیں کہ ان کا اپنا طرز عمل کہاں چلتا ہے۔ ایک حصہ ، اور محفوظ ماحول کو بحال کرنے کے لئے تیز رفتار معاشرتی تبدیلی میں حصہ لیں

موسمیاتی یا قدرتی آفات کے واقعات سے متاثر ہونے والی پسماندہ کمیونٹیز کے تجربات کو اکٹھا کرنے اور جانچنے کے لیے تحقیق کی گئی ہے۔ اس مطالعے کے نتائج نئی اور زیادہ جامع DRR پالیسیوں کو مطلع کرنے، اپ ڈیٹ کرنے یا بنانے میں مدد کر سکتے ہیں جو اقلیتی برادریوں کے تجربات اور ضروریات کو تسلیم کرتی ہیں، اور ان افراد کے لیے نتائج کو بہتر بناتی ہیں۔

تنظیمی ڈھانچے پر ہزاروں سالوں سے تنظیمی کنٹرول کے ماڈلز کا غلبہ ہے۔ تیزی سے ، پیچیدہ کاموں کو انجام دینے کے لئے تقسیم شدہ تنظیموں کی طاقت ظاہر ہوتی جارہی ہے۔ مرکزی فیصلہ سازی کے نظام کی طاقت مستقل مزاجی ، تسلسل اور وسائل کی دستیابی میں مضمر ہے۔ تاہم ، موروثی ڈھانچہ جو ان طاقتوں کی طرف جاتا ہے ، انتہائی پیچیدہ معلومات کا جواب دینے کی صلاحیت کو بھی محدود کرتا ہے۔ اس مقالے میں ہم سینڈی باہمی امدادی تنظیم پر قبضہ کرو۔

اس رپورٹ میں COVID-19 کے بارے میں قوم کے ردعمل کا ایک اہم پہلو پیش کیا گیا ہے۔
کمیونٹیز کی ہائپر لوکل ، بے ساختہ کاوشیں۔ یہ کاوشیں
روایتی 'مددگار اور مددگار' تعلقات کی عکاسی نہ کریں ، جو
عوامی خدمات اور رسمی خیراتی شعبے میں غالب ہے۔ وہ رب کی اطاعت کرتے ہیں
باہمی تعاون کی گہری ذمہ داریوں: آزاد شہریوں کو ان کے تحفظ کے لئے جوڑ کر
سب کے لئے خطرہ کے خلاف کمیونٹیز اور سب سے زیادہ کمزور۔

پانچ سال پہلے ، عرب بہار نے مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں عوامی مقامات پر دوبارہ قبضہ کیا ، ایک نئی نسل کو انتہائی جابرانہ صورتحال میں بھی تخلیقی مزاحمت اور سیاسی تخیل کے امکانات کا مظاہرہ کیا۔

طوفان کترینہ کے زوال کے چند ہی گھنٹوں میں ، معاشرتی انصاف کے منتظمین طوفان سے دوچار انسانیت سوز بحران کا جواب دینے میں لاکھوں امریکیوں کے ساتھ شامل ہوئے۔ تاہم ، بنیادی ضروریات کو پورا کرنے کے ل. متحرک ہونے کے علاوہ ، منتظمین سمندری طوفان سے پہلے ، دوران اور اس کے بعد حکومتی خرابی کی حیثیت سے اس کے بارے میں ایک اجتماعی ، سیاسی ردعمل پیدا کرنے کی کوشش کرتے تھے۔

کوویڈ ۔19 وبائی بیماری کے آغاز سے ملازمت میں ہونے والے نقصانات ، کھانے پینے اور بیت الخلا کی کمی اور معاشرتی تنہائی پر خوف و ہراس پھیل گیا۔ لوگ بڑے پیمانے پر مدد کرنا چاہتے تھے اور معاشرے کا زبردست ردعمل سامنے آیا۔ وبائی امراض نے محلوں اور معاشروں میں توانائی لائی ، جس کے نتیجے میں پورے ملک میں باہمی امدادی گروپوں کی مختلف شکلوں میں تیزی سے تشکیل پائی۔

اس کورس میں لچک کے بارے میں آئیڈیاز اور شواہد مل گئے ہیں۔ مستقبل کے نامعلوم تباہی کے مشکل دور میں ہم اپنے اور اپنے بچوں کو کس طرح لچکدار رکھیں گے؟

موسمیاتی تبدیلی غیر متناسب طور پر معاشرے کو متاثر کرتی ہے جو پہلے ہی ساختی جبر سے دوچار ہیں۔ مرکزی دھارے میں لچک لینے کی منصوبہ بندی کی بہت سی کوششیں جسمانی انفراسٹرکچر پر مرکوز ہیں ان کوششوں سے ، بہت سے معاملات میں گرین گینٹیفیکیشن کے رجحان کے ذریعہ نقل مکانی کا باعث بنی ہے۔ آب و ہوا سے لچکدار ڈیزائن اور منصوبہ بندی کا ایک متبادل فریم ورک ، جگہ سے منسلک کردار ، معاشرتی سرمائے ، اور تباہی لچک میں مقامی جانکاری کے کردار پر غور کرتا ہے ، جسے یہاں رشتہ دار بنیادی ڈھانچہ کہا جاتا ہے۔

ہمارے (اکثر غیر یقینی) گھروں کی نسبتہ استحقاق سے اجتماعی طور پر تحریر کرتے ہوئے ، ہم کوویڈ 19 کے بحران کے رہائش اور مکان کی مرکزیت پر غور کرنے کے لئے ایک خاکہ تیار کرتے ہیں۔

CoVID-19 وبائی مرض کا موجودہ انکشافی لمحہ ملبے میں امید تلاش کرنے کا ایک موقع فراہم کرتا ہے کہ بحران کے ڈھانچے کو "غلطی" کے طور پر تشکیل دے کر اور سیاحت کے موجودہ اور ممکنہ کردار کو مزید سماجی اور ماحولیاتی طور پر اپنا حصہ ڈالنے میں مدد کرنے کے ذریعے۔ صرف معاشرہ. اس وبائی مرض کو ایک "غیر فطری" آفت کے طور پر تبدیل کرنا بحران کے انکشافی لمحات میں سیاحت کے جغرافیوں اور امید کی سیاسی ماحولیات کے چوراہے پر نئی بحثیں کھولتا ہے۔

جیسے ہی 19 کے موسم بہار میں COVID-2020 کی وبا پوری دنیا میں پھیل گئی، بحران کے دوران ایک دوسرے کو کھانا کھلانے، پناہ دینے اور ان کی دیکھ بھال میں مدد کرنے کے لیے ہزاروں نچلی سطح پر، شراکت دار، اور اکثر سماجی تحریک سے منسلک کمیونٹی کی کوششیں شروع کی گئیں، جن میں سے کئی اپنے منصوبوں کو "باہمی امداد" کے طور پر شناخت کیا۔ یہ مضمون باہمی امداد کا ایک جائزہ پیش کرتا ہے اور باہمی امدادی گروہوں کو درپیش قانونی مسائل کا تعارف پیش کرتا ہے۔

انسانی طرز عمل ، خاص طور پر نو لبرل معاشی نظام جو لامحدود نشوونما اور قدرتی وسائل کے غیر مستقل حصول کی قدر کرتا ہے ، آب و ہوا کے اتار چڑھاؤ اور تباہی کے خطرے کو بڑھاوا دینے میں معاون ہے۔

COVID-19 وبائی مرض کے جواب میں، کمیونٹی کے منتظمین اور کارکنوں کے نیٹ ورکس نے پورے امریکہ میں باہمی امدادی گروپوں کے حصے کے طور پر اپنے پڑوسیوں کی مدد کے لیے متحرک کیا۔ بحران کے دوران کمیونٹی کا ہنگامی ردعمل ایک عام رجحان ہے، لیکن وبائی مرض میں باہمی امداد نے ایک الگ کردار اختیار کیا، سیاسی اور کمیونٹی آرگنائزنگ کی روایات پر روشنی ڈالی۔ ان سرگرمیوں کے بارے میں ہماری تحقیق بتاتی ہے کہ آفات کے سلسلے میں باہمی امداد کا اہتمام کرنا بڑھتا ہوا عمل ہے لیکن اب بھی ارتقا پذیر اور مقابلہ ہے۔

ان عکاسیوں کا مرکزی موضوع یہ ہے کہ اگرچہ کترینہ آفت اس بات کے وافر ثبوت پیش کرتی ہے کہ کس طرح بحران شدید معاشی استحصال کے لیے مثالی مواقع پیدا کرتا ہے ، اس کے بعد سے جسے "تباہی کا سرمایہ دارانہ نظام" کہا جاتا ہے ، اور بڑھتے ہوئے جبر ، بربریت اور نسلی صفائی کے لیے ، جسے "تباہی فاشزم" کہا جا سکتا ہے ، یہ باہمی امداد ، یکجہتی اور فرقہ وارانہ تعاون کے غیر معمولی فروغ کے لیے بھی حالات پیدا کرتا ہے ، جسے ہم "تباہی انارکیزم" کہہ سکتے ہیں۔

اس مضمون میں 'ڈیزاسٹر یوٹوپیا' کے تصور کو ابتدائی نقطہ کے طور پر 11 مارچ 2011 (3/11) کے جاپانی ٹرپل تباہی کے اثرات پر نظر ثانی کرنے کا آغاز کیا گیا ہے۔ یہ اکثر دیکھا گیا ہے کہ آفات سے بہتر دنیا کی خواہش پیدا ہوسکتی ہے اور یہ ، بعض معاملات میں ، طویل مدتی سماجی اور سیاسی تبدیلی کا باعث بن سکتی ہے۔

آب و ہوا کی تبدیلی کی کمیونٹی کے کالوں اور انسانی سلامتی کے لئے ایک وسیع تر تشویش نے تباہی کی سیاست میں جغرافیہ اور دیگر افراد کی دلچسپی کو دوبارہ جنم دیا ہے۔ سیاسی وجوہات اور تباہی کے نتائج سے متعلق جغرافیائی تحقیق کی وراثت کا جائزہ لیا گیا ہے اور تباہی کے بعد کے سیاسی خلا کے تجزیے کے لئے ایک فریم ورک تیار کرنے کے لئے تیار کیا گیا ہے۔

بڑے پیمانے پر آفات ایسی ذہنی طور پر صحت مند صورتحال کیوں پیدا کرتی ہیں؟
قدرتی انسانی ایڈجسٹمنٹ کے مطالعے سے ہم کیا معالجے کے اصول حاصل کرسکتے ہیں جو تباہی سے بچ جانے والوں میں پیدا ہوتا ہے؟

اس مقالے میں تباہی کی بحالی اور تعمیر نو کے بارے میں متعدد مطالعات پر روشنی ڈالی گئی ہے ، کچھ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ تباہی کے بعد سیاسی ، معاشی اور معاشرتی تبدیلی کا امکان نہیں ہے۔ کچھ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ تبدیلی آفات کے بعد کثرت سے ہوتی ہے۔ اور پھر بھی دوسرے لوگ جو یہ ظاہر کرتے ہیں کہ دونوں سچ ہیں ، اس پر منحصر ہے کہ آپ کون ہیں۔

علمائے کرام نے استحکام کی طرف نظامی تبدیلی کو چالو کرنے میں خلل اور بحران کے کردار کو اجاگر کیا ہے۔ مثال کے طور پر ، آفات ، کچھ حالات میں ، اس طرح کی تبدیلی کے اتپریرک کے طور پر کام کرسکتی ہیں۔

گھبراہٹ کے جذبات عام طور پر عام لوگوں کے ممبروں پر ہی خصوصی طور پر ہدایت کیے جاتے ہیں۔ یہاں ہم اشرافیہ اور گھبراہٹ کے مابین تعلقات کے بارے میں پوچھ گچھ کرتے ہیں۔ ہم گھبراہٹ کے بارے میں موجودہ تحقیق اور نظریہ سازی کا جائزہ لیتے ہیں ، جس میں اس کی شناخت کے مسائل بھی شامل ہیں۔ ہم تین تعلقات کی تجویز کرتے ہیں: گھبراہٹ سے خوفزدہ اشرافیہ ، گھبراہٹ کا باعث بنے ہوئے اشرافیہ اور گھبراہٹ سے ایلیٹ۔

خود کو منظم کرنے ، "ابھرنے والے" رضاکارانہ گروپوں اور افراد کی جانب سے اچانک ردعمل شہری آفات کی ایک عام خصوصیت ہیں۔ ان کی سرگرمیوں میں تلاش اور بچاؤ ، امدادی سامان کی نقل و حمل اور تقسیم ، اور متاثرین اور ہنگامی کارکنوں کو کھانا پینے کی فراہمی شامل ہے۔

ہم وبائی امراض کی تیاری کا مطالعہ کرنے کے لters آفات کی بشارت سے متعلق کوویڈ 19 کے تحقیقی ایجنڈے کے لئے سوالات تیار کرتے ہیں۔
عمومی طور پر قبول شدہ معاشرتی حالت کی ایک خصوصیت کے طور پر۔ ہم اس وبائی مرض کے ایک قابل اطلاق مطالعہ کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں جو اسے لوگوں کے مابین رابطوں کی پیداوار ، ان کے معاشرتی نظام ، غیر انسانی ، اور مادی دنیا کے ساتھ وسیع و عریض ، بنیادی وجوہات کی طرف توجہ دینے ، (پوسٹ) استعمار اور سرمایہ داری ، ملٹی اسپیس نیٹ ورک ، علم کی سیاست ، تحائف اور باہمی امداد ، اور بحالی کا کام۔

آب و ہوا کی تبدیلی سے متعلق خشک سالی ، سیلاب اور دیگر قدرتی آفات کا تعلق عالمی خطرات کے ایک طبقے سے ہے جس کے بستیوں ، معاشی ہم آہنگی اور انتظامی اداروں کی معیشت اور پیداواری صلاحیت پر بہاو اثر پڑتا ہے۔ یہ موافقت کی حکمت عملی اور ڈیزاسٹر مینجمنٹ کے لئے بڑھتے ہوئے چیلنجوں کی نمائندگی کرتا ہے۔

قدرتی خطرات سے وابستہ آفت معاشرتی ماحولیاتی نظاموں میں اہم تبدیلیاں — مثبت یا منفی to کا باعث بن سکتی ہیں۔ جب آفات ہوتی ہیں تو ، امداد کے وصولی اور امدادی کاموں کے ساتھ ہی براہ راست تباہی کے اثرات پر بھی زیادہ توجہ دی جاتی ہے۔ اگرچہ یہ توجہ اہم ہے ، لیکن یہ بات قابل ذکر ہے کہ آفات سے متاثرہ تبدیلی کی خصوصیات اور پیشرفت پر بہت کم تحقیق ہوئی ہے۔

موسمیاتی تبدیلی تمام امریکیوں کی صحت کو متاثر کرتی ہے۔ اس میں کوئی استثنا نہیں ہے۔ اگرچہ ضرورت کے مطابق موافقت سب کے ل risks خطرات کو کم کردے گی ، صرف فوری ، گرین ہاؤس گیس کے اخراج میں نمایاں کمی نے صحت عامہ کی ایک ہنگامی صورتحال کو روک دیا ہے۔ بچے ، بوڑھے اور جو پہلے سے موجود حالات ہیں یا جو معاشرتی طور پر سب سے زیادہ خطرے سے دوچار ہیں وہ موسمیاتی تبدیلیوں کی تباہ کاریوں کا سب سے زیادہ شکار ہوں گے۔

COVID-19 کے وبائی امراض نے ریاستہائے متحدہ میں ان اصولوں ، نمونوں اور طاقت کے ڈھانچے پر روشنی ڈالی ہے جو لوگوں کے مخصوص گروہوں کو دوسروں پر فوقیت دیتے ہیں۔ یہ مضمون کوویڈ 19 کو معاشرتی تغیر پذیر کے لئے ایک بے مثال کاتیلسٹ کے طور پر بیان کرتا ہے جو سب کے لئے صحت کی مساوات کو بہتر بنانے کے لئے نظامی تبدیلیوں سے نمٹنے کے ل multi کثیر الجہتی اور کراس سیکٹرل حل کی ضرورت کی نشاندہی کرتا ہے۔

موجودہ صحت کا بحران ، کوویڈ 19 کے پھیلاؤ نے جنم دیا ہے ، جس نے پوری دنیا میں سماجی تحریکوں میں سرگرم کارکنوں کے گروپوں اور افراد کو متحد کیا ہے تاکہ وہ یکجہتی اور باہمی امداد کے اقدامات کا جواب دیں۔ یونان میں ، مارچ اور مئی 2020 کے مابین لاک ڈاؤن کے دوران ، ایتھنز میں باہمی امداد کے متعدد اقدامات سامنے آئے جن کو اس کی ضرورت ہے ان لوگوں کی مدد کی جائے۔

امدادی شعبے میں بڑے پیمانے پر بحرانوں کا فوری، مؤثر اور حساس طریقے سے جواب کیسے دیا جائے اس پر بحث کی جاتی ہے۔ منصوبوں اور نتائج پر ادارہ جاتی توجہ نے بیرونی مداخلتوں کی افادیت پر وافر لٹریچر حاصل کیا ہے، جب کہ افراد اور کمیونٹیز کی اپنی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کیے گئے اقدامات زیرِ تحقیق ہیں۔ یہ مقالہ عالمی رجحانات اور مخصوص کیس اسٹڈیز میں شامل ہو کر اس خلا کو ختم کرنے کی کوشش کرتا ہے تاکہ 19-2020 کے کوویڈ 21 وبائی مرض کے بارے میں شہریوں اور کمیونٹی کے زیرقیادت ردعمل کے پیمانے، وسعت اور خصوصیات کو تلاش کیا جا سکے۔

یہ مضمون نسل اور جنس کی بین الزمتی امتحان فراہم کرتا ہے
نیو اورلینز میں تباہی "بحالی" کے تناظر میں چوراہا۔
نچلی سطح کی امدادی تنظیم ، کامن کے کیس اسٹڈی کی بنیاد پر
زمینی اجتماعی ، نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ باہمی مشق کی عدم موجودگی میں ، جنس پرستی نسل پرستی اور نسل پرستی سے جنسی تعلق کو آگے بڑھاتی ہے۔

صنف اور آفت کے اسکالرز نوٹ کرتے ہیں کہ تباہی کے دوران اور اس کے بعد روایتی صنف کے کردار اور نمونوں کو یا تو بڑھا چڑھا کر پیش کیا جاسکتا ہے یا اسے مٹایا جاسکتا ہے۔ معمول کی زندگی میں عارضی تحلیل صنف بائنری کی انتہائی شکلوں میں یا اس کے برعکس ، معیاری انتظامات کی حد سے تجاوز اور صنفی مشق کے لئے نئے مواقع کی تیاری میں آسانی پیدا کرسکتی ہے۔

یہ مقالہ تباہی سے نمٹنے کے رضاکاروں کے تجربات اور طریقوں کی کھوج کرتا ہے۔ یہ مقالہ لوسیانا کے نیو اورلیئنس کے بعد سمندری طوفان کترینہ لوئر نویں وارڈ میں 2007 کے موسم گرما میں تریپن دن کے عرصہ میں ہونے والے نسلی گرافک کاموں پر مبنی ہے۔

یہ ایک مہمان لیکچر کا مخطوطہ ہے جو میں نے ایم آئی ٹی 3874 جی میں دیا تھا: ڈیزاسٹر کیپیٹلزم ، ایک کورس جو یونیورسٹی آف ویسٹرن اونٹاریو میں فیکلٹی آف انفارمیشن اینڈ میڈیا اسٹڈیز کے ڈاکٹر وارن اسٹیل کے ذریعہ ڈیزائن کیا گیا تھا۔ اس دن کے لیکچر کا تھیم 'ایگزٹ اسٹریٹجیز' تھا۔

تباہ کن آفتوں ، حکومتی بدانتظامی کا سامنا کرنا پڑا
جان لیوا بحران ، اور استعمار کی ناانصافیاں ، پورٹو ریکن
برادریوں نے اپنی بقا کا شرط لگایا ہے۔ ان کی باہمی مدد کی کوششیں گواہی دیتی ہیں
نچلی سطح پر تنظیم سازی کی طاقت اور ریاستی نظرانداز کے پیمانے دونوں پر۔

جیلوں ، جیلوں ، اور نظربندی کے ذریعہ نظربند کرنے کی سہولیات لوگوں کو اپنی برادریوں سے الگ اور الگ کرنے کے لئے بنائی گئی ہیں۔ دراندازی کو چیلنج کرنے اور اسے ختم کرنے کے لئے نہ صرف خاتمہ کی ضرورت ہے بلکہ ترقی پسند ، آزاد اور نگہداشت رکھنے والی برادریوں کی بنیاد پر نظر ثانی کرنا ایک عمارت ہے۔ لوگوں اور ماحولیاتی نظام کے لئے اجتماعی طور پر تیار کردہ رد andعمل اور وسائل ، جن کی قیادت میں ظلم و جبر کا رواں تجربہ ہے ، جیلوں کے بغیر ایک ایسی دنیا کی بنیاد ہیں۔

برسوں سے ، میں اس بات سے افسردہ ہوں کہ کلاس میں معاشرتی تبدیلی اور سماجی تحریکوں کے بارے میں باہمی امداد شاذ و نادر ہی پڑھائی جاتی ہے۔ یہ تحریک کی تعمیر اور تبدیلی کا ایک ایسا اہم حصہ ہے ، اور اکثر طلباء کو اس کے بارے میں جاننے کے لئے متحرک رہتا ہے۔ مجھے امید ہے کہ اس میں بدلاؤ آئے گا کیونکہ باہمی امداد کا تصور زیادہ گردش کررہا ہے۔ اکتوبر میں ورسو بوکس کے ذریعہ باہمی مدد کے بارے میں شائع ہونے والی باہمی امداد کے بارے میں اپنی نئی کتاب کے ساتھ جانے کے لئے میں نے ایک ٹیچنگ گائیڈ بنایا تھا ، اگر اب کوئی اس کتاب کو شریک کرنا چاہتا ہے تو کوئی بھی اس کتاب کو زوال نصاب کی کتاب پر غور کر رہا ہو۔

میں شکاگو یونیورسٹی میں اس موسم خزاں کو ایک کلاس پڑھا رہا ہوں جس کو بقا اور متحرک ہونے کے لئے کوئیر اور ٹرانس باہمی امداد کہا جاتا ہے۔ یہ نصاب ہے۔ میں یہاں ہر ہفتے بحث کے سوالات اور کلاس مشقیں پوسٹ کروں گا ، لہذا اگر آپ اکیلے ساتھ یا پڑھنے والے گروپ میں پڑھ رہے ہیں تو آپ ان کا استعمال کرسکتے ہیں۔

مارچ اور جون 2020 کے درمیان، شمالی لندن کے رہائشیوں کو اس کا سامنا کرنا پڑا
پڑوس کے باہمی امدادی گروپس بنا کر Covid-19 وبائی مرض
واٹس ایپ اور فیس بک پر۔ ان گروہوں نے نہ صرف خطاب کیا۔
بقا کی بنیادی ضروریات جیسے کہ گروسری اور دوائیں لانا
متاثرہ افراد، بوڑھے اور دیگر کمزور آبادی
الگ تھلگ؛ انہوں نے سماجی تعامل کے مواقع بھی پیش کیے۔
لاک ڈاؤن کے دوران ایک ہی محلے میں رہنے والے اجنبیوں کے درمیان۔ ان کی کامیابی ان کے تیز رفتار متحرک ہونے، موافقت اور مقامی معلومات سے منسلک تھی۔

آفات بار بار اور تباہ کن ہوتی جا رہی ہیں جبکہ قید افراد کے لیے اس کے نتائج تیزی سے ظاہر ہو رہے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی، علماء، افراد اور کمیونٹیز خاتمے کے تصور کے ساتھ منسلک ہو کر مجرمانہ قانونی نظام میں پولیس کی بربریت اور سیاہ فام مخالف نسل پرستی کا مقابلہ کر رہے ہیں۔ اس مضمون میں ہم یہ ظاہر کرتے ہیں کہ یہ مسائل منقطع نہیں ہیں اور یہ دلیل دیتے ہیں کہ جیل انڈسٹریل کمپلیکس (PIC) کے خاتمے سے قید افراد اور ان کی برادریوں کے لیے آفات کے اثرات کو کم کیا جائے گا۔

COVID-19 وبائی امراض سے وابستہ اخلاقی امور کے بارے میں گفتگو کا محور اس بڑے مصائب پر رہا ہے جس نے اس کو جنم دیا ہے۔ تاہم ، کچھ غیر متوقع مثبت نتائج برآمد ہوسکتے ہیں جو عالمی تباہی سے بھی سامنے آتے ہیں۔

میرا مقالہ قبضہ سینڈی کے ذریعہ مواصلاتی ٹکنالوجی کے استعمال پر غور کرتا ہے ، جو ایک امدادی نیٹ ورک کا آغاز ہے جو وال اسٹریٹ کے سرگرم کارکنوں نے سمندری طوفان سینڈی کی تباہی سے نمٹنے کے لئے شروع کیا تھا۔

سینٹ آگسٹین چرچ ، جسے وسیع پیمانے پر ملک کا سب سے قدیم افریقی نژاد امریکی چرچ سمجھا جاتا ہے ، کو طوفان کترینہ کے چھ ماہ بعد ہی بند کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ اس کے افتتاح کے بعد سے ، سینٹ آگسٹین ہمیشہ سے ہی شہر کی افریو کریول برادری میں ایک اہم ثقافتی گٹھ جوڑ رہا ہے ، اور اس وقت اس پارش کو بند کرنا جب اس کی انتہائی ضرورت تھی ایک تباہ کن دھچکا ہوتا۔

بے یقینی کا ایک وسیع احساس آج کی انفرادی اور اجتماعی زندگی کو گھماتا ہے۔
سیاسی معاشی ، ثقافتی ، انفراسٹرکچر اور ماحولیاتی تبدیلیاں ، نو جنرل
ترقی کی ابتدا کرتی ہے ، انوول سے لیکر اس تک ترازو میں عدم تحفظ پیدا کرتی ہے
عالمی

تباہی سے نمٹنے کے کاموں سے وابستہ افراد کے لئے ایک سب سے واضح مسئلہ میدان میں موجود دیگر ٹیموں کے ساتھ ، ہیڈ کوارٹر کے ساتھ ، آبائی ملک میں مادر تنظیم کے ساتھ ہم آہنگی اور غیر متوقع حالات سے نمٹنے کا ہے۔ مرکزی مخمصے ایسا ہی دکھائی دیتا ہے: تباہی سے نمٹنے والے کارکنوں کو یا تو جاننے کا علم ہے کہ اسے کیا کرنا ہے یا اختیار کرنے کا اختیار ہے۔

امریکن ریڈ کراس (اے آر سی) کا یہ تنقیدی مباحثہ 2005 میں سمندری طوفان کی تباہی سے نمٹنے کی کوششوں میں حصہ لینے کے بعد واقع اے آر سی اسٹیک ہولڈرز کی گفتگو سے پوچھ گچھ کرتا ہے۔ مصنف تنقیدی مباحثے کے تجزیے کو ایک رہنما نظریاتی فریم ورک اور تجزیہ کے طریقہ کار کے طور پر استعمال کرتا ہے تاکہ اس بات کی عکاسی کی جاسکے کہ مختلف سطحوں پر ، اے آر سی کی زبان اور طریق کار ، سفیدی کو معمول بناتے ہیں اور وہائٹ ​​استحقاق کو برقرار رکھتے ہیں۔

شراکت دار ایکشن ریسرچ فریم ورک میں جڑا ہوا ، یہ گہرائی میں ہے
دو باہمی امداد کی تباہی سے متعلق امدادی تنظیموں کی کھوج: مشترکہ گراؤنڈ اور سینڈی پر قبضہ ، اور کیا ان کے نقطہ نظر کو مخصوص اور موثر بناتا ہے۔

سال 2015 میں سمندری طوفان کترینہ کی دسویں برسی منائی گئی ، جس نے 29 اور اگست 2005 کو نیو اورلینز سے بالکل باہر زمین بوس کی۔ تنقیدی داستانیں اس تباہ کن تناظر کو واضح کرنے والی واضح نسلی اور معاشی ناہمواری کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ تاہم ، کترینہ کے بیشتر ڈسکس کو تقویت پسند نسوانیت کے تجزیے کی نظرانداز کرتے ہوئے محدود کردیا گیا ہے۔ اس آرٹیکل میں میں نے دوسرے آفات کے مطالعہ کے اسباق کے ساتھ کترینہ کو سمندری طوفان سے تعبیر کرنے کا ایک ماڈل پیش کیا ہے۔

نگہداشت نے زیٹجیسٹ کو دوبارہ سے داخل کیا ہے۔ 2016 کے فوری بعد میں
امریکی صدارتی انتخابات ، # خود کی دیکھ بھال کے آپس میں میڈیا کے پلیٹ فارم پر پھٹ پڑے۔ لیکن خود کی دیکھ بھال کی رسومات پر سبھی مشہور توجہ کے ل new ، نیا اجتماعی
ایسی تحریکیں بھی ابھری ہیں جن میں اخلاقی طور پر لازمی کام کرنا ہے
دیکھ بھال - ایک مرکزی ڈرائیونگ فورس ہیں۔

جب ہم ، اس خصوصی شمارے کے مدیروں ، نے سیاست ، بنیاد پرست فلسفہ ، اور موسمیاتی تبدیلی کے موضوع پر فیصلہ کیا تو ہم نے سوچا بھی نہیں تھا کہ ہم اس منصوبے کو وبائی امور کے دور میں مکمل کریں گے ، ایسا بحران جو "فاسٹ فارورڈ" پر نظر آتا ہے۔ آب و ہوا کے بحران کے "سست تشدد" کے مقابلے میں۔

اس مقالے کا مقصد بنیادی لچک کے تصور کو فروغ دینا ہے۔ ہم agonistic اور anarchist منصوبہ بندی کے دونوں نظریہ کی طرف متوجہ کرکے ایسا کرتے ہیں۔ بنیادی لچک اس وقت موجود ہے جب لوگ اپنے لئے اپنے معاملات خود سنبھالنے کی اہلیت کو متحرک کریں۔ یہ قابلیت اکثر ایک حکمرانی کی طاقت کے ساتھ معاشی تنازعہ کے بعد ابھرتی ہے۔

کیا پیشہ ور نگہداشت افراد ان افراد اور کنبہوں کی ضروریات کا جواب دے سکتے ہیں جنھیں جان لیوا تجربات ، یا "بحرانوں" کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، جیسے محبت کینال میں کیمیائی فضلہ کے اثرات ، تھری میل جزیرے پر ایٹمی دھماکے ، ایران میں اغوا کیے جانے والے یرغمال ، آتش فشاں ماؤنٹ سینٹ ہیلنس کی تباہی ، یا شکاگو میں ڈی سی ایل او ہوائی جہاز کا حادثہ؟

ایمیٹ ٹل کی لاش ستمبر 1955 میں شکاگو میں گھر پہنچی۔ مسیسیپی میں سفید فام نسل پرستوں نے ایک سفید فام عورت پر سیٹی بجانے کے الزام میں نوجوان 14 سالہ افریقی نژاد امریکی لڑکے کو تشدد کا نشانہ بنایا ، اسے ٹوٹا اور ہلاک کردیا۔ نسلی منافرت اور قتل کے اظہار کے طور پر اس بچے کے خوفناک طور پر ملا ہوا چہرہ اور مڑے ہوئے جسم کو دیکھنے کے لئے پرعزم ، لڑکے کی والدہ ممی ٹل نے اصرار کیا کہ یہ تابوت ، شکاگو کے ساؤتھ سائڈ پر واقع اے اے رینیئر جنازہ پارلر میں مداخلت کی جائے ، چار دن تک کھلا رہ گیا۔

ورلڈ ٹریڈ سینٹر حملے ، اگرچہ ایک بے مثال تباہی کا سبب بن رہے ہیں ، لیکن اس کے باوجود امریکہ میں ہونے والی دیگر آفات میں پائی جانے والی بہت ساری خصوصیات میں ایسی رضاکاروں کا اجتماع اور سامان کے عطیات شامل ہیں ، جو ادب میں اچھی طرح سے دستاویزی ہیں۔

نیو یارک سٹی (NYC) کی معاشرتی ماحولیاتی لچک میں کمیونٹی باغات نے تاریخی طور پر ایک اہم کردار ادا کیا ہے۔ عوام تک رسائی کے یہ فرقہ وارانہ باغات نہ صرف کھانے کی حفاظت اور ماحولیاتی نظام کی خدمات کو بڑھانے کے لئے نباتات اور حیوانات کی حمایت کرتے ہیں بلکہ عملی طور پر ایسی برادریوں کو بھی فروغ دیتے ہیں جو اس شہری ماحولیات کی مشق کے بحالی اور فرقہ وارانہ پہلوؤں کی پرورش کرتے ہیں۔ A

لچک بہت تیزی سے ایک مشہور کیچ فریس بن چکی ہے جو پوری دنیا میں حکومت ، بین الاقوامی مالیاتی تنظیموں ، این جی اوز ، کمیونٹی گروپس اور کارکنوں کے زیر استعمال ہے۔ اس کے وسیع پیمانے پر استعمال کے باوجود ، اس پر ابہام باقی ہے کہ لچک کیا ہے اور اس کا مقصد کیا ہے۔

شمالی امریکہ کے شہروں میں ، مساوات پر مبنی آب و ہوا کی لچک کو بڑھانے کے لئے بہت زیادہ کوششوں کی ضرورت ہے۔ آج تک ، بیشتر کمیونٹی لچک کے کام اوپر سے نیچے والے طریقوں کے ذریعے خطرے اور خطرات کی نشاندہی اور ان کے انتظام پر مرکوز ہیں جو اکثر کمزور آبادیوں پر غور کرتے ہوئے ایکوئٹی مرکزیت کی حکمت عملی کو معنی خیز شامل نہیں کرتے ہیں۔

19 ستمبر ، 1985 کو صبح 7 بجکر 14 منٹ پر زلزلہ ریکٹر اسکیل پر 8.1 کی سطح پر پہنچا اور قریب دو پورے منٹ تک جاری رہنے والا میکسیکو کے ساحل پر آیا۔

قدرتی آفات سے نجات کے ساتھ ساتھ موجودہ نظریہ کے ساتھ ہمارے پیشہ ور تجربات کا استعمال کرتے ہوئے مصنفین ایک ایکوئٹی پر مبنی فریم ورک — سماجی انصاف کی آفات سے نجات ، مشاورت اور ایڈوکیسی متعارف کرواتے ہیں۔

COVID-19 وبائی مرض کے ابتدائی مہینوں میں، باہمی امداد کے تصور کو یکجہتی کے لیے ایک مثالی نمونے کے طور پر تیزی سے اپنایا گیا۔ اس مقالے میں اس بات کا جائزہ لیا گیا ہے کہ کیوں اس لمحے میں باہمی امداد کو اس قدر مقبولیت حاصل ہوئی ہے جو خطرے، کمزوری اور نگہداشت کے لیے ضروری ہے۔ باہمی امداد کی طرف موڑ کو انصاف کی طرف بہترین راستہ کے طور پر منانے کے بجائے، تاہم، مقالہ تجویز کرتا ہے کہ ہم ان ماڈلز کے بارے میں حکمت عملی کے ساتھ سوچتے ہیں جنہیں ہم بقا کے لیے استعمال کرتے ہیں، بہت سے لوگوں کے درمیان باہمی امداد کو ایک حکمت عملی کے طور پر غور کرتے ہوئے ان نقصانات پر اپنے ردعمل پیدا کرنے کے لیے ، اور وبائی مرض کے ذریعے شدت اختیار کر رہے ہیں۔

سماجی تحریک جمہوریت کے ایک اسکالر اور پڑوسی تعلقات پر کام کرنے والے ایک سرگرم اسکالر کی حیثیت سے ، ہم اس بحران کے دوران عمل میں یکجہتی کی سیاسی اور تبدیلی کی صلاحیت کے بارے میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ لہذا ، ہم اپنے شہر میں وبائی امراض کے دوران باہمی امداد کے مختلف اقدامات کا تجزیہ کرتے ہیں

نیو اورلینز میں کامن گراؤنڈ ہیلتھ کلینک (سی جی ایچ سی) میں طویل مدتی رضاکار اپنے "نئے" کے بارے میں پختہ، پرجوش اور بڑے پیمانے پر بات کرتے ہیں۔
صحت کی دیکھ بھال کا ماڈل۔ ان کے پروجیکٹ کے لیے اہم یہ ہے کہ الجزائر کے نیو اورلینز کے پڑوس میں جو پہلے سے زیر خدمت نہیں تھے، صرف کسی بھی قسم کی "طبی دیکھ بھال" فراہم کرنا نہیں ہے بلکہ ایک مخصوص قسم کی دیکھ بھال فراہم کرنا ہے - "ہم اپنے لیے کیا چاہتے ہیں۔" یہ مقصد بلیک پینتھر کلینک کی طرح واضح طور پر سیاسی ہے، اور یہ روایتی بائیو میڈیسن کے طریقوں اور گفتگو کو چیلنج کرتا ہے۔

اس مقالے میں متعدد امدادی ڈیزاسٹر ریلیف (ایم اے ڈی آر) پر فوکس کیا گیا ہے ، جو نچلی سطح پر قائم قدرتی آفات سے متعلق امداد فراہم کرنے والی تنظیم ہے جو باہمی امداد اور خود مختار براہ راست کارروائی کے اصولوں پر مشتمل ہے۔ کارکنوں اور منتظمین کے ساتھ ورکشاپوں اور نیم ساختہ انٹرویوز کے سلسلے کے شرکاء کے مشاہدے کے ذریعہ ، اس تحقیق سے یہ پتہ چلتا ہے کہ قدرتی آفات کے جواب میں دیگر کوششوں میں حصہ لینے کے برخلاف ، افراد کیوں اس نچلی سطح پر کام کرنے کی ترغیب دیتے ہیں۔

ریاستہائے متحدہ میں موجودہ سیاسی لمحے میں ، آب و ہوا کے لحاظ سے تعریف کی گئی ہے
بحران ، سرحدی نفاذ میں اضافہ ، عوامی فوائد پر حملے ، وسیع پیمانے پر جسمانی کنٹرول ، رہائش کے بڑھتے ہوئے اخراجات اور بڑھتے ہوئے سفید دائیں بازو
آبادی ، بائیں بازو کی سماجی تحریک کے کارکنوں اور تنظیموں کو دو سامنا کرنا پڑتا ہے
خاص طور پر چیلنجز ، اگرچہ نیا نہیں ، فوری ہیں۔

سپر اسٹورم ریسرچ لیب (ایس آر ایل) ایک باہمی امدادی تحقیق اور تحریری اجتماعی کام ہے جس میں نیو یارک سٹی پالیسی کے اداکار ، این جی او رہنما ، کارکن ، رضاکار ، اور رہائشی سمندری طوفان سینڈی کے بعد معاشرتی ، معاشی اور ماحولیاتی امور کے بارے میں کس طرح سوچ رہے ہیں ان میں تبدیلیوں کو سمجھنے کے لئے کام کر رہے ہیں۔

باہمی امدادی جماعتیں عام طور پر تباہی سے متاثرہ علاقوں میں رضاکارانہ طور پر تعمیر ہوتی ہیں۔ اسی طرح کی کمیونٹیز 2011 کے توہوکو زلزلے اور سونامی کے بعد تشکیل دی گئیں۔ اس معاملے میں ، تمام جاپانی لوگوں جیسے گانبارو نپپون ("آگے بڑھاؤ ، جاپان" یا "وہاں پھانسی ، جاپان") کے مابین باہمی تعاون کا مطالبہ پورے ملک کے شہروں میں پوسٹروں اور اسٹیکرز پر شائع ہوا۔

اگرچہ ہمیشہ اس طرح کے طور پر تسلیم نہیں کیا جاتا ہے ، تباہی ایک پیچیدہ نظام ہے جو معاشی پیداوار کے خطرے سے دوچار ہے۔ یہ مقالہ اس بات پر غور کرتا ہے کہ کس طرح تباہی پھیلانے کے رد عمل عام طور پر ان کی افہام و تفہیم پر مبنی ہوتے ہیں جس کی وہ کیا ہیں ، اور استدلال کرتا ہے کہ تباہ کن تباہیوں کے بارے میں مزید متناسب ، کثیر الجہتی افہام و تفہیم ہمیں زیادہ موثر حلوں کی راہنمائی کرسکتی ہے۔

کیا امدادی کاموں کے نتیجے میں آفات کے بعد صحت یاب ہونے کا خدشہ ہے؟ روایتی دانشمندی اور عصری عوامی پالیسی سے پتہ چلتا ہے کہ بڑے بحرانوں میں تباہی سے متعلق امدادی سامان کی فراہمی کے لئے مرکزی اختیار کی ضرورت ہوتی ہے۔ دستاویزی ریکارڈوں سے جمع کردہ جامع عطیہ اور اخراجات کے اعداد و شمار کے ایک مجموعی ناول کا استعمال کرتے ہوئے ، یہ مقالہ انیسویں صدی کی انتہائی تباہ کن قدرتی آفات میں سے ایک کے بعد امدادی کوششوں کا جائزہ لے رہا ہے: شکاگو فائر آف 1871۔

"ہم سب نے امریکہ میں قدرتی اور غیر فطری آفات کے تباہ کن اثرات کا تجربہ کیا ہے۔" 31 جولائی ، 2013 کو زکوکوٹی پارک میں سمندری طوفان کے بعد سینڈی ریلی میں ایک اسپیکر نے اس سے قبل ہونے والی دو آفات کو یاد کرتے ہوئے کہا کہ سامعین اچھی طرح سے واقف ہیں: 11 ستمبر 2001 کو ورلڈ ٹریڈ سینٹر حملہ ، اور سمندری طوفان کترینہ کا اگست کو نیو اورلینز کا سیلاب 29 ، 2005

بہت سارے گروپوں اور ایجنسیوں کو اس بارے میں درست معلومات کی اشد ضرورت ہے کہ آفات کے دوران لوگ کس طرح برتاؤ کرتے ہیں۔ یہ مضمون ایسی معلومات پیش کرتا ہے جس میں ایسا لگتا ہے کہ تباہی کی تیاریوں ، قابو پانے ، اور محتاط رہنے کے لئے خاص اہلیت ہے

یہ مضمون ایکوکی سینڈی کا تجزیہ فراہم کرتا ہے-نیو یارک میں قائم ایک سرگرم تنظیم جو اکتوبر 2012 میں سپر طوفان سینڈی کے جواب میں تشکیل دی گئی تھی تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ ہم کیا کر سکتے ہیں
اس کی ہنگامی (im) نقل و حرکت سے سیکھیں۔ خاص طور پر ، یہ تجویز کرتا ہے کہ سینڈی کی نقل و حرکت کی ہزاروں شکلوں پر قبضہ کریں ، ہمیں نسلی لبرل ازم سے ہٹ کر باغی انفراسٹرکچر کی طرف راستہ تلاش کرنے میں مدد دے سکتا ہے ، جو کہ شہر اور شہری شہریت کی بنیاد پرست دوبارہ قبولیت کی پیش گوئی اور نتیجہ خیز ہے۔

بروز لین کے سن سیٹ پارک میں واقع سینٹ جیکیبی چرچ میں ، 8 نومبر ، 2012 کو جمعرات ، ہے۔ یہ ایک روشن ، خشک دن ہے۔ صرف ایک ہفتہ قبل ہی سمندری طوفان سینڈی نے مشرقی ساحل پر لینڈ لینڈ کیا تھا ، اور اس کے نتیجے میں سب کچھ تباہ کردیا تھا۔ نیو یارک سٹی میں ، ہزاروں مکانات تباہ یا سیلاب آچکے ہیں۔

2005 کے طوفان کترینہ کے بعد ، نیو اورلینز کا لوئر نویں وارڈ بحالی کی کوششوں میں ناکامی اور امریکی معاشرے میں عدم مساوات اور غربت کے استحکام کے لئے ایک شبیہہ بن گیا۔ تاہم ، جب تک یہ طبقہ پسماندہ رہا ہے اس نے وکالت کی تنظیمیں اور انسداد بیانیے تشکیل دیئے ہیں جو امتیازی سلوک کا مقابلہ کرتے ہیں اور اس کے ثقافتی طریقوں کو معنی کے ساتھ آمادہ کرتے ہیں۔

باہمی مصنفین نے سیئٹل '99 سے پہلے / اس کے بعد / بعد / اور حالیہ دہائیوں میں ایک نئے سرے سے چلنے والی سوشلزم کی طرف ہونے والی - "انارکیسٹ ، جمہوری ، عالمی" - بائیں بازو کی "ہزار سالہ موڑ" پر تبادلہ خیال کیا ہے۔

اکیسویں صدی کے کارکنان ، جو حالیہ معاشرتی تحریکوں اور "غیر منافع بخش صنعتی کمپلیکس" کی تنقیدوں سے متاثر ہیں ، جنہوں نے معاشرتی انصاف کے تنظیموں کے لئے معمول کی حیثیت سے چلنے والے ، پیشہ ورانہ طور پر منظم غیر منافع بخش کارپوریشنوں کے ذریعہ اپنی سرگرمی کو آگے بڑھنے سے گریز کرنے کی کوشش کی ہے۔ 1970 کی دہائی سے

سینڈی کے لینڈ لینڈ کے چند گھنٹوں کے بعد ، وال اسٹریٹ موومنٹ پر قبضہ کرنے والے ارکان ، جو امریکہ میں آمدنی میں عدم مساوات کے خلاف احتجاج کرنے والے سماجی کارکنوں پر مشتمل ایک منصوبہ بند سماجی تحریک ہے ، نے سوشل میڈیا کو رضاکاروں اور امداد کے لئے وسیع قبضہ والے نیٹ ورک کو ٹیپ کرنے کے لئے استعمال کیا۔ راتوں رات ، وقت ، اور دوسروں کی مدد کرنے کی خواہش کے ساتھ نوجوان ، تعلیم یافتہ ، ٹیک سیکھنے والے افراد کی ایک رضاکار فوج ابھری۔

سمندری طوفان کترینا کے بعد ، مبصرین نے خدشہ ظاہر کیا کہ نیو اورلینز شہریوں کی سرگرمیوں ، فرقہ وارانہ تنازعات اور بدعنوانی کی راہ پر گامزن رہ سکتے ہیں جو اس کی دیرینہ ساکھ کا حصہ ہے۔ اس کے بجائے ، مبصرین شہریوں کی شمولیت ، نئی یا متحد کمیونٹی تنظیموں کے عروج ، اور حکومت سے جواب دہی کے مطالبے کی وجہ سے متاثر ہوئے ہیں۔

چونکہ آفات تیزی سے بڑھتی ہوئی طاقت اور تعدد کے ساتھ آبادی کے ایک بہت بڑے تناسب کو متاثر کرتی ہیں ، یہ سمجھنا اور بھی اہم ہوتا جارہا ہے کہ معاشرے کے ذریعہ ان واقعات سے بحالی کس طرح ثالثی اور انتظام کی جاتی ہے۔

جب لوگ مجھ سے پوچھتے ہیں ، آب و ہوا کے نامہ نگار کی حیثیت سے ، میں کیا سمجھتا ہوں کہ اس کے بعد کیا ہوگا تو ، میرا جواب اس کی دھیما پن میں ظالمانہ اور ملامت کا اظہار کیا گیا ہے: "زیادہ وبائی امراض۔ جنگلات کی کٹائی ، رہائش گاہوں کی تباہی اور بیماریوں کے ویکٹروں کی وجہ سے موسمیاتی گرمی کی وجہ سے بڑھے ہوئے وبائی امراض پائیں گے ، اور یہ سب ہماری معیشت کی عالمی نوعیت کے پھیلاؤ میں شامل ہیں۔ ہم یہ بھی جانتے ہیں کہ آب و ہوا کی دیگر قسم کی آفات میں بھی اضافہ ہوگا: جنگل کی آگ ، خشک سالی ، سمندری طوفان ، سیلاب۔ مستقبل انتھک تباہی سے دوچار ہے۔

یہ آفات ، خطرے اور طاقت کے بارے میں ایک مطالعہ ہے۔ کسی خاص تحقیقی مسئلے کو منظم کرنے کے لئے معاشرتی انصاف کے سلسلے میں ، کام کی رہنمائی ہوتی ہے ، خاص طور پر یہ کہ نجات کے پروجیکٹس اکثر ان مراعات یافتہ اداکاروں کے ذریعہ شروع کیے جاتے ہیں اور چلائے جاتے ہیں جو ان پسماندہ طبقات سے تعلق نہیں رکھتے ہیں جن کو وہ مضبوط بنانا چاہتے ہیں ، اس کے باوجود یہ کام اس عقیدے پر مبنی ہے جس کو بااختیار بنانے کی ضرورت ہے۔ اندر سے خود کو منظم کرنا۔

حقوق نسواں کے اسکالرز نے طویل عرصے سے یہ استدلال کیا ہے کہ "نگہداشت کا بحران" سرمایہ دارانہ معاشروں کی خصوصیت ہے۔ سرمایہ داری کا رجحان سماجی پنروتپادن کے اسی عمل اور حالات کو خطرے میں ڈالنے اور اسے ختم کرنے کا ہے۔

کوویڈ 19 وبائی بیماری کے تناظر میں ، مخیر حضرات نے حکومتوں اور بین الاقوامی تنظیموں سے مدد کے مطالبے پر فوری رد عمل ظاہر کیا ہے۔ اور پھر بھی ، زبردست ردعمل کے باوجود ، بڑھتی ہوئی توجہ ان پیچیدہ طریقوں کی طرف مبذول کروائی گئی ہے جن میں مخیر حضرات اور ارب پتی طاقت کے مختلف شعبوں میں اپنے عمل اور اثر و رسوخ کے ذریعہ اپنی موجودگی پر زور دے رہے ہیں۔