تحقیقاتی مضامین

کنگز میٹ مارکیٹ اور گروسری نیو اورلینز کے مڈکیٹی سیکشن میں براڈ اسٹریٹ پل کے شمالی سرے پر بیٹھا ہے۔ طوفان کترینہ کے چھ ہفتوں بعد جب اسٹور مالک مائک ٹران کنگ کی طرف لوٹا تو اسے صرف ایک خول ملا تھا جو ایک بار تھا۔

یہ آرٹیکل گلف کوسٹ کترینہ سماجی انصاف کے علمبرداروں کے ایک خط کی شکل اختیار کرتا ہے۔ خاص طور پر ، خط ان لوگوں کو مخاطب کیا گیا ہے جو تباہی کے بعد سماجی انصاف کے لیے کام کرتے ہیں۔ یہ ہماری کوشش ہے کہ ہم آپ کو کچھ کہانیاں سنائیں اور کچھ سبق جو ہم نے 2005 کے موسم گرما میں سمندری طوفان کترینہ اور ریٹا کے ساتھ اپنے تجربات سے سیکھے۔

یہ حتمی مصنوعہ دریافت کرتا ہے کہ یکجہتی معیشت کے تاثرات معاشی حیثیت کو بدلا جانے اور معاشی جمہوریت کو فروغ دینے کی صلاحیت کے ساتھ معاشرتی بدعات کے طور پر کیسے کام کرتے ہیں۔

انتہائی ماہر اور قابل ہنگامی انتظامی نظام کے باوجود ، عام شہری عام طور پر ہوتے ہیں
پہلے کسی ہنگامی صورتحال یا تباہی کے منظر پر ، اور سرکاری خدمات بند ہونے کے بعد طویل عرصے تک رہیں۔

اگر ہم سمندری طوفان سینڈی کے بارے میں 29 اکتوبر ، 2012 کو نیو یارک سٹی خطے میں آنے والے شدید موسم کے طور پر سوچتے ہیں تو ، طوفان ملک کی تاریخ کا بدترین واقعہ تھا ، جس نے درجنوں افراد کو ہلاک کیا ، سیکڑوں ہزاروں کو متاثر کیا ، اور اتنا ہی نقصان پہنچا۔ billion 75 ارب کے معاشی نقصان میں

2020 کی COVID-19 آفت نے ریاستہائے متحدہ میں ایک تعلیمی بحران کو جنم دیا، جس نے اسکولوں کے آن لائن ہونے کے ساتھ ہی تعلیم میں موجود عدم مساوات کو بہت زیادہ بڑھا دیا۔ یہ بنیادی اثر صرف ایک ہی نہیں ہوسکتا ہے، تاہم: ادب اس طرح کی آفات کے ثانوی اثرات کو "ڈیزاسٹر کیپٹلزم" کے ذریعے بیان کرتا ہے، جس میں پرائیویٹ سیکٹر آفات سے متاثرہ کمیونٹیز کے عوامی وسائل کو منافع کے لیے حاصل کرتا ہے۔ ان انتباہات کے جواب میں، ہم پوچھتے ہیں کہ اسکول، خاندان، اور کمیونٹیز تعلیمی مساوات کے لیے تباہ کن سرمایہ داری کا مقابلہ کیسے کر سکتے ہیں۔

ناقابل تردید مشکلات کے باوجود، COVID-19 وبائی مرض کے آغاز میں بھی ضرورت مندوں کے لیے کمیونٹی کی یکجہتی اور باہمی امداد کی ایک لہر دیکھنے میں آئی۔ اس مطالعہ نے دریافت کیا کہ لوگوں نے باہمی امداد میں کیوں حصہ لیا، ساتھ ہی ساتھ وہ عوامل جنہوں نے مسلسل شمولیت اور/یا اس کے زوال میں حصہ لیا۔

یہ مقالہ نو لبرل ازم کی عالمی برادری کی ترقی کی مادی تباہی اور انسانی بھلائی کے اس کے استحصال میں غیر منافع بخش صنعتی کمپلیکس (NPIC) کے کردار کا جائزہ لیتا ہے۔ BLM اور #MeToo جیسی اعلیٰ درجے کی سماجی تحریکوں کے ادارہ جاتی ہونے کا جائزہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ غیر منافع بخش صنعتی کمپلیکس حقوق نسواں اور آزادی کے نظریات اور طرز عمل کے غلط استعمال، ہمارے اجتماعی رجحانات کی ایک کپٹی ہتھیار، اور باہمی کی منظم محکومیت پر بنایا گیا ہے۔ امدادی نیٹ ورک اصل میں سرمائے کے نظام سے آزاد بنائے گئے اور چلائے گئے۔ مرکزی دھارے کے طریقوں کی نظامی اور تصوراتی حدود اور وہ معیار جن کے ذریعے غیر منفعتی تنظیموں کی تاثیر کا جائزہ لیا جاتا ہے، باہمی امدادی نیٹ ورکس اور نچلی سطح کی سماجی تحریکوں کی طرف سے اختیار کیے جانے والے کلی اور معیار کے نقطہ نظر سے متصادم ہیں۔ ایک غیر منفعتی سماجی تحریک کی بقا ریاست اور دولت مند عطیہ دہندگان کی جانب سے متضاد فنانسنگ پر انحصار کرتی ہے، جس کے نتیجے میں تنظیم کے مخالف انقلابی اہداف اور اقدار میں اضافہ ہوتا ہے۔ اس طرح کی منیٹائزیشن کو مسترد کر کے، حل پر مرکوز اور کمیونٹی کی قیادت میں سماجی تحریکیں اپنی صداقت کو برقرار رکھتی ہیں، جامع اور سرمایہ دارانہ مخالف ساختی تبدیلیوں کے اپنے مطالبات کو ساکھ دیتی ہیں۔ غیر منافع بخش ڈھانچے کا ناگزیر خاتمہ اس کے بنیادی طور پر عکاسی کرنے اور بامعنی طور پر دوبارہ منظم ہونے سے انکار کی وجہ سے ہوگا، جبکہ باہمی امداد احتساب اور تبدیلی کا خیرمقدم کرتے ہوئے زندہ رہی ہے۔ یہ تھیسس ان لوگوں کے لیے ایک کال ٹو ایکشن کی تجویز پیش کرتا ہے جو سرمایہ داری مخالف فریم ورک اور باہمی امداد کے اصولوں کے ذریعے اپنی سیاست کا جائزہ لینے کے لیے "اپنی اقدار کو زندہ کرنے" کے خواہاں ہیں، اپنی انفرادی اور برادری کی حقوق نسواں اور عملیت کو چیلنج کرنے کے لیے، اور اس بات کو تسلیم کرنے کے لیے کہ کیا کھو گیا ہے۔ اور نو لبرل ازم کے تحت کیا داؤ پر لگا ہوا ہے۔

COVID-19 وبائی مرض نے ریاستہائے متحدہ میں موجودہ ناانصافیوں کو بڑھاوا دیا ہے ، جس کی مثال یپیسلنٹی ، مشی گن میں دی گئی ہے۔ تاہم ، وبائی مرض دنیا میں ہونے کے موجودہ طریقوں پر از سر نو تصور کرنے کا ایک موقع بھی فراہم کرتا ہے ، اور باہمی امداد کے نیٹ ورک جس نے متعدد بحرانوں کے دوران لوگوں کی بنیادی ضروریات کو فراہم کیا ہے جبکہ مزید بنیادی تبدیلیوں کی طرف بھی کام کرنے کے بعد سماجی کارکنوں کو ان کی جانچ پڑتال کا موقع فراہم کرتے ہیں۔ "مدد کرنے" سے رشتہ مصنف مقامی باہمی امداد کے نیٹ ورک کے ساتھ اپنے ذاتی تجربے کو باہمی امداد کی طاقت اور امکان کو جانچنے کے ل uses استعمال کرتا ہے ، خاص طور پر بحران کے وقت ، اور ساتھ ساتھ معاشرتی کام کے مزاحمت کے وسائل کو وکندریقرت اور غیر پیشہ ورانہ شکلوں میں مدد اور نگہداشت کے لئے۔

جب مرکزی اتھارٹی معاشرتی طور پر اہم کاموں میں ناکام ہوجاتی ہے تو ، باہمی امداد ، یکجہتی ، اور نچلی سطح پر تنظیم اکثر اس وقت پیدا ہوتی ہے جب لوگ غیر رسمی نیٹ ورکس اور سول سوسائٹی کی تنظیموں کی بنیاد پر خاموشی اختیار کرتے ہیں۔

باہمی امداد اور خود تنظیم کے لیے انتشار پسندانہ نقطہ نظر کو ایک ساتھ باندھتے ہوئے، یہ دلیل دی جاتی ہے کہ سائبرنیٹکس اور اسٹافورڈ بیئر کا قابل عمل سسٹم ماڈل (VSM) تعلیمی تجزیہ اور زمینی مشق دونوں میں مدد کرنے کے لیے مفید ٹولز پیش کرتے ہیں اور باہمی امداد کی تاثیر کو بہتر بناتے ہیں۔ اور COVID-19 بحران سے آگے۔

یہ مقالہ چلی میں ڈیزاسٹر کیپٹلزم، یعنی آفات اور نو لبرل ازم کے درمیان تعلقات کا جائزہ لیتا ہے۔ یہ آفات کے بعد کے دو جہتوں کو دیکھتا ہے: آفات سیاسی اصلاحات متعارف کرانے کے مواقع کی کھڑکی کے طور پر اور کارپوریٹ طبقے کے لیے ایسی آفات سے فائدہ اٹھانے کے مواقع کے طور پر آفات۔

نو لبرل ازم اور تباہی کی بحالی پر حالیہ علمی مباحثوں کا حوالہ دیتے ہوئے، اس مقالے میں میں اس بات پر بحث کرتا ہوں کہ کس طرح نافذ کردہ نو لبرل نظریہ حکمرانی نے ریاست، بین الاقوامی ایجنسیوں اور شہریوں کے درمیان طاقت کے موجودہ غیر متناسب تعلقات کو تقویت بخشی ہے۔ یہ عمل 2015 کے نیپال کے زلزلے کے بعد پائیدار بحالی کے حصول میں ایک بڑی رکاوٹ ہے۔

نیو اورلینز میں ، موسم گرما کے آخر میں ، 2008 میں ، طوفان کترینا کی تیسری برسی کی یاد کو سمندری طوفان گوستااو کی تیاریوں کے ذریعہبغداز کردیا گیا تھا۔

خطرات اور آفات کا میدان معمول کے مطابق اس بات پر زور دیتا ہے کہ قدرتی آفت جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ یہ اس حقیقت کی طرف اشارہ ہے کہ ماحولیاتی آفات انسانی افعال یا افعال کی وجہ سے پیدا ہوتی ہیں جو قدرتی خطرے جیسے سمندری طوفان، آگ، زلزلہ کے ساتھ ملتے ہیں۔ یہ مضمون دلیل دیتا ہے کہ ڈیزاسٹر لٹریچر ہمیں COVID-19 کی وبا کے اسباب اور نتائج کو سمجھنے میں مدد کر سکتا ہے لیکن صرف اس صورت میں جب ہم اس وبا کو ایک آفت اور اس کے گہرے اثرات کو نسلی سرمایہ داری کے نتائج کے طور پر سمجھیں۔

پریشانی کے بعد بہت سے شعبوں میں لچک کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے جس کی وجہ سے واپس اچھالنے یا پھر سے جمود برقرار رکھنے کی کوششوں پر توجہ دی جاسکتی ہے۔

کمیونٹی لچکدار ادب کا ایک بڑھتا ہوا جسم سماجی کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔
رکاوٹوں کی تیاری اور جواب دینے کے لیے وسائل۔ خاص طور پر، اسکالرز نے نوٹ کیا ہے کہ کمیونٹی پر مبنی تنظیمیں اور مضبوط سوشل نیٹ ورک مثبت طور پر موافقت کی صلاحیت، یا تبدیلی کو ایڈجسٹ کرنے اور اس کا جواب دینے کی صلاحیت میں حصہ ڈالتے ہیں جبکہ مستقبل کے واقعات کا مقابلہ کرنے کے لیے ضروری حالات کو بڑھاتے ہیں۔

اس مختصر مداخلت کا مقصد یہ بتانا ہے کہ دونوں طریقوں کی ضرورت ہے، اور سرمایہ داری کے کناروں پر زندگی کو سمجھنا، بشمول مارکیٹ کے مقابلے کے بجائے باہمی امداد کے تعلقات پر ممکنہ زور، ایک نظام کے طور پر سرمایہ داری کی مکمل تفہیم کے لیے ضروری ہے۔

باہمی امداد تمام انسانی معاشروں کی بنیادی اساس ہے ، ایک ایسی تفہیم جس کی مثال بحرانوں کے اوقات میں واضح وضاحت کے ساتھ دی جاتی ہے۔ کورونا وائرس وبائی بیماری نے سرمایہ داری اور ریاست دونوں کی ناکامیوں کے ساتھ باہمی امداد کے نگہداشت والے جغرافیوں کو تیزی سے راحت بخشی ہے۔

جب آفات آتی ہیں تو لوگ کیسا سلوک کرتے ہیں؟ مقبول میڈیا اکاؤنٹس گھبراہٹ اور ظلم کی عکاسی کرتے ہیں، لیکن درحقیقت افراد اکثر بحرانوں کے دوران ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کرتے ہیں اور ان کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔ میں اس طرح کی 'تباہی ہمدردی' کے ثبوت کا خلاصہ کرتا ہوں، اس کی جڑوں پر بحث کرتا ہوں، اور اس پر غور کرتا ہوں کہ اس سے زیادہ دنیاوی اوقات میں اس کی کس طرح کاشت کی جا سکتی ہے۔

17 ستمبر 2011 کو شروع ہونے والے، چند سو لوگ لوئر مین ہٹن کے ایک چھوٹے سے پارک میں جمع ہوئے اور خود کو وال سٹریٹ پر قبضہ کا نام دیتے ہوئے سڑکوں پر ہونے والے مظاہروں کے سلسلے میں مصروف ہو گئے اور ایک چھوٹا سا، بے ہنگم ڈیرے بنایا جو پوری دنیا کے تصورات کو اپنی لپیٹ میں لے لے گا، جو سینکڑوں لوگوں کو متاثر کرے گا۔ ہزاروں لوگ مارچ اور مظاہروں میں حصہ لینے کے لیے، اپنے ڈیرے اور عوام کے "مقبوضہ" بنانے کے لیے اور بعض اوقات
نجی ملکیت، اور دیگر سیاسی کاموں میں مشغول۔

نیو اورلینز کے بہت سے باشندے جو 2005 میں طوفان کترینہ اور ریٹا کے ذریعہ بے گھر ہوئے تھے اور اس کے بعد لگنے والی ناکامیوں اور سیلابوں سے اب بھی بے گھر ہیں۔ خاندانی ، معاشرے ، ملازمتوں اور معاشرتی تحفظ کے نقصان کے ساتھ ساتھ بے چین زندگی کے حالات میں مہذب زندگی کے لئے مستقل جدوجہد سے وابستہ طویل مدتی تناؤ کے ساتھ زندگی گزارنا ، وہ اس بات کا انکشاف کرتے ہیں جس کو ہم "دائمی تباہی سنڈروم" کہتے ہیں۔

اس دستاویز میں ہم نے نفسیاتی سائنس سے آٹھ آسان لیکن اہم "بہترین عمل" کی بصیرت پیش کی ہے تاکہ لوگوں کو موسم کی تبدیلی کے گہرے مضمرات کو مدنظر آنے اور ان کا مقابلہ کرنے میں مدد ملے ، تاکہ وہ اس مسئلے سے وابستہ رہیں ، دیکھیں کہ ان کا اپنا طرز عمل کہاں چلتا ہے۔ ایک حصہ ، اور محفوظ ماحول کو بحال کرنے کے لئے تیز رفتار معاشرتی تبدیلی میں حصہ لیں

موسمیاتی یا قدرتی آفات کے واقعات سے متاثر ہونے والی پسماندہ کمیونٹیز کے تجربات کو اکٹھا کرنے اور جانچنے کے لیے تحقیق کی گئی ہے۔ اس مطالعے کے نتائج نئی اور زیادہ جامع DRR پالیسیوں کو مطلع کرنے، اپ ڈیٹ کرنے یا بنانے میں مدد کر سکتے ہیں جو اقلیتی برادریوں کے تجربات اور ضروریات کو تسلیم کرتی ہیں، اور ان افراد کے لیے نتائج کو بہتر بناتی ہیں۔

بڑھتی ہوئی موسمیاتی ہنگامی صورتحال کے پیش نظر، باہمی امداد کے اجتماعات فوری امداد فراہم کرنے اور طویل مدتی کمیونٹی کی لچک کو فروغ دینے میں اہم کردار کے طور پر ابھرے ہیں۔

تنظیمی ڈھانچے پر ہزاروں سالوں سے تنظیمی کنٹرول کے ماڈلز کا غلبہ ہے۔ تیزی سے ، پیچیدہ کاموں کو انجام دینے کے لئے تقسیم شدہ تنظیموں کی طاقت ظاہر ہوتی جارہی ہے۔ مرکزی فیصلہ سازی کے نظام کی طاقت مستقل مزاجی ، تسلسل اور وسائل کی دستیابی میں مضمر ہے۔ تاہم ، موروثی ڈھانچہ جو ان طاقتوں کی طرف جاتا ہے ، انتہائی پیچیدہ معلومات کا جواب دینے کی صلاحیت کو بھی محدود کرتا ہے۔ اس مقالے میں ہم سینڈی باہمی امدادی تنظیم پر قبضہ کرو۔

یہ رپورٹ COVID-19 پر قوم کے ردعمل کے ایک اہم پہلو پر توجہ دیتی ہے: کمیونٹیز کی ہائپر لوکل، بے ساختہ کوششیں۔ یہ کوششیں روایتی 'مددگار اور مدد یافتہ' تعلقات کی عکاسی نہیں کرتی ہیں، جو عوامی خدمات اور رسمی خیراتی شعبے میں غالب ہے۔ وہ باہمی تعلق کی گہری ذمہ داریوں کی تعمیل کرتے ہیں: آزاد شہری اپنی برادریوں کی حفاظت کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں، اور سب کے لیے خطرے سے سب سے زیادہ کمزور۔

پانچ سال پہلے ، عرب بہار نے مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں عوامی مقامات پر دوبارہ قبضہ کیا ، ایک نئی نسل کو انتہائی جابرانہ صورتحال میں بھی تخلیقی مزاحمت اور سیاسی تخیل کے امکانات کا مظاہرہ کیا۔

طوفان کترینہ کے زوال کے چند ہی گھنٹوں میں ، معاشرتی انصاف کے منتظمین طوفان سے دوچار انسانیت سوز بحران کا جواب دینے میں لاکھوں امریکیوں کے ساتھ شامل ہوئے۔ تاہم ، بنیادی ضروریات کو پورا کرنے کے ل. متحرک ہونے کے علاوہ ، منتظمین سمندری طوفان سے پہلے ، دوران اور اس کے بعد حکومتی خرابی کی حیثیت سے اس کے بارے میں ایک اجتماعی ، سیاسی ردعمل پیدا کرنے کی کوشش کرتے تھے۔

کوویڈ ۔19 وبائی بیماری کے آغاز سے ملازمت میں ہونے والے نقصانات ، کھانے پینے اور بیت الخلا کی کمی اور معاشرتی تنہائی پر خوف و ہراس پھیل گیا۔ لوگ بڑے پیمانے پر مدد کرنا چاہتے تھے اور معاشرے کا زبردست ردعمل سامنے آیا۔ وبائی امراض نے محلوں اور معاشروں میں توانائی لائی ، جس کے نتیجے میں پورے ملک میں باہمی امدادی گروپوں کی مختلف شکلوں میں تیزی سے تشکیل پائی۔

اس کورس میں لچک کے بارے میں آئیڈیاز اور شواہد مل گئے ہیں۔ مستقبل کے نامعلوم تباہی کے مشکل دور میں ہم اپنے اور اپنے بچوں کو کس طرح لچکدار رکھیں گے؟

موسمیاتی تبدیلی غیر متناسب طور پر معاشرے کو متاثر کرتی ہے جو پہلے ہی ساختی جبر سے دوچار ہیں۔ مرکزی دھارے میں لچک لینے کی منصوبہ بندی کی بہت سی کوششیں جسمانی انفراسٹرکچر پر مرکوز ہیں ان کوششوں سے ، بہت سے معاملات میں گرین گینٹیفیکیشن کے رجحان کے ذریعہ نقل مکانی کا باعث بنی ہے۔ آب و ہوا سے لچکدار ڈیزائن اور منصوبہ بندی کا ایک متبادل فریم ورک ، جگہ سے منسلک کردار ، معاشرتی سرمائے ، اور تباہی لچک میں مقامی جانکاری کے کردار پر غور کرتا ہے ، جسے یہاں رشتہ دار بنیادی ڈھانچہ کہا جاتا ہے۔

اس مطالعہ میں ستمبر 2017 میں ریاست فلوریڈا، ریاستہائے متحدہ سے ٹکرانے کے بعد سمندری طوفان ارما کے ردعمل میں غیر قائم شدہ امدادی گروپوں (این ای آر جیز) کے کردار اور ان کی شمولیت کا جائزہ لیا گیا ہے۔ اس کا بنیادی مقصد NERGs کی مصروفیت کے بارے میں مزید دریافت کرنا ہے۔ ڈیزاسٹر ریسپانس کے ساتھ ساتھ ان کے محرکات اور دیگر ہنگامی انتظامی ایجنسیوں کے ساتھ ان کا رابطہ۔

COVID-19 نے روزگار، خوراک کی حفاظت، اور ذہنی صحت کے حوالے سے معاشرے کو بدل دیا، جس سے آبادی کے تمام طبقات متاثر ہوئے۔ امداد کی وسیع رینج کے بڑھتے ہوئے مطالبات کو صرف حکومت کی زیر قیادت ڈیزاسٹر امداد سے پورا نہیں کیا جا سکتا جس نے وبائی امراض کے ابتدائی مرحلے میں خرابی کا سامنا کیا۔

ہمارے (اکثر غیر یقینی) گھروں کی نسبتہ استحقاق سے اجتماعی طور پر تحریر کرتے ہوئے ، ہم کوویڈ 19 کے بحران کے رہائش اور مکان کی مرکزیت پر غور کرنے کے لئے ایک خاکہ تیار کرتے ہیں۔

CoVID-19 وبائی مرض کا موجودہ انکشافی لمحہ ملبے میں امید تلاش کرنے کا ایک موقع فراہم کرتا ہے کہ بحران کے ڈھانچے کو "غلطی" کے طور پر تشکیل دے کر اور سیاحت کے موجودہ اور ممکنہ کردار کو مزید سماجی اور ماحولیاتی طور پر اپنا حصہ ڈالنے میں مدد کرنے کے ذریعے۔ صرف معاشرہ. اس وبائی مرض کو ایک "غیر فطری" آفت کے طور پر تبدیل کرنا بحران کے انکشافی لمحات میں سیاحت کے جغرافیوں اور امید کی سیاسی ماحولیات کے چوراہے پر نئی بحثیں کھولتا ہے۔

جیسے ہی 19 کے موسم بہار میں COVID-2020 کی وبا پوری دنیا میں پھیل گئی، بحران کے دوران ایک دوسرے کو کھانا کھلانے، پناہ دینے اور ان کی دیکھ بھال میں مدد کرنے کے لیے ہزاروں نچلی سطح پر، شراکت دار، اور اکثر سماجی تحریک سے منسلک کمیونٹی کی کوششیں شروع کی گئیں، جن میں سے کئی اپنے منصوبوں کو "باہمی امداد" کے طور پر شناخت کیا۔ یہ مضمون باہمی امداد کا ایک جائزہ پیش کرتا ہے اور باہمی امدادی گروہوں کو درپیش قانونی مسائل کا تعارف پیش کرتا ہے۔

انسانی طرز عمل ، خاص طور پر نو لبرل معاشی نظام جو لامحدود نشوونما اور قدرتی وسائل کے غیر مستقل حصول کی قدر کرتا ہے ، آب و ہوا کے اتار چڑھاؤ اور تباہی کے خطرے کو بڑھاوا دینے میں معاون ہے۔

COVID-19 وبائی مرض کے جواب میں، کمیونٹی کے منتظمین اور کارکنوں کے نیٹ ورکس نے پورے امریکہ میں باہمی امدادی گروپوں کے حصے کے طور پر اپنے پڑوسیوں کی مدد کے لیے متحرک کیا۔ بحران کے دوران کمیونٹی کا ہنگامی ردعمل ایک عام رجحان ہے، لیکن وبائی مرض میں باہمی امداد نے ایک الگ کردار اختیار کیا، سیاسی اور کمیونٹی آرگنائزنگ کی روایات پر روشنی ڈالی۔ ان سرگرمیوں کے بارے میں ہماری تحقیق بتاتی ہے کہ آفات کے سلسلے میں باہمی امداد کا اہتمام کرنا بڑھتا ہوا عمل ہے لیکن اب بھی ارتقا پذیر اور مقابلہ ہے۔

ان عکاسی کا مرکزی موضوع یہ ہے کہ اگرچہ کترینہ کی تباہی اس بات کا بھرپور ثبوت پیش کرتی ہے کہ کس طرح بحران شدید معاشی استحصال کے لیے مثالی مواقع پیدا کرتا ہے، لیکن اس کے بعد سے جسے "ڈیزاسٹر کیپٹلزم" کہا جانے لگا، اور جبر، بربریت اور نسلی تطہیر میں اضافہ، جسے "ڈیزاسٹر فاشزم" کہا جا سکتا ہے، یہ باہمی امداد، یکجہتی اور فرقہ وارانہ تعاون کے غیر معمولی پھلنے پھولنے کے حالات بھی پیدا کرتا ہے، جسے ہم "آفت انارکیزم" کہہ سکتے ہیں۔

اس مضمون میں 'ڈیزاسٹر یوٹوپیا' کے تصور کو ابتدائی نقطہ کے طور پر 11 مارچ 2011 (3/11) کے جاپانی ٹرپل تباہی کے اثرات پر نظر ثانی کرنے کا آغاز کیا گیا ہے۔ یہ اکثر دیکھا گیا ہے کہ آفات سے بہتر دنیا کی خواہش پیدا ہوسکتی ہے اور یہ ، بعض معاملات میں ، طویل مدتی سماجی اور سیاسی تبدیلی کا باعث بن سکتی ہے۔

2005 میں سرگرم صحافی نومی کلین کی طرف سے شروع کی گئی "ڈیزاسٹر کیپٹلزم" کی اصطلاح، سماجی تحریک کے حلقوں میں اب بھی گونجتی ہے۔ اس کے باوجود میڈیا اور سماجی تحریکوں میں اس کے پھیلاؤ سے بنیادی تصور اور تنقید کو الجھن اور کمزور ہونے کا خطرہ ہے۔

سمندری اوٹر صدیوں کی نوآبادیاتی اور سرمایہ دارانہ ترقی سے بمشکل بچ پائے ہیں۔ یہ سمجھنے کے لیے کہ کیوں، میں جائزہ لیتا ہوں کہ وہ الاسکا میں سرمایہ دارانہ سماجی تعلقات میں کیسے اور کیا اثرات رکھتے ہیں۔ میں تین اوور لیپنگ سیاسی معاشی اقساط کے ذریعے سمندری اوٹروں کی پیروی کرتا ہوں، جن میں سے ہر ایک اگلی شکل دیتا ہے: نوآبادیاتی توسیع اور کھال کی تجارت؛ پیٹرو کیپیٹلزم اور لاپرواہ نو لبرل ریاست، جس کا اختتام 1989 میں Exxon Valdez تیل کے اخراج میں ہوا۔ اور آخر میں، سپل کلین اپ اور "سبز" سرمایہ داری، جب سمندری اوٹر ڈیٹا پوائنٹس اور تماشے کے طور پر تیار ہوتے ہیں۔ ہر ایپی سوڈ میں، میں (1) سرمایہ داری اور ریاست کے سلسلے میں سمندری اوٹروں کی واقفیت، اور (2) تشدد اور ماحولیاتی نقصان کی نوعیت اور وقتی طور پر بیان کرتا ہوں جو ان کے رجحان میں شامل ہوتا ہے۔ معدومیت کے نظریات کے ساتھ بات چیت میں ایک "سست حل" کے طور پر، میں تجویز کرتا ہوں کہ حیوانی زندگی روکے جانے سے کم آہستہ سے کھل سکتی ہے — تیز، تیز، سست — اور یہ کہ سرمایہ داری میں بے نقاب اور جانوروں کی واقفیت ایک ساتھ تشکیل پاتی ہے۔

یہ مطالعہ اس بات کا جائزہ لے گا کہ کس طرح NGO:s تباہی سرمایہ داری کا مقابلہ کرنے کے لیے کام کر سکتی ہیں۔ یہ اس بات کو دیکھ کر کیا جاتا ہے کہ سویڈش این جی اوز اپنے کام کو کیسے نافذ کرتی ہیں اور کیا یہ Loretta Pyles کے ڈی کالونائزنگ ڈیزاسٹر سوشل ورک فریم ورک (2017) کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، جس میں ایسے اقدامات ہوتے ہیں جو تباہی سرمایہ داری کو روک سکتے ہیں۔ مزید برآں، یہ انسانی ہمدردی کے شعبے کی نجکاری کے بارے میں این جی او کے تاثرات کا بھی جائزہ لیتا ہے، جو تباہی کے سرمایہ دارانہ نظام کے ساتھ جوڑتا ہے، جو یہ دیکھ کر کیا جاتا ہے کہ کس طرح سویڈش این جی اوز انسانی ہمدردی کے شعبے میں نجکاری کی توسیع کا تجربہ کرتی ہیں۔

ہم آفات، ان کی تشکیل، اور ان کی سیاست کو Capitalocene کے اندر پیش کرتے ہیں اور یہ دلیل دیتے ہیں کہ آفات اور جسمانی عمل جو ان کی بنیاد رکھتے ہیں وہ فطری نہیں ہیں: وہ غیر مساوی طور پر سرمایہ دارانہ نظام میں موجود عمل کے ذریعے پیدا ہوتے ہیں، اور اس سے بڑھتے ہیں، ناہموار نتائج کے ساتھ۔

آب و ہوا کی تبدیلی کی کمیونٹی کے کالوں اور انسانی سلامتی کے لئے ایک وسیع تر تشویش نے تباہی کی سیاست میں جغرافیہ اور دیگر افراد کی دلچسپی کو دوبارہ جنم دیا ہے۔ سیاسی وجوہات اور تباہی کے نتائج سے متعلق جغرافیائی تحقیق کی وراثت کا جائزہ لیا گیا ہے اور تباہی کے بعد کے سیاسی خلا کے تجزیے کے لئے ایک فریم ورک تیار کرنے کے لئے تیار کیا گیا ہے۔

بڑے پیمانے پر آفات ایسی ذہنی طور پر صحت مند صورتحال کیوں پیدا کرتی ہیں؟
قدرتی انسانی ایڈجسٹمنٹ کے مطالعے سے ہم کیا معالجے کے اصول حاصل کرسکتے ہیں جو تباہی سے بچ جانے والوں میں پیدا ہوتا ہے؟

اس مقالے میں تباہی کی بحالی اور تعمیر نو کے بارے میں متعدد مطالعات پر روشنی ڈالی گئی ہے ، کچھ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ تباہی کے بعد سیاسی ، معاشی اور معاشرتی تبدیلی کا امکان نہیں ہے۔ کچھ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ تبدیلی آفات کے بعد کثرت سے ہوتی ہے۔ اور پھر بھی دوسرے لوگ جو یہ ظاہر کرتے ہیں کہ دونوں سچ ہیں ، اس پر منحصر ہے کہ آپ کون ہیں۔

علمائے کرام نے استحکام کی طرف نظامی تبدیلی کو چالو کرنے میں خلل اور بحران کے کردار کو اجاگر کیا ہے۔ مثال کے طور پر ، آفات ، کچھ حالات میں ، اس طرح کی تبدیلی کے اتپریرک کے طور پر کام کرسکتی ہیں۔

میں 2017 کے تباہ کن سمندری طوفان کے سیزن کے بعد کیریبین میں سامنے آنے والی پوسٹ/ڈیزاسٹر سیاست کو سمجھنے میں تیزی سے دلچسپی لینے لگا ہوں۔ ایک ایسی صورتحال جس کا حیرت انگیز طور پر خود اصل سمندری طوفانوں سے کوئی تعلق نہیں ہے، جیسا کہ ان طریقوں سے ہوتا ہے جن سے یہ آفات ساختی تشدد کی ایک طویل تاریخ میں الجھ جاتی ہیں جو کیریبین کے طویل عرصے سے تجربات اور استحصال کے طریقے کو زیر کرتی ہے۔

ہمیں خاندانی تعاون کی تبدیلی اور ڈوروتھی رابرٹس کے کام کو عزت دینے کے تصور کے لیے اس سمپوزیم ایشو کا حصہ بننے پر فخر ہے۔ سمپوزیم ضروری بھی ہے اور بروقت بھی۔ یہ ضروری ہے کیونکہ خاندانی پولیسنگ کے نظام کو ختم کرنے کی ضرورت ہے، اور اب ضرورت ہے۔ یہ بروقت ہے کیونکہ وبائی مرض کی وجہ سے بے نقاب ہونے والی عدم مساوات اور ریاستی تشدد، خاص طور پر رنگ برنگے لوگوں کے خلاف، نے نئی توانائی اور امید لانے والی کمیونٹیز کو متحرک کیا ہے۔

ہم غیر مارکیٹ فوڈ سسٹمز کے بارے میں نو وسیع سوالات اٹھا کر اور ہر ایک کے ارد گرد شواہد اور نظریہ کو تلاش کر کے معاشی طریقوں اور بازاروں کے بغیر اداروں پر تحقیق کے لیے ایک ایجنڈا تیار کرتے ہیں۔ غیر منڈی کی معیشتوں کو نظر انداز کرکے اور ان کی تذلیل کرکے، محققین سماجی زندگی پر منڈیوں کا غلبہ پیدا کرنے میں اپنا حصہ ڈالتے ہیں۔ غیر منڈی کی معیشتوں کا مشاہدہ، تجزیہ، نظریہ سازی، حمایت، فروغ، تخلیق، اور تصور کرنا مارکیٹ کی بالادستی کو چیلنج کرتا ہے۔

گھبراہٹ کے جذبات عام طور پر عام لوگوں کے ممبروں پر ہی خصوصی طور پر ہدایت کیے جاتے ہیں۔ یہاں ہم اشرافیہ اور گھبراہٹ کے مابین تعلقات کے بارے میں پوچھ گچھ کرتے ہیں۔ ہم گھبراہٹ کے بارے میں موجودہ تحقیق اور نظریہ سازی کا جائزہ لیتے ہیں ، جس میں اس کی شناخت کے مسائل بھی شامل ہیں۔ ہم تین تعلقات کی تجویز کرتے ہیں: گھبراہٹ سے خوفزدہ اشرافیہ ، گھبراہٹ کا باعث بنے ہوئے اشرافیہ اور گھبراہٹ سے ایلیٹ۔

خود کو منظم کرنے ، "ابھرنے والے" رضاکارانہ گروپوں اور افراد کی جانب سے اچانک ردعمل شہری آفات کی ایک عام خصوصیت ہیں۔ ان کی سرگرمیوں میں تلاش اور بچاؤ ، امدادی سامان کی نقل و حمل اور تقسیم ، اور متاثرین اور ہنگامی کارکنوں کو کھانا پینے کی فراہمی شامل ہے۔

ہم عام طور پر قبول شدہ معاشرتی حالت کی ایک خصوصیت کے طور پر وبائی امراض کی پیداوار کا مطالعہ کرنے کے لیے آفات کی بشریات سے COVID-19 کے تحقیقی ایجنڈے کے لیے سوالات تیار کرتے ہیں۔ ہم اس وبائی مرض کے اطلاقی مطالعہ کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں جو اسے لوگوں کے درمیان روابط کی پیداوار کے طور پر تسلیم کرتا ہے، ان کے سماجی نظاموں، غیر انسانی اور مادی دنیا کے ساتھ، بنیادی وجوہات پر توجہ کے ساتھ، (پوسٹ) نوآبادیات اور سرمایہ داری، کثیر النوع نیٹ ورکس، علم کی سیاست، تحائف اور باہمی امداد، اور بحالی کا کام۔

آب و ہوا کی تبدیلی سے متعلق خشک سالی ، سیلاب اور دیگر قدرتی آفات کا تعلق عالمی خطرات کے ایک طبقے سے ہے جس کے بستیوں ، معاشی ہم آہنگی اور انتظامی اداروں کی معیشت اور پیداواری صلاحیت پر بہاو اثر پڑتا ہے۔ یہ موافقت کی حکمت عملی اور ڈیزاسٹر مینجمنٹ کے لئے بڑھتے ہوئے چیلنجوں کی نمائندگی کرتا ہے۔

قدرتی خطرات سے وابستہ آفت معاشرتی ماحولیاتی نظاموں میں اہم تبدیلیاں — مثبت یا منفی to کا باعث بن سکتی ہیں۔ جب آفات ہوتی ہیں تو ، امداد کے وصولی اور امدادی کاموں کے ساتھ ہی براہ راست تباہی کے اثرات پر بھی زیادہ توجہ دی جاتی ہے۔ اگرچہ یہ توجہ اہم ہے ، لیکن یہ بات قابل ذکر ہے کہ آفات سے متاثرہ تبدیلی کی خصوصیات اور پیشرفت پر بہت کم تحقیق ہوئی ہے۔

کمزوری ایک لیبل اور ایک تصور ہے جو بڑے پیمانے پر تباہی کے مطالعے میں استعمال ہوتا ہے۔ آج تک اس کا مطلب کافی محدود اور مضمر "کمزوری" رہا ہے، جس میں وقتاً فوقتاً تنقیدیں ہوتی رہتی ہیں لیکن کمزوری کے پنروتپادن کو نہیں روکتی ہیں۔ اس مقالے میں، مصنفین فیلڈ کے لیے کمزوری کا ایک نیا نظریہ پیش کرتے ہیں، یہ تجویز کرتے ہیں کہ تصور کو پیچیدہ بنانے سے آزادانہ گفتگو اور تنظیم سازی کے لیے جگہ پیدا ہو سکتی ہے۔

یہ مطالعہ اس کردار کا جائزہ لیتا ہے جو مقامی سطح کی کوششیں تباہی کے ردعمل اور بحالی میں ادا کرتی ہیں۔ 2012 سے نیو یارک سٹی میں سمندری طوفان سینڈی کے تجربے کے بارے میں جاری تحقیقی منصوبے کے نتائج کے ساتھ ساتھ حالیہ طوفانوں اور دیگر واقعات کے نئے اعداد و شمار پر روشنی ڈالتے ہوئے، ہم یہ ظاہر کرتے ہیں کہ کس طرح رضاکار، کمیونٹی پر مبنی تنظیمیں، اور کارکن گروپ اکثر ایک اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ فوری ردعمل اور طویل مدتی بحالی کی کوششوں دونوں میں کردار۔

موسمیاتی تبدیلی تمام امریکیوں کی صحت کو متاثر کرتی ہے۔ اس میں کوئی استثنا نہیں ہے۔ اگرچہ ضرورت کے مطابق موافقت سب کے ل risks خطرات کو کم کردے گی ، صرف فوری ، گرین ہاؤس گیس کے اخراج میں نمایاں کمی نے صحت عامہ کی ایک ہنگامی صورتحال کو روک دیا ہے۔ بچے ، بوڑھے اور جو پہلے سے موجود حالات ہیں یا جو معاشرتی طور پر سب سے زیادہ خطرے سے دوچار ہیں وہ موسمیاتی تبدیلیوں کی تباہ کاریوں کا سب سے زیادہ شکار ہوں گے۔

کیا غیر یقینی صورتحال کمزوری اور انصاف کا مسئلہ ہے؟ تاریخی طور پر تحقیق اور علم کے اجتماع کے ذریعے غیر یقینی صورتحال کو خطرے میں تبدیل کرنا خطرے کو کم کرنے، تباہی کے خطرے کو کم کرنے، اور موافقت اور لچک کو بڑھانے کا کلیدی طریقہ کار رہا ہے۔ موسمیاتی تبدیلی، ناکارہ ڈیزاسٹر گورننس، جمہوریت کے خسارے، عدم مساوات اور امتیاز، اور ناکافی تحقیق/علم، ان اہم عوامل میں شامل ہیں جو انفرادی، گھریلو، برادری، پڑوس، علاقائی، قومی اور سیاروں کے پیمانے پر غیر یقینی صورتحال کو بڑھاتے ہیں۔

ورکشاپس کا یہ سلسلہ اس بات کی گہرائی سے فہم حاصل کرنے کے بارے میں ہے کہ خوراک کے نظام کی تاریخ خوراک اور مجسمہ کے بارے میں ہمارے تصورات کو کس طرح تشکیل دیتی ہے اور اس کا سماجی اور ماحولیاتی استحکام سے کیا تعلق ہے۔ ہدف کے سامعین وہ افراد ہیں جنہوں نے کھانے اور مجسمہ سازی اور کھانے کی خرابی کے پیشہ ور افراد کے ساتھ جدوجہد کی ہے، لیکن اس میں حصہ لینے کے لیے کھانے کی خرابی کی تشخیص کی ضرورت نہیں ہے۔

COVID-19 کے وبائی امراض نے ریاستہائے متحدہ میں ان اصولوں ، نمونوں اور طاقت کے ڈھانچے پر روشنی ڈالی ہے جو لوگوں کے مخصوص گروہوں کو دوسروں پر فوقیت دیتے ہیں۔ یہ مضمون کوویڈ 19 کو معاشرتی تغیر پذیر کے لئے ایک بے مثال کاتیلسٹ کے طور پر بیان کرتا ہے جو سب کے لئے صحت کی مساوات کو بہتر بنانے کے لئے نظامی تبدیلیوں سے نمٹنے کے ل multi کثیر الجہتی اور کراس سیکٹرل حل کی ضرورت کی نشاندہی کرتا ہے۔

موجودہ صحت کا بحران ، کوویڈ 19 کے پھیلاؤ نے جنم دیا ہے ، جس نے پوری دنیا میں سماجی تحریکوں میں سرگرم کارکنوں کے گروپوں اور افراد کو متحد کیا ہے تاکہ وہ یکجہتی اور باہمی امداد کے اقدامات کا جواب دیں۔ یونان میں ، مارچ اور مئی 2020 کے مابین لاک ڈاؤن کے دوران ، ایتھنز میں باہمی امداد کے متعدد اقدامات سامنے آئے جن کو اس کی ضرورت ہے ان لوگوں کی مدد کی جائے۔

امدادی شعبے میں بڑے پیمانے پر بحرانوں کا فوری، مؤثر اور حساس طریقے سے جواب کیسے دیا جائے اس پر بحث کی جاتی ہے۔ منصوبوں اور نتائج پر ادارہ جاتی توجہ نے بیرونی مداخلتوں کی افادیت پر وافر لٹریچر حاصل کیا ہے، جب کہ افراد اور کمیونٹیز کی اپنی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے کیے گئے اقدامات زیرِ تحقیق ہیں۔ یہ مقالہ عالمی رجحانات اور مخصوص کیس اسٹڈیز میں شامل ہو کر اس خلا کو ختم کرنے کی کوشش کرتا ہے تاکہ 19-2020 کے کوویڈ 21 وبائی مرض کے بارے میں شہریوں اور کمیونٹی کے زیرقیادت ردعمل کے پیمانے، وسعت اور خصوصیات کو تلاش کیا جا سکے۔

یہ مضمون نیو اورلینز میں تباہی کی "بازیابی" کے تناظر میں نسل اور صنفی تقاطع کا ایک بین الضابطہ امتحان فراہم کرتا ہے۔ نچلی سطح پر امدادی تنظیم، کامن گراؤنڈ کلیکٹو کے کیس اسٹڈی کی بنیاد پر، نتائج یہ ظاہر کرتے ہیں کہ ایک دوسرے سے جڑے عمل کی غیر موجودگی میں، جنس پرستی نسل پرستی کو آگے بڑھاتی ہے اور نسل پرستی جنس پرستی کو آگے بڑھاتی ہے۔

یہ تنقیدی مضمون دلیل دیتا ہے کہ فلپائن میں تباہ کن سرمایہ داری کی مخصوص باریکیاں ہیں جو فلپائن کی سیاسی معیشت کی پہلے سے موجود خصوصیات کی آئینہ دار ہیں، جو سرپرستی کی سیاست اور نو لبرل پالیسیوں کا مجموعہ ہے۔ یہ مضمون مزاحمت میں عوامی تحریکوں کے کردار اور ملک کو تباہی سرمایہ داری سے محفوظ رکھنے کی کوششوں پر بھی روشنی ڈالتا ہے۔

COVID-19 وبائی مرض نے پورے امریکہ میں بے مثال مشکلات کے دور کا آغاز کیا۔ اس کے جواب میں، مقامی کمیونٹی کے اراکین نے شہری پر مبنی، ہم مرتبہ کی دیکھ بھال کی ایک شکل کے طور پر باہمی امداد کا فائدہ اٹھایا۔ اس مقالے میں، ہم ان اہم ڈیزائن کی خصوصیات کو چھیڑنے میں دلچسپی رکھتے ہیں جو آن لائن پلیٹ فارمز پر باہمی امداد کی سہولت میں معاونت کرتے ہیں۔ اس مقصد کے لیے، ہم نے تین بنیادی صارف گروپوں کی بنیاد پر باہمی امداد کے لیے دو سب سے زیادہ استعمال ہونے والے پلیٹ فارمز کے منظر نامے پر مبنی دعووں کا تجزیہ کیا۔ ہمارا تجزیہ بتاتا ہے کہ باہمی امدادی پلیٹ فارم کے ڈیزائن میں ایسی خصوصیات پر غور کیا گیا ہے جو درخواست کی معیاری کاری کی حمایت کرتی ہیں۔

ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے اندر، بہت سے پسماندہ کمیونٹیز میں خوراک کی افزائش کی دیرینہ روایات ہیں، جو کہ بڑھتے ہوئے آب و ہوا کے بحران کا جواب دینے سے متعلق ہے جو عالمی غذائی تحفظ کو خطرے میں ڈالتا ہے اور پسماندہ کمیونٹیز کو غیر متناسب طور پر متاثر کرتا ہے۔ اس کمیونٹی سے منسلک معیار کے مقالے میں، میں بڑے پیمانے پر پوچھتا ہوں، ہم پسماندہ زرعی روایات سے کیا سیکھ سکتے ہیں جو ان پسماندہ کمیونٹیز کے لیے اجتماعی طور پر عالمی ماحولیاتی تبدیلی سے بچنے میں کارآمد ہو سکتی ہیں؟

صنف اور آفت کے اسکالرز نوٹ کرتے ہیں کہ تباہی کے دوران اور اس کے بعد روایتی صنف کے کردار اور نمونوں کو یا تو بڑھا چڑھا کر پیش کیا جاسکتا ہے یا اسے مٹایا جاسکتا ہے۔ معمول کی زندگی میں عارضی تحلیل صنف بائنری کی انتہائی شکلوں میں یا اس کے برعکس ، معیاری انتظامات کی حد سے تجاوز اور صنفی مشق کے لئے نئے مواقع کی تیاری میں آسانی پیدا کرسکتی ہے۔

اگرچہ ہنگامی حالات اور آفات کے دوران کمیونٹی یکجہتی عام ہے، پچھلے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ اس طرح کے یکجہتی کے رویے وقت کے ساتھ ساتھ کم ہوتے جاتے ہیں، یہاں تک کہ جب ضرورتیں زیادہ رہیں۔ اس مطالعے میں، ہم اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ COVID-19 وبائی مرض کے تناظر میں وقت کے ساتھ ساتھ باہمی امدادی گروہوں کو کس طرح برقرار رکھا جا سکتا ہے۔

یہ مقالہ تباہی سے نمٹنے کے رضاکاروں کے تجربات اور طریقوں کی کھوج کرتا ہے۔ یہ مقالہ لوسیانا کے نیو اورلیئنس کے بعد سمندری طوفان کترینہ لوئر نویں وارڈ میں 2007 کے موسم گرما میں تریپن دن کے عرصہ میں ہونے والے نسلی گرافک کاموں پر مبنی ہے۔

یہ ایک مہمان لیکچر کا مخطوطہ ہے جو میں نے ایم آئی ٹی 3874 جی میں دیا تھا: ڈیزاسٹر کیپیٹلزم ، ایک کورس جو یونیورسٹی آف ویسٹرن اونٹاریو میں فیکلٹی آف انفارمیشن اینڈ میڈیا اسٹڈیز کے ڈاکٹر وارن اسٹیل کے ذریعہ ڈیزائن کیا گیا تھا۔ اس دن کے لیکچر کا تھیم 'ایگزٹ اسٹریٹجیز' تھا۔

2020 کے موسم بہار سے، COVID-19 کی وبائی بیماری اور متعارف کرائے گئے سماجی دوری کے اقدامات نے سماجی مسائل اور ضروریات کا ایک سلسلہ پیدا کیا جسے جزوی طور پر اٹلی کے ساتھ ساتھ دیگر ممالک میں نچلی سطح پر باہمی امداد کے اقدامات کے ذریعے حل کیا گیا۔ یہ مضمون ان اقدامات کا براہ راست سماجی اقدامات کے طور پر تجزیہ کرتا ہے: ایسی کارروائیاں جو بنیادی طور پر نہیں ہوتیں۔
ریاست یا دیگر طاقت کے حاملین سے کچھ دعویٰ کرنے پر توجہ مرکوز کریں، لیکن اس کے بجائے خود عمل کے ذریعے معاشرے کے کچھ مخصوص پہلوؤں کو براہ راست تبدیل کرنے پر توجہ دیں۔

تباہ کن آفتوں ، حکومتی بدانتظامی کا سامنا کرنا پڑا
جان لیوا بحران ، اور استعمار کی ناانصافیاں ، پورٹو ریکن
برادریوں نے اپنی بقا کا شرط لگایا ہے۔ ان کی باہمی مدد کی کوششیں گواہی دیتی ہیں
نچلی سطح پر تنظیم سازی کی طاقت اور ریاستی نظرانداز کے پیمانے دونوں پر۔

ہم تبدیلی کے ماحولیاتی انصاف کو عملی جامہ پہنانے اور اس کا احساس کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر باہمی امداد کو تلاش کرتے ہوئے تنقیدی ماحولیاتی انصاف (CEJ) کے فریم ورک پر استوار کرتے ہیں جو کارکنوں کو ریاست سے باہر ماحولیاتی طور پر لچکدار اور منصفانہ کمیونٹیز بنانے کی اجازت دیتا ہے۔ ہم یہ ظاہر کرنے کے لیے WEB Du Bois، The Black Radical Tradition، اور دیگر اہم نقطہ نظر کے کام پر توجہ دیتے ہیں کہ کس طرح باہمی امداد ماحولیاتی انصاف کے لیے نظریاتی نقطہ نظر کو متحد کرنے کے لیے ایک بامعنی نقطہ نظر پیش کرتی ہے جو اکثر ایک دوسرے سے متصادم سمجھا جاتا ہے۔

جیلوں ، جیلوں ، اور نظربندی کے ذریعہ نظربند کرنے کی سہولیات لوگوں کو اپنی برادریوں سے الگ اور الگ کرنے کے لئے بنائی گئی ہیں۔ دراندازی کو چیلنج کرنے اور اسے ختم کرنے کے لئے نہ صرف خاتمہ کی ضرورت ہے بلکہ ترقی پسند ، آزاد اور نگہداشت رکھنے والی برادریوں کی بنیاد پر نظر ثانی کرنا ایک عمارت ہے۔ لوگوں اور ماحولیاتی نظام کے لئے اجتماعی طور پر تیار کردہ رد andعمل اور وسائل ، جن کی قیادت میں ظلم و جبر کا رواں تجربہ ہے ، جیلوں کے بغیر ایک ایسی دنیا کی بنیاد ہیں۔

یہ کمنٹری ٹکڑا باہمی امدادی لٹریچر کا ایک مختصر خلاصہ فراہم کرے گا، اس کے بعد اوکوپائی سینڈی کا کیس اسٹڈی اور نیو یارک شہر اور اس سے آگے اب بھی تیار ہو رہے COVID-19 باہمی امداد کے طریقوں کا ایک جائزہ۔

چیریٹی فریم ورک کے ساتھ ساتھ، زیادہ موثر پرہیزگار کو ایک باہمی امداد کے فریم ورک پر غور کرنا چاہیے، جو دنیا کو دوبارہ تصور کرنے اور دوبارہ بنانے کے لیے موثر پرہیزگاری کے ناگزیر سیاسی وعدوں کو بہتر طور پر تسلیم کرتا ہے اور اس کا احترام کرتا ہے۔

برسوں سے ، میں اس بات سے افسردہ ہوں کہ کلاس میں معاشرتی تبدیلی اور سماجی تحریکوں کے بارے میں باہمی امداد شاذ و نادر ہی پڑھائی جاتی ہے۔ یہ تحریک کی تعمیر اور تبدیلی کا ایک ایسا اہم حصہ ہے ، اور اکثر طلباء کو اس کے بارے میں جاننے کے لئے متحرک رہتا ہے۔ مجھے امید ہے کہ اس میں بدلاؤ آئے گا کیونکہ باہمی امداد کا تصور زیادہ گردش کررہا ہے۔ اکتوبر میں ورسو بوکس کے ذریعہ باہمی مدد کے بارے میں شائع ہونے والی باہمی امداد کے بارے میں اپنی نئی کتاب کے ساتھ جانے کے لئے میں نے ایک ٹیچنگ گائیڈ بنایا تھا ، اگر اب کوئی اس کتاب کو شریک کرنا چاہتا ہے تو کوئی بھی اس کتاب کو زوال نصاب کی کتاب پر غور کر رہا ہو۔

میں شکاگو یونیورسٹی میں اس موسم خزاں کو ایک کلاس پڑھا رہا ہوں جس کو بقا اور متحرک ہونے کے لئے کوئیر اور ٹرانس باہمی امداد کہا جاتا ہے۔ یہ نصاب ہے۔ میں یہاں ہر ہفتے بحث کے سوالات اور کلاس مشقیں پوسٹ کروں گا ، لہذا اگر آپ اکیلے ساتھ یا پڑھنے والے گروپ میں پڑھ رہے ہیں تو آپ ان کا استعمال کرسکتے ہیں۔

مارچ اور جون 2020 کے درمیان، شمالی لندن کے رہائشیوں نے واٹس ایپ اور فیس بک پر پڑوس کے باہمی امدادی گروپس بنا کر کوویڈ 19 کی وبا کا سامنا کیا۔ ان گروپوں نے نہ صرف بقا کی بنیادی ضروریات کو پورا کیا جیسے کہ گروسری اور دوائیاں لانا
متاثرہ افراد، بوڑھے، اور قرنطینہ میں دیگر کمزور آبادی؛ انہوں نے لاک ڈاؤن کے دوران ایک ہی محلے میں رہنے والے اجنبیوں کے درمیان سماجی میل جول کے مواقع بھی پیش کیے۔ ان کی کامیابی ان کے تیز رفتار متحرک ہونے، موافقت اور مقامی معلومات سے منسلک تھی۔

مڈل ٹاؤن کی مین اسٹریٹ کو بند کرتے ہوئے، میں کونے پر ایک نیون پینٹ جمیکن ریستوراں سے گزرتا ہوں، جس کے اندر میں کبھی نہیں گیا تھا۔ میں اوپر ٹیلی فون لائن سے لٹکائے جانے والے جوتے کے نیچے گاڑی چلاتا ہوں اور لوگوں کو اپنے گھروں کے اندر اور باہر جاتے ہوئے دیکھتا ہوں۔ گلی تنگ ہے۔ ایک طرف نئے برانڈ شدہ پانچ منزلہ اپارٹمنٹ یونٹوں کے ساتھ قطار میں ہے، دوسری طرف پینٹنگ کی ضرورت کے لیے چھوٹے، مماثل ڈوپلیکس کی ایک سیریز ہے۔ اس سے پہلے کہ میں ریل کی پٹریوں تک پہنچوں جس میں ایک تازہ اسپرے سے پینٹ شدہ پرانی ریل کار ہے جو دریائے کنیکٹی کٹ کو دیکھتی ہے، میں نے ایک لمبا راستہ کھینچ لیا،
ایک باغ اور اینٹوں کی عمارت کے درمیان ہجوم کا راستہ۔ باغ بہت زیادہ بڑھ گیا ہے، عجلت میں بنائے گئے باغ کے بستروں کے درمیان سبز پیاز اور لیٹش کے ٹکڑے اُگ آئے ہیں، اور پودوں کو پانی کی ضرورت ہے۔ پیچھے کے قریب ایک شیڈ ہے جو چمکدار رنگوں میں پینٹ کیا گیا ہے جس پر لکھا ہے "فیری سینٹ کمیونٹی گارڈن۔" باغ کے سامنے، جہاں ویزلیان کے طلباء نے ایک بار ناشپاتی کا درخت لگانے کی کوشش کی تھی، وہاں ایک چاک بورڈ ہے۔ بارش سے دھندلا ہوا، اس میں لکھا ہے، "کمیونٹی فرج! مفت کھانا، "نیچے ہسپانوی ترجمے کے دھبے کے ساتھ۔

اس مضمون کا مقصد COVID-19 وبائی امراض کے دوران شکاگو کی رنگین کمیونٹیز میں غذائی عدم تحفظ اور خوراک تک رسائی کے تفاوت کو دور کرنے میں باہمی امدادی تنظیموں کے منفرد کردار اور شراکت کو بیان کرنا ہے۔

CoVID-19 نے امریکہ میں باہمی امداد کے نئے نیٹ ورکس کے تیزی سے ابھرنے کو جنم دیا، لیکن طرز عمل
ان نیٹ ورکس کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔ معیار کے طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے، ہم نے امریکہ میں قائم باہمی امدادی نیٹ ورکس کی سرگرمیوں کی رہنمائی کرنے والی تجرباتی اخلاقیات کی کھوج کی، اور 2020-21 کے دوران کمیونٹی کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے نیٹ ورکس کے متحرک ہونے کی وجہ سے اصولوں اور طریقوں کے درمیان صف بندی کا جائزہ لیا۔ یہ نتائج اخلاقی اصولوں اور طریقوں کے درمیان ایک تقطیع کے طور پر باہمی امداد کے عمل کی اہمیت کو اجاگر کرتے ہیں، اور ان چیلنجوں کا جو معاصر، اور اکثر نئے، باہمی امدادی نیٹ ورکس کو COVID-19 کا جواب دینے والے طویل بحران کے دوران پراکسی کو فروغ دینے میں درپیش ہیں۔ ہم ایک نظریہ تبدیلی کا ماڈل تیار کرتے ہیں جو ساختی عدم مساوات کے تناظر میں باہمی امداد کے کام کے مواقع اور ممکنہ نقصانات دونوں کو روشن کرتا ہے، اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ کمیونٹیز موجودہ اور مستقبل کے بحرانوں میں انصاف پر مبنی باہمی امداد کے عمل کو کیسے حاصل کر سکتی ہیں۔

یہ مقالہ استدلال کرتا ہے کہ سمندری طوفان کترینہ نے نو لبرل پالیسیوں، مزدوروں کی نقل مکانی اور نسلی حدود کی تبدیلیوں پر مشتمل جاری سماجی عمل کو تیز کیا۔ طوفان کے تناظر میں، نو لبرل پالیسیوں نے مقامی لیبر فورس کی تنظیم نو کو فروغ دیا اور کمزور لاطینی تارکین وطن کارکنوں کی امیگریشن کی حوصلہ افزائی کی۔

آفات بار بار اور تباہ کن ہوتی جا رہی ہیں جبکہ قید افراد کے لیے اس کے نتائج تیزی سے ظاہر ہو رہے ہیں۔ اس کے ساتھ ہی، علماء، افراد اور کمیونٹیز خاتمے کے تصور کے ساتھ منسلک ہو کر مجرمانہ قانونی نظام میں پولیس کی بربریت اور سیاہ فام مخالف نسل پرستی کا مقابلہ کر رہے ہیں۔ اس مضمون میں ہم یہ ظاہر کرتے ہیں کہ یہ مسائل منقطع نہیں ہیں اور یہ دلیل دیتے ہیں کہ جیل انڈسٹریل کمپلیکس (PIC) کے خاتمے سے قید افراد اور ان کی برادریوں کے لیے آفات کے اثرات کو کم کیا جائے گا۔

COVID-19 وبائی امراض سے وابستہ اخلاقی امور کے بارے میں گفتگو کا محور اس بڑے مصائب پر رہا ہے جس نے اس کو جنم دیا ہے۔ تاہم ، کچھ غیر متوقع مثبت نتائج برآمد ہوسکتے ہیں جو عالمی تباہی سے بھی سامنے آتے ہیں۔

میرا مقالہ قبضہ سینڈی کے ذریعہ مواصلاتی ٹکنالوجی کے استعمال پر غور کرتا ہے ، جو ایک امدادی نیٹ ورک کا آغاز ہے جو وال اسٹریٹ کے سرگرم کارکنوں نے سمندری طوفان سینڈی کی تباہی سے نمٹنے کے لئے شروع کیا تھا۔

سینٹ آگسٹین چرچ ، جسے وسیع پیمانے پر ملک کا سب سے قدیم افریقی نژاد امریکی چرچ سمجھا جاتا ہے ، کو طوفان کترینہ کے چھ ماہ بعد ہی بند کرنے کا فیصلہ کیا گیا۔ اس کے افتتاح کے بعد سے ، سینٹ آگسٹین ہمیشہ سے ہی شہر کی افریو کریول برادری میں ایک اہم ثقافتی گٹھ جوڑ رہا ہے ، اور اس وقت اس پارش کو بند کرنا جب اس کی انتہائی ضرورت تھی ایک تباہ کن دھچکا ہوتا۔

بے یقینی کا ایک وسیع احساس آج انفرادی اور اجتماعی زندگی میں پھیل رہا ہے۔ سیاسی معاشی، ثقافتی، بنیادی ڈھانچہ اور ماحولیاتی تبدیلیاں، نو لبرل ترقی کا آغاز کرتی ہیں، مالیکیولر سے عالمی سطح تک پھیلے ہوئے پیمانے پر عدم تحفظ پیدا کرتی ہیں۔

یہ مقالہ نیوٹن نیبرز کے ساتھ ہمارے انٹرن شپ کے تجربات کو بیان کرتا ہے، جو بوسٹن کے بڑے علاقے میں واقع ایک باہمی امدادی گروپ ہے۔ نیوٹن نیبرز کے ساتھ اپنے پورے وقت میں، ہم نے کمیونٹی اور صحت عامہ کے کام میں تجربہ حاصل کیا ہے۔ اس میں کاموں کو مکمل کرنا جیسے کمیونٹی کی ضروریات کا جائزہ لینا، صحت کی معلومات کی تقسیم، اور باہمی امدادی کام کے اثرات کا جائزہ لینا شامل ہے۔ ہم نے اپنے تجربے پر غور کیا ہے اور متعدد اسباق سیکھے ہیں جیسے کہ کمیونٹی کو متحرک کرنے کی کوششیں صحت عامہ کی کوششوں کی حمایت کرنے کے قابل ہیں، صحت عامہ کی معلومات تک رسائی میں اضافہ ضروری ہے، امیر کمیونٹیز میں مراعات میں تنوع موجود ہے، اور قیادت میں متنوع خواتین رول ماڈل ہیں۔ متاثر کن اور معروف نوجوان خواتین صحت عامہ کے پیشہ ور افراد کے لیے اہم۔

بوسٹن کے علاقے میں محنت کش طبقے کی رنگ برنگی کمیونٹیز میں COVID-19 کے اثرات کے بارے میں کمیونٹی کے ردعمل عمل میں لچک کی مثالیں ہیں۔ آب و ہوا میں لچک پیدا کرنا صرف جسمانی بنیادی ڈھانچے کو سخت کرنے کے بارے میں نہیں ہے بلکہ سب سے زیادہ کمزور لوگوں تک پہنچنے اور ان کی حفاظت کے لیے سماجی اور شہری بنیادی ڈھانچے کو مضبوط بنانا ہے۔ یہ مضمون موسمیاتی لچک کے لیے مزید مساوی انداز کے لیے وبائی مرض سے سیکھے گئے اسباق کی کھوج کرتا ہے۔

تباہی سے نمٹنے کے کاموں سے وابستہ افراد کے لئے ایک سب سے واضح مسئلہ میدان میں موجود دیگر ٹیموں کے ساتھ ، ہیڈ کوارٹر کے ساتھ ، آبائی ملک میں مادر تنظیم کے ساتھ ہم آہنگی اور غیر متوقع حالات سے نمٹنے کا ہے۔ مرکزی مخمصے ایسا ہی دکھائی دیتا ہے: تباہی سے نمٹنے والے کارکنوں کو یا تو جاننے کا علم ہے کہ اسے کیا کرنا ہے یا اختیار کرنے کا اختیار ہے۔

امریکن ریڈ کراس (اے آر سی) کا یہ تنقیدی مباحثہ 2005 میں سمندری طوفان کی تباہی سے نمٹنے کی کوششوں میں حصہ لینے کے بعد واقع اے آر سی اسٹیک ہولڈرز کی گفتگو سے پوچھ گچھ کرتا ہے۔ مصنف تنقیدی مباحثے کے تجزیے کو ایک رہنما نظریاتی فریم ورک اور تجزیہ کے طریقہ کار کے طور پر استعمال کرتا ہے تاکہ اس بات کی عکاسی کی جاسکے کہ مختلف سطحوں پر ، اے آر سی کی زبان اور طریق کار ، سفیدی کو معمول بناتے ہیں اور وہائٹ ​​استحقاق کو برقرار رکھتے ہیں۔

شراکت دار ایکشن ریسرچ فریم ورک میں جڑا ہوا ، یہ گہرائی میں ہے
دو باہمی امداد کی تباہی سے متعلق امدادی تنظیموں کی کھوج: مشترکہ گراؤنڈ اور سینڈی پر قبضہ ، اور کیا ان کے نقطہ نظر کو مخصوص اور موثر بناتا ہے۔

ڈیزاسٹر کیپٹلزم کو عام طور پر ماحولیاتی بحران کی آڑ میں سرمایہ دارانہ مفادات کی خدمت میں معیشتوں اور معاشی ضوابط کی ایک منظم اور موقع پرستانہ تشکیل کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ یہ مضمون تباہی سرمایہ داری کی ایک اور تکمیلی قسم پیش کرتا ہے — سرمایہ دارانہ مضامین کی پیداوار، چھوٹے سرمایہ داروں کو ریاست اور غیر سرکاری تنظیموں کی طرف سے "بااختیار" بنا کر چھوٹے کاروبار کے خصوصی علم اور دستکاری کے ذریعے۔ یہ ایک ہی وقت میں ایک نیک نیتی کی حکمت عملی ہے اور ایک جو نو لبرل تخیل کی حدود کو ظاہر کرتی ہے — بحالی کا تصور کرنے سے قاصر ہے لیکن انفرادی، کاروباری کوششوں کے ذریعے۔

تو ہم یہاں ہیں اور ہم وہاں تھے۔ لوزیانا کی بدنام، افسانوی ریاست: ایک ایسی ریاست جس کی تاریخ ٹرانس اٹلانٹک غلاموں کی تجارت، گھریلو غلاموں کی تجارت، جم کرو، بڑے پیمانے پر قید، بڑے پیمانے پر نگرانی، تباہی کی سرمایہ داری، اور تباہی کے خلاف مزاحمت میں ڈوبی ہوئی ہے۔ اس پر حملہ کریں، اسے صرف مزاحمت کا نام دیں — تمام مزاحمت ایک تباہی کے خلاف ہے، چاہے وہ سفید فام بالادستی ہو، سرمایہ داری ہو، ڈیزائن کے لحاظ سے پرتشدد انفراسٹرکچر ہو — بشمول اسقاط حمل تک رسائی پر سخت پابندی۔

تنقیدی اور تبدیلی آمیز تعلیم تباہی سرمایہ داری کے مختلف مظاہر کے خلاف مزاحمت میں کیسے کردار ادا کر سکتی ہے؟ کیا پاؤلو فریئر کی پیڈاگوجی آف دی مظلوم اور پیڈاگوجی آف ہوپ، اور ہنری گیروکس کی تنقیدی درس گاہ کے خیالات نقصان دہ ہنگامی انتظام کی حکمت عملیوں کے متبادل کے بارے میں ہمارے منظم تصور کو مطلع کر سکتے ہیں؟

سال 2015 میں سمندری طوفان کترینہ کی دسویں برسی منائی گئی ، جس نے 29 اور اگست 2005 کو نیو اورلینز سے بالکل باہر زمین بوس کی۔ تنقیدی داستانیں اس تباہ کن تناظر کو واضح کرنے والی واضح نسلی اور معاشی ناہمواری کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ تاہم ، کترینہ کے بیشتر ڈسکس کو تقویت پسند نسوانیت کے تجزیے کی نظرانداز کرتے ہوئے محدود کردیا گیا ہے۔ اس آرٹیکل میں میں نے دوسرے آفات کے مطالعہ کے اسباق کے ساتھ کترینہ کو سمندری طوفان سے تعبیر کرنے کا ایک ماڈل پیش کیا ہے۔

نگہداشت نے زیٹجیسٹ کو دوبارہ سے داخل کیا ہے۔ 2016 کے فوری بعد میں
امریکی صدارتی انتخابات ، # خود کی دیکھ بھال کے آپس میں میڈیا کے پلیٹ فارم پر پھٹ پڑے۔ لیکن خود کی دیکھ بھال کی رسومات پر سبھی مشہور توجہ کے ل new ، نیا اجتماعی
ایسی تحریکیں بھی ابھری ہیں جن میں اخلاقی طور پر لازمی کام کرنا ہے
دیکھ بھال - ایک مرکزی ڈرائیونگ فورس ہیں۔

جب ہم ، اس خصوصی شمارے کے مدیروں ، نے سیاست ، بنیاد پرست فلسفہ ، اور موسمیاتی تبدیلی کے موضوع پر فیصلہ کیا تو ہم نے سوچا بھی نہیں تھا کہ ہم اس منصوبے کو وبائی امور کے دور میں مکمل کریں گے ، ایسا بحران جو "فاسٹ فارورڈ" پر نظر آتا ہے۔ آب و ہوا کے بحران کے "سست تشدد" کے مقابلے میں۔

اس مقالے کا مقصد بنیادی لچک کے تصور کو فروغ دینا ہے۔ ہم agonistic اور anarchist منصوبہ بندی کے دونوں نظریہ کی طرف متوجہ کرکے ایسا کرتے ہیں۔ بنیادی لچک اس وقت موجود ہے جب لوگ اپنے لئے اپنے معاملات خود سنبھالنے کی اہلیت کو متحرک کریں۔ یہ قابلیت اکثر ایک حکمرانی کی طاقت کے ساتھ معاشی تنازعہ کے بعد ابھرتی ہے۔

کیا پیشہ ور نگہداشت افراد ان افراد اور کنبہوں کی ضروریات کا جواب دے سکتے ہیں جنھیں جان لیوا تجربات ، یا "بحرانوں" کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، جیسے محبت کینال میں کیمیائی فضلہ کے اثرات ، تھری میل جزیرے پر ایٹمی دھماکے ، ایران میں اغوا کیے جانے والے یرغمال ، آتش فشاں ماؤنٹ سینٹ ہیلنس کی تباہی ، یا شکاگو میں ڈی سی ایل او ہوائی جہاز کا حادثہ؟

ایمیٹ ٹل کی لاش ستمبر 1955 میں شکاگو میں گھر پہنچی۔ مسیسیپی میں سفید فام نسل پرستوں نے ایک سفید فام عورت پر سیٹی بجانے کے الزام میں نوجوان 14 سالہ افریقی نژاد امریکی لڑکے کو تشدد کا نشانہ بنایا ، اسے ٹوٹا اور ہلاک کردیا۔ نسلی منافرت اور قتل کے اظہار کے طور پر اس بچے کے خوفناک طور پر ملا ہوا چہرہ اور مڑے ہوئے جسم کو دیکھنے کے لئے پرعزم ، لڑکے کی والدہ ممی ٹل نے اصرار کیا کہ یہ تابوت ، شکاگو کے ساؤتھ سائڈ پر واقع اے اے رینیئر جنازہ پارلر میں مداخلت کی جائے ، چار دن تک کھلا رہ گیا۔

ورلڈ ٹریڈ سینٹر حملے ، اگرچہ ایک بے مثال تباہی کا سبب بن رہے ہیں ، لیکن اس کے باوجود امریکہ میں ہونے والی دیگر آفات میں پائی جانے والی بہت ساری خصوصیات میں ایسی رضاکاروں کا اجتماع اور سامان کے عطیات شامل ہیں ، جو ادب میں اچھی طرح سے دستاویزی ہیں۔

تین سالوں میں (2017-2020)، ESRC سیمینار سیریز، 'سول ایجنسی، سوسائٹی اور
موسم کی شدت میں موسمی موافقت (CASCADE-NET) نے تبدیلی کا تنقیدی جائزہ لیا۔
شدید موسم کی موافقت میں سول سوسائٹی کا کردار۔ ایک پورے دن کے سیمینار میں "کم سنا گیا۔
مختلف گروہوں کو لچک میں شامل کرنے کے طریقوں پر غور کرتے ہوئے، سول سوسائٹی کے اندر آوازیں،
علم کا تبادلہ، اور صلاحیت کی تعمیر۔ سیمینار سے ایک چھوٹا بین الضابطہ گروپ
ایک گول میز بحث کے ساتھ عمل کیا، آن لائن منعقد کیا گیا، جس میں پہلے اس بات پر بحث کی گئی کہ معاشرے میں کم سنی جانے والی آوازیں کون ہیں، اور 'کمزور' اور 'مشکل سے پہنچنے والے' جیسے لیبلز کیسے ہوسکتے ہیں۔
دوبارہ تشخیص کرنے کی ضرورت ہے، اور یہ نتیجہ اخذ کرنے کی ضرورت ہے کہ اکثر اقتدار میں وہ لوگ ہوتے ہیں جو خود کو بناتے ہیں۔
'پہنچنے میں مشکل' اور جو سننے میں ناکام رہتے ہیں۔ اس کے بعد گروپ نے بحث کی کہ کتنی گہری مصروفیت ہے۔
شہریوں اور برادریوں کے ساتھ بہتر تعلقات کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔
نیٹ ورکس اگر ہم سماجی جھٹکوں کا سامنا کرتے ہوئے موثر، مقامی طور پر ہم آہنگ، اجتماعی عمل پیدا کرنا چاہتے ہیں تو کمیونٹی کی مشغولیت کی سمت میں تبدیلی اس لیے ہے۔

نیو یارک سٹی (NYC) کی معاشرتی ماحولیاتی لچک میں کمیونٹی باغات نے تاریخی طور پر ایک اہم کردار ادا کیا ہے۔ عوام تک رسائی کے یہ فرقہ وارانہ باغات نہ صرف کھانے کی حفاظت اور ماحولیاتی نظام کی خدمات کو بڑھانے کے لئے نباتات اور حیوانات کی حمایت کرتے ہیں بلکہ عملی طور پر ایسی برادریوں کو بھی فروغ دیتے ہیں جو اس شہری ماحولیات کی مشق کے بحالی اور فرقہ وارانہ پہلوؤں کی پرورش کرتے ہیں۔ A

یہ مطالعہ پورٹو ریکو میں قرض اور موسمیاتی تباہی کی بحالی کے سیاست اور زندہ تجربات کا تجزیہ کرتا ہے۔ یہ گورننس کی تکنیکوں کے سلسلے میں باہمی امداد اور قرض کی مزاحمت اور امریکی علاقے کے دیوالیہ پن، سمندری طوفان ماریا (2017) کے بعد اور 2019 کے موسم گرما میں مقبول عوامی تحریکوں کے ساتھ ختم ہونے والے گورنر کے استعفیٰ پر مجبور ہونے والے اوورلیپنگ بحرانوں کا جائزہ لیتا ہے۔

یہ سمجھنا مناسب ہے کہ، اگر ہم اس جنت کے لیے مستقل دروازہ کھولنے کا کوئی راستہ تلاش کر لیں، تو جاپانی معاشرے میں ایک پیش رفت ہو سکتی ہے۔ سب سے حقیقی اور عملی مسئلہ یہ ہے کہ معاشرے میں جنت کی اس کیفیت کو کیسے برقرار رکھا جائے یا دوبارہ شروع کیا جائے۔ موجودہ مطالعہ ایکشن ریسرچ کا استعمال کرتے ہوئے اور تباہی کے رضاکاروں پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے ان مسائل کو حل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ یہ سب سے پہلے عظیم مشرقی جاپان کے زلزلے کے بعد مصنف کے اپنے طول بلد فیلڈ ورک کا خاکہ پیش کرتا ہے۔ دوم، اس فیلڈ ورک کی بنیاد پر، یہ کارروائی کی تحقیق کو اس لحاظ سے بیان کرتا ہے کہ گزشتہ تباہی سے بچ جانے والوں کو جنہوں نے مدد حاصل کی تھی، مشرقی جاپان کے آفت سے متاثرہ علاقے میں بچ جانے والوں کی مدد کے لیے حوصلہ افزائی کی تھی۔ آخر میں، یہ اس عمل کے نفسیاتی اور سماجی مضمرات پر بحث کرتا ہے نہ صرف آفات سے متاثرہ علاقوں کے لیے، بلکہ پورے جاپانی معاشرے کے لیے۔

پائیدار ترقی کی طرح، آفات کی لچک کو سائنس، پالیسی اور عمل میں ایک اجتماعی اضافے کے طور پر تصور کیا جا سکتا ہے۔ لچک میں اضافے کی طاقت ایک باؤنڈری آبجیکٹ کے طور پر تصور کی افادیت پر مبنی ہے اور خاص طور پر نو لبرلائزیشن کے مباحثوں اور طریقوں کے ساتھ اس کی گونج، جس میں ریاست کا کردار کم ہوتا جا رہا ہے اور پرائیویٹ-پبلک پارٹنرشپ اور معاہدوں کے ذریعے اس کی جگہ لے لی گئی ہے۔

لچک بہت تیزی سے ایک مشہور کیچ فریس بن چکی ہے جو پوری دنیا میں حکومت ، بین الاقوامی مالیاتی تنظیموں ، این جی اوز ، کمیونٹی گروپس اور کارکنوں کے زیر استعمال ہے۔ اس کے وسیع پیمانے پر استعمال کے باوجود ، اس پر ابہام باقی ہے کہ لچک کیا ہے اور اس کا مقصد کیا ہے۔

شمالی امریکہ کے شہروں میں ، مساوات پر مبنی آب و ہوا کی لچک کو بڑھانے کے لئے بہت زیادہ کوششوں کی ضرورت ہے۔ آج تک ، بیشتر کمیونٹی لچک کے کام اوپر سے نیچے والے طریقوں کے ذریعے خطرے اور خطرات کی نشاندہی اور ان کے انتظام پر مرکوز ہیں جو اکثر کمزور آبادیوں پر غور کرتے ہوئے ایکوئٹی مرکزیت کی حکمت عملی کو معنی خیز شامل نہیں کرتے ہیں۔

تحقیق اور انٹرویوز کے امتزاج کے ذریعے، یہ مقالہ ان پالیسیوں کو کھولتا ہے جو سامنے آتی ہیں۔
نوآبادیاتی حقائق اور سمندری طوفان ماریا کے بعد پورٹو ریکن کی باہمی امدادی سوسائٹیوں نے ان پالیسیوں کے ساتھ کیسے کام کیا۔ جونز ایکٹ کے تحت کیبوٹیج قانون جیسی پالیسیاں اور فیصلے؛ پورٹو ریکن بانڈز کا معیار ٹرپل ٹیکس سے مستثنیٰ ہے۔ ری فنانس کرنے میں ناکامی یا قرض پر ڈیفالٹ؛ انسولر کیسز اور سپریم کورٹ کے دیگر کیسز؛ اور PROMESA، نے پورٹو ریکو کے لیے اہم مادی اور سیاسی نتائج کے ساتھ نوآبادیاتی تعلق قائم کیا ہے۔ یہ نتائج سمندری طوفان ماریا کے بعد منظر عام پر لائے گئے جہاں امریکہ کے ناکافی ردعمل کے نتیجے میں بے مثال جانوں کا نقصان ہوا۔ سمندری طوفان کے بعد، پورٹو ریکو نے باہمی امدادی سوسائٹیوں اور غیر منافع بخش تنظیموں کے اضافے کا تجربہ کیا جو قدرتی آفات سے نجات فراہم کرنے میں اہم تھے کیونکہ انہوں نے وفاقی ڈیزاسٹر ریلیف سے رہ جانے والے بہت سے خلا کو پورا کیا۔ کچھ باہمی امدادی سوسائٹیوں سے انٹرویو کر کے، میں تیسرے شعبے کی تیز نمو پر ان کے نقطہ نظر کی کھوج کرتا ہوں اور ان کے قلیل مدتی کام کا تجزیہ کرتا ہوں جو آفات سے نجات فراہم کرنے کے ساتھ ساتھ جزیرے کی بحالی، تعمیر نو، اور لچکدار منصوبہ بندی کے لیے طویل المدتی کوششوں کا ہے۔ یہ باہمی امدادی سوسائٹیاں پورٹو ریکو کی نئی ایجنسی کی نشاندہی کرتی ہیں، ان طریقوں کے بارے میں منفرد بصیرت فراہم کرتی ہیں جن میں نوآبادیاتی پالیسیاں جزیرے کی خود ارادیت کو محدود کرتی ہیں اور ساتھ ہی ساتھ جڑوں کو ختم کرنے کا نمونہ بھی فراہم کرتی ہیں۔ مجھے امید ہے کہ یہ منصوبہ نوآبادیاتی پالیسیوں کی وضاحت کرنے میں مدد کرے گا جو وفاقی ردعمل کو مطلع کرتی ہیں یا اس میں اضافہ کرتی ہیں بلکہ باہمی امدادی نیٹ ورکس کی ترقی کو مادی فائدہ اور امید کے ذریعہ کے طور پر بھی تسلیم کرتی ہیں۔

19 ستمبر ، 1985 کو صبح 7 بجکر 14 منٹ پر زلزلہ ریکٹر اسکیل پر 8.1 کی سطح پر پہنچا اور قریب دو پورے منٹ تک جاری رہنے والا میکسیکو کے ساحل پر آیا۔

امریکی خلیجی ساحلی سمندری طوفان کترینہ اور ہیٹی کے زلزلے کی تباہ کاریوں کے بعد نیوز میڈیا کے ایک تنقیدی گفتگو کے تجزیے کے ذریعے، ہم امریکی غربت کی حکمرانی کے بارے میں Soss et al. (2011) کے خیالات سے اخذ کرتے ہیں - نو لبرل پیٹرنالزم - اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے کہ کس طرح ' نو لبرل ڈیزاسٹر گورننس (NDG) ان سیاق و سباق میں کام کرتی ہے۔ NDG مباحثوں، پالیسیوں اور طریقوں کا ایک مجموعہ ہے، ہم بحث کرتے ہیں، جو تباہی سے بچ جانے والوں کو کنٹرول کرنے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ نو لبرل سرمایہ داری کے خاتمے کو آگے بڑھایا جا سکے۔ خاص طور پر، ہمیں کئی اہم کہانیوں کی لکیریں ملتی ہیں جو NDG کو جائز اور مستقل کرتی ہیں، یعنی ڈیزاسٹر کیپٹلزم، ڈیزاسٹر سیٹنگز کی سیکورٹائزیشن اور عسکریت پسندی، نسلی صفائی کی گفتگو، اور نقل مکانی۔

دنیا بھر میں، تباہی کاروبار کو منافع جمع کرنے کے ذرائع فراہم کر رہی ہے۔ 2005 کے ایشیائی سونامی سے لے کر جس نے کارپوریشنوں کو ریزورٹ ڈویلپمنٹ کے لیے ساحلی پٹی کی مائشٹھیت جائیدادوں پر قبضہ کرنے کی اجازت دی، عراق اور افغانستان میں کئی بلین ڈالر کے بغیر بولی کے تعمیر نو کے معاہدوں تک، خلیجی ساحل میں سمندری طوفان کترینہ کے بعد پبلک اسکولنگ کی نجکاری سے لے کر ان طریقوں تک کوئی بچہ پیچھے نہیں چھوڑتا پبلک اسکول کو ختم کرنے اور سرمایہ کاری کے مواقع بنانے کے لیے قائم کرتا ہے — ایک عجیب و غریب نمونہ ابھر رہا ہے جس میں کاروبار تباہی سے فائدہ اٹھا رہا ہے۔

قدرتی آفات سے نجات کے ساتھ ساتھ موجودہ نظریہ کے ساتھ ہمارے پیشہ ور تجربات کا استعمال کرتے ہوئے مصنفین ایک ایکوئٹی پر مبنی فریم ورک — سماجی انصاف کی آفات سے نجات ، مشاورت اور ایڈوکیسی متعارف کرواتے ہیں۔

COVID-19 وبائی مرض کے ابتدائی مہینوں میں، باہمی امداد کے تصور کو یکجہتی کے لیے ایک مثالی نمونے کے طور پر تیزی سے اپنایا گیا۔ اس مقالے میں اس بات کا جائزہ لیا گیا ہے کہ کیوں اس لمحے میں باہمی امداد کو اس قدر مقبولیت حاصل ہوئی ہے جو خطرے، کمزوری اور نگہداشت کے لیے ضروری ہے۔ باہمی امداد کی طرف موڑ کو انصاف کی طرف بہترین راستہ کے طور پر منانے کے بجائے، تاہم، مقالہ تجویز کرتا ہے کہ ہم ان ماڈلز کے بارے میں حکمت عملی کے ساتھ سوچتے ہیں جنہیں ہم بقا کے لیے استعمال کرتے ہیں، بہت سے لوگوں کے درمیان باہمی امداد کو ایک حکمت عملی کے طور پر غور کرتے ہوئے ان نقصانات پر اپنے ردعمل پیدا کرنے کے لیے ، اور وبائی مرض کے ذریعے شدت اختیار کر رہے ہیں۔

سماجی تحریک جمہوریت کے ایک اسکالر اور پڑوسی تعلقات پر کام کرنے والے ایک سرگرم اسکالر کی حیثیت سے ، ہم اس بحران کے دوران عمل میں یکجہتی کی سیاسی اور تبدیلی کی صلاحیت کے بارے میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ لہذا ، ہم اپنے شہر میں وبائی امراض کے دوران باہمی امداد کے مختلف اقدامات کا تجزیہ کرتے ہیں

نیو اورلینز میں کامن گراؤنڈ ہیلتھ کلینک (CGHC) میں طویل مدتی رضاکار صحت کی دیکھ بھال کے اپنے "نئے ماڈل" کے بارے میں پختہ، پرجوش اور وسیع پیمانے پر بات کرتے ہیں۔ ان کے پروجیکٹ کے لیے اہم یہ ہے کہ الجزائر کے نیو اورلینز کے پہلے سے محروم محلے کو نہ صرف کسی قسم کی "طبی دیکھ بھال" فراہم کرنا ہے بلکہ ایک مخصوص قسم کی دیکھ بھال فراہم کرنا ہے - "ہم اپنے لیے کیا چاہتے ہیں۔" یہ مقصد بلیک پینتھر کلینک کی طرح واضح طور پر سیاسی ہے، اور یہ روایتی بائیو میڈیسن کے طریقوں اور گفتگو کو چیلنج کرتا ہے۔

COVID-19 وبائی بیماری نے وسیع پیمانے پر، غیر متوقع سماجی تبدیلیاں لائیں کیونکہ کمیونٹیز ناول کورونا وائرس کے پھیلاؤ کو کم کرنے کے لیے تیزی سے چلی گئیں۔ اس کے جواب میں، باہمی امدادی گروپس پورے ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں آن لائن کھل گئے تاکہ سماجی خدمات کے خلا کو پورا کیا جا سکے اور بنیادی ڈھانچے کی خرابی سے نمٹنے میں مقامی کمیونٹیز کی مدد کی جا سکے۔

اس مقالے میں ہم اس بات کا نقشہ بناتے ہیں کہ COVID-19 وبائی امراض کے دوران چیریٹی، تعاون کرنے والے اور بنیاد پرست گروہوں کے ذریعے کس طرح باہمی امداد کو مخصوص اور نئی قسم کے خطرات سے نمٹنے کے لیے نافذ کیا گیا ہے، اور مستقبل کے لیے یہ پیش کش کے مواقع اور چیلنجز۔ خاص طور پر ہم باہمی امداد کے طریقوں کو نافذ کرنے اور باہمی امدادی اداکاروں کی سیاسی سرگرمی (یا نہیں) کے درمیان ممکنہ تناؤ کو اجاگر کرتے ہیں۔

اس مقالے میں متعدد امدادی ڈیزاسٹر ریلیف (ایم اے ڈی آر) پر فوکس کیا گیا ہے ، جو نچلی سطح پر قائم قدرتی آفات سے متعلق امداد فراہم کرنے والی تنظیم ہے جو باہمی امداد اور خود مختار براہ راست کارروائی کے اصولوں پر مشتمل ہے۔ کارکنوں اور منتظمین کے ساتھ ورکشاپوں اور نیم ساختہ انٹرویوز کے سلسلے کے شرکاء کے مشاہدے کے ذریعہ ، اس تحقیق سے یہ پتہ چلتا ہے کہ قدرتی آفات کے جواب میں دیگر کوششوں میں حصہ لینے کے برخلاف ، افراد کیوں اس نچلی سطح پر کام کرنے کی ترغیب دیتے ہیں۔

ریاستہائے متحدہ میں موجودہ سیاسی لمحے میں، جس کی تعریف آب و ہوا کے بحران، سرحدی نفاذ میں اضافہ، عوامی فوائد پر حملے، وسیع پیمانے پر کارسرل کنٹرول، مکانات کے بڑھتے ہوئے اخراجات، اور سفید فام دائیں بازو کی بڑھتی ہوئی پاپولزم، بائیں بازو کی سماجی تحریک کے کارکنوں اور تنظیموں کو دو خاص چیلنجوں کا سامنا ہے۔ جو کہ اگرچہ نیا نہیں ہے، فوری ہے۔

سپر اسٹورم ریسرچ لیب (ایس آر ایل) ایک باہمی امدادی تحقیق اور تحریری اجتماعی کام ہے جس میں نیو یارک سٹی پالیسی کے اداکار ، این جی او رہنما ، کارکن ، رضاکار ، اور رہائشی سمندری طوفان سینڈی کے بعد معاشرتی ، معاشی اور ماحولیاتی امور کے بارے میں کس طرح سوچ رہے ہیں ان میں تبدیلیوں کو سمجھنے کے لئے کام کر رہے ہیں۔

2017 میں ہیوسٹن میں سمندری طوفان ہاروی کے آنے کے تقریباً چار سال بعد، ہزاروں ہیوسٹن کے باشندے بے گھر ہو گئے یا اب بھی تباہ شدہ گھروں میں رہ رہے ہیں جو ان کی صحت کو خطرے میں ڈال رہے ہیں۔ یہ ورکنگ پیپر نارتھ ایسٹ (NE) ہیوسٹن میں کم آمدنی والے سیاہ اور بھورے پڑوس میں رہنے والے رہائشیوں کے نقطہ نظر سے بحالی کی راہ میں حائل رکاوٹوں کی شناخت اور تجزیہ کرنے کے لیے شراکتی کارروائی کی تحقیق کا استعمال کرتا ہے۔

باہمی امدادی جماعتیں عام طور پر تباہی سے متاثرہ علاقوں میں رضاکارانہ طور پر تعمیر ہوتی ہیں۔ اسی طرح کی کمیونٹیز 2011 کے توہوکو زلزلے اور سونامی کے بعد تشکیل دی گئیں۔ اس معاملے میں ، تمام جاپانی لوگوں جیسے گانبارو نپپون ("آگے بڑھاؤ ، جاپان" یا "وہاں پھانسی ، جاپان") کے مابین باہمی تعاون کا مطالبہ پورے ملک کے شہروں میں پوسٹروں اور اسٹیکرز پر شائع ہوا۔

اگرچہ ہمیشہ اس طرح کے طور پر تسلیم نہیں کیا جاتا ہے ، تباہی ایک پیچیدہ نظام ہے جو معاشی پیداوار کے خطرے سے دوچار ہے۔ یہ مقالہ اس بات پر غور کرتا ہے کہ کس طرح تباہی پھیلانے کے رد عمل عام طور پر ان کی افہام و تفہیم پر مبنی ہوتے ہیں جس کی وہ کیا ہیں ، اور استدلال کرتا ہے کہ تباہ کن تباہیوں کے بارے میں مزید متناسب ، کثیر الجہتی افہام و تفہیم ہمیں زیادہ موثر حلوں کی راہنمائی کرسکتی ہے۔

اس مضمون میں، میں طویل مدتی بحالی کے عمل پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے ڈیزاسٹر گورننس کے کچھ پہلوؤں پر بات کرتا ہوں۔ خاص طور پر، میں São Luiz do Paraitinga، برازیل میں حکومتی ڈیزاسٹر رسپانس ایجنسیوں کی جانب سے گفتگو اور طرز عمل کے بنیادی بایو پولیٹیکل مفروضوں کا تجزیہ کرتا ہوں۔

کیا امدادی کاموں کے نتیجے میں آفات کے بعد صحت یاب ہونے کا خدشہ ہے؟ روایتی دانشمندی اور عصری عوامی پالیسی سے پتہ چلتا ہے کہ بڑے بحرانوں میں تباہی سے متعلق امدادی سامان کی فراہمی کے لئے مرکزی اختیار کی ضرورت ہوتی ہے۔ دستاویزی ریکارڈوں سے جمع کردہ جامع عطیہ اور اخراجات کے اعداد و شمار کے ایک مجموعی ناول کا استعمال کرتے ہوئے ، یہ مقالہ انیسویں صدی کی انتہائی تباہ کن قدرتی آفات میں سے ایک کے بعد امدادی کوششوں کا جائزہ لے رہا ہے: شکاگو فائر آف 1871۔

یہ مقالہ اجتماعی سیاسی جدوجہد میں مزاحمت اور تعمیر کے درمیان تعلق کو بیان کرتا ہے۔ اگرچہ مظاہروں، ہڑتالوں اور تنازعات کے دیگر ذخیرے کا متنازعہ سیاست ادب میں اچھی طرح مطالعہ کیا جاتا ہے، لیکن نسبتاً کم اسکالرز متنازعہ حکمت عملیوں اور حکمت عملیوں کے باہمی تعامل کو تعمیری عمل کے ساتھ جانچتے ہیں جو اجتماعی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے سماجی تعلقات کے بنیادی ڈھانچے کی تعمیر کرتے ہیں۔ میں جیواشم ایندھن سے دستبردار ہونے اور آب و ہوا کے حل میں دوبارہ سرمایہ کاری کرنے کی مہم کے کیس اسٹڈی پر روشنی ڈالتا ہوں تاکہ یہ واضح کیا جاسکے کہ آب و ہوا کی نقل و حرکت میں کس طرح متنازعہ اور تعمیری جہتیں جڑی ہوئی ہیں۔ میں اس مثال سے یہ استدلال کرتا ہوں کہ نظریاتی طور پر سیر شدہ تعمیری حکمت عملیوں اور حکمت عملیوں کے برج – جسے میں تعمیر کے ذخیرے کہتا ہوں – میں منفرد حرکیات اور اثرات ہوتے ہیں۔

"ہم سب نے امریکہ میں قدرتی اور غیر فطری آفات کے تباہ کن اثرات کا تجربہ کیا ہے۔" 31 جولائی ، 2013 کو زکوکوٹی پارک میں سمندری طوفان کے بعد سینڈی ریلی میں ایک اسپیکر نے اس سے قبل ہونے والی دو آفات کو یاد کرتے ہوئے کہا کہ سامعین اچھی طرح سے واقف ہیں: 11 ستمبر 2001 کو ورلڈ ٹریڈ سینٹر حملہ ، اور سمندری طوفان کترینہ کا اگست کو نیو اورلینز کا سیلاب 29 ، 2005

بہت سارے گروپوں اور ایجنسیوں کو اس بارے میں درست معلومات کی اشد ضرورت ہے کہ آفات کے دوران لوگ کس طرح برتاؤ کرتے ہیں۔ یہ مضمون ایسی معلومات پیش کرتا ہے جس میں ایسا لگتا ہے کہ تباہی کی تیاریوں ، قابو پانے ، اور محتاط رہنے کے لئے خاص اہلیت ہے

یہ مضمون ایکوکی سینڈی کا تجزیہ فراہم کرتا ہے-نیو یارک میں قائم ایک سرگرم تنظیم جو اکتوبر 2012 میں سپر طوفان سینڈی کے جواب میں تشکیل دی گئی تھی تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ ہم کیا کر سکتے ہیں
اس کی ہنگامی (im) نقل و حرکت سے سیکھیں۔ خاص طور پر ، یہ تجویز کرتا ہے کہ سینڈی کی نقل و حرکت کی ہزاروں شکلوں پر قبضہ کریں ، ہمیں نسلی لبرل ازم سے ہٹ کر باغی انفراسٹرکچر کی طرف راستہ تلاش کرنے میں مدد دے سکتا ہے ، جو کہ شہر اور شہری شہریت کی بنیاد پرست دوبارہ قبولیت کی پیش گوئی اور نتیجہ خیز ہے۔

یہ باب ان اسباق کی ترکیب اور دیگر لائبریرین اور علمی ماہرین کو عملی سفارشات دینے کی ایک کوشش ہے۔ باہمی امداد - بشمول COVID-19 وبائی مرض - ایک کیس اسٹڈی ہے کہ کس طرح سماجی تحریکیں معلومات کے نظم و نسق پر انحصار کرتے ہوئے نچلی سطح پر علم کی پیداوار کے ذریعے تبدیلی کی کمیونٹی کی ترقی کو آسان بنا سکتی ہیں۔

بروز لین کے سن سیٹ پارک میں واقع سینٹ جیکیبی چرچ میں ، 8 نومبر ، 2012 کو جمعرات ، ہے۔ یہ ایک روشن ، خشک دن ہے۔ صرف ایک ہفتہ قبل ہی سمندری طوفان سینڈی نے مشرقی ساحل پر لینڈ لینڈ کیا تھا ، اور اس کے نتیجے میں سب کچھ تباہ کردیا تھا۔ نیو یارک سٹی میں ، ہزاروں مکانات تباہ یا سیلاب آچکے ہیں۔

2005 کے طوفان کترینہ کے بعد ، نیو اورلینز کا لوئر نویں وارڈ بحالی کی کوششوں میں ناکامی اور امریکی معاشرے میں عدم مساوات اور غربت کے استحکام کے لئے ایک شبیہہ بن گیا۔ تاہم ، جب تک یہ طبقہ پسماندہ رہا ہے اس نے وکالت کی تنظیمیں اور انسداد بیانیے تشکیل دیئے ہیں جو امتیازی سلوک کا مقابلہ کرتے ہیں اور اس کے ثقافتی طریقوں کو معنی کے ساتھ آمادہ کرتے ہیں۔

باہمی مصنفین نے سیئٹل '99 سے پہلے / اس کے بعد / بعد / اور حالیہ دہائیوں میں ایک نئے سرے سے چلنے والی سوشلزم کی طرف ہونے والی - "انارکیسٹ ، جمہوری ، عالمی" - بائیں بازو کی "ہزار سالہ موڑ" پر تبادلہ خیال کیا ہے۔

اکیسویں صدی کے کارکنان ، جو حالیہ معاشرتی تحریکوں اور "غیر منافع بخش صنعتی کمپلیکس" کی تنقیدوں سے متاثر ہیں ، جنہوں نے معاشرتی انصاف کے تنظیموں کے لئے معمول کی حیثیت سے چلنے والے ، پیشہ ورانہ طور پر منظم غیر منافع بخش کارپوریشنوں کے ذریعہ اپنی سرگرمی کو آگے بڑھنے سے گریز کرنے کی کوشش کی ہے۔ 1970 کی دہائی سے

ایڈیٹرز ریچل براؤن اور دیوا ووڈلی اس سوال کا جائزہ لینے کے لیے مارا مارین، شٹیما تھریڈ کرافٹ، کرسٹوفر پال ہیرس، جیسمین سید اللہ، اور مریم ٹکٹن کو ایک ساتھ لاتے ہیں: ایک اخلاقی اور سیاسی عمل کے لیے دیکھ بھال کی کیا ضرورت ہوگی جو لوگوں کو ایک نئے طریقے کی طرف راغب کرے۔ رہنا، تعلق رکھنا، اور حکومت کرنا؟ انہوں نے جو جواب تجویز کیا ہے وہ یہ ہے کہ نگہداشت کی سیاست کے لیے 21 ویں صدی کے نقطہ نظر کا مقصد نسلی سرمایہ داری، cisheteropatriarchy، carceral state، اور نوآبادیاتی موجودہ کو ختم کرنا ہے۔

لاطینی امریکہ ان خطوں میں سے ایک ہے جہاں بہت سی آفات کا سامنا ہے جس کے کچھ بدتر اثرات ہیں۔ موجودہ گورننس ماڈل آفات کے خطرے کو کم کرنے میں کامیاب ثابت نہیں ہوا ہے۔ اس مضمون کا مقصد مثالی علاقائی ڈیزاسٹر رسک گورننس (DRG) اور لاطینی امریکہ میں تباہی کے خطرے کی اصل پیداوار کے درمیان تعلق کا نظریاتی تجزیہ کرنا ہے۔

سینڈی کے لینڈ لینڈ کے چند گھنٹوں کے بعد ، وال اسٹریٹ موومنٹ پر قبضہ کرنے والے ارکان ، جو امریکہ میں آمدنی میں عدم مساوات کے خلاف احتجاج کرنے والے سماجی کارکنوں پر مشتمل ایک منصوبہ بند سماجی تحریک ہے ، نے سوشل میڈیا کو رضاکاروں اور امداد کے لئے وسیع قبضہ والے نیٹ ورک کو ٹیپ کرنے کے لئے استعمال کیا۔ راتوں رات ، وقت ، اور دوسروں کی مدد کرنے کی خواہش کے ساتھ نوجوان ، تعلیم یافتہ ، ٹیک سیکھنے والے افراد کی ایک رضاکار فوج ابھری۔

سمندری طوفان کترینا کے بعد ، مبصرین نے خدشہ ظاہر کیا کہ نیو اورلینز شہریوں کی سرگرمیوں ، فرقہ وارانہ تنازعات اور بدعنوانی کی راہ پر گامزن رہ سکتے ہیں جو اس کی دیرینہ ساکھ کا حصہ ہے۔ اس کے بجائے ، مبصرین شہریوں کی شمولیت ، نئی یا متحد کمیونٹی تنظیموں کے عروج ، اور حکومت سے جواب دہی کے مطالبے کی وجہ سے متاثر ہوئے ہیں۔

سیاحت کی صنعت اکثر ملوث ہوتی ہے، جو تعمیر نو کی صنعت کو آفات کے بعد کی امداد فراہم کرنے کی آڑ میں لوگوں سے زمین لینے میں مدد کرتی ہے۔

چونکہ آفات تیزی سے بڑھتی ہوئی طاقت اور تعدد کے ساتھ آبادی کے ایک بہت بڑے تناسب کو متاثر کرتی ہیں ، یہ سمجھنا اور بھی اہم ہوتا جارہا ہے کہ معاشرے کے ذریعہ ان واقعات سے بحالی کس طرح ثالثی اور انتظام کی جاتی ہے۔

جب لوگ مجھ سے پوچھتے ہیں ، آب و ہوا کے نامہ نگار کی حیثیت سے ، میں کیا سمجھتا ہوں کہ اس کے بعد کیا ہوگا تو ، میرا جواب اس کی دھیما پن میں ظالمانہ اور ملامت کا اظہار کیا گیا ہے: "زیادہ وبائی امراض۔ جنگلات کی کٹائی ، رہائش گاہوں کی تباہی اور بیماریوں کے ویکٹروں کی وجہ سے موسمیاتی گرمی کی وجہ سے بڑھے ہوئے وبائی امراض پائیں گے ، اور یہ سب ہماری معیشت کی عالمی نوعیت کے پھیلاؤ میں شامل ہیں۔ ہم یہ بھی جانتے ہیں کہ آب و ہوا کی دیگر قسم کی آفات میں بھی اضافہ ہوگا: جنگل کی آگ ، خشک سالی ، سمندری طوفان ، سیلاب۔ مستقبل انتھک تباہی سے دوچار ہے۔

دسمبر 2009 میں میں نے اقوام متحدہ کی موسمیاتی تبدیلی کانفرنس (COP 15) کے لیے کوپن ہیگن کا سفر کیا۔ میں نے بیلا سینٹر میں کسی بھی سرکاری میٹنگ میں شرکت نہیں کی، جہاں کانفرنس کی بنیاد رکھی گئی تھی، بلکہ میں نے کانفرنس کے باہر مختلف احتجاجی سرگرمیوں میں حصہ لیا جو سرکاری جماعتوں کے اعمال (اور زیادہ اہم طور پر غیر فعالی) کے خلاف ہدایت کی گئی تھیں۔

ہمارے مطالعے کا مقصد COVID-19 وبائی امراض کے ابتدائی مہینوں میں باہمی امداد کے طریقوں پر مبنی اقدار اور عقائد کو سمجھنا ہے۔ یہ نتائج باہمی امداد کے منتظمین، سماجی کارکنوں اور اسکالرز کو مطلع کر سکتے ہیں، جس سے ان کی سمجھ میں اضافہ ہو سکتا ہے کہ کس طرح باہمی امداد ایک دیرینہ اور ابھرتی ہوئی مشق کے طور پر جاری وبائی اور پیچیدہ بحرانوں، جیسے کہ اقتصادی پریشانی اور موسمیاتی تبدیلیوں کا منفرد طور پر جواب دے سکتی ہے۔ حکومتی اور غیر سرکاری (مثلاً، غیر منافع بخش) نظام بڑھتی ہوئی ضروریات کو پورا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔

23 اگست 2014 کی صبح، 20 کی دہائی کے وسط میں ایک نوجوان، جیفرسن کسٹوڈیو، بارنگے پنونگ، کیریگارا، لیٹے میں کسانوں کو فائدہ پہنچانے والوں کو زرعی آلات فراہم کر رہا تھا۔ سپر ٹائفون ہیان (مقامی طور پر یولینڈا کے نام سے جانا جاتا ہے) سے بچ جانے والا، جیفرسن متعدد امدادی سرگرمیوں میں شامل تھا جس کا مقصد ان کسانوں کے حالات کو کم کرنا تھا جنہوں نے بیجوں، کاشتکاری کے آلات اور سرمائے سے محروم ہو گئے تھے جب ہیان کی آندھی اور بارش نے ان کی فصلیں تباہ کر دیں۔

یہ آفات ، خطرے اور طاقت کے بارے میں ایک مطالعہ ہے۔ کسی خاص تحقیقی مسئلے کو منظم کرنے کے لئے معاشرتی انصاف کے سلسلے میں ، کام کی رہنمائی ہوتی ہے ، خاص طور پر یہ کہ نجات کے پروجیکٹس اکثر ان مراعات یافتہ اداکاروں کے ذریعہ شروع کیے جاتے ہیں اور چلائے جاتے ہیں جو ان پسماندہ طبقات سے تعلق نہیں رکھتے ہیں جن کو وہ مضبوط بنانا چاہتے ہیں ، اس کے باوجود یہ کام اس عقیدے پر مبنی ہے جس کو بااختیار بنانے کی ضرورت ہے۔ اندر سے خود کو منظم کرنا۔

شکاگو اور آسٹن میں نسلی تصادم کا استعمال کرتے ہوئے ہم اس بات پر غور کرتے ہیں کہ کس طرح باہمی امداد کے طریقے مقامی اور مؤثر دونوں طرح سے معنی خیز ہیں۔ سب سے پہلے، ہم یہ دریافت کرتے ہیں کہ کس طرح باہمی امداد رہائشیوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے "سڑتی ہوئی" شہری جگہوں کو تبدیل کرتی ہے۔ دوسرا، ہم سماجی تعلقات میں باہمی تعلق کے محسوس کیے گئے تجربات کو استبدادی، خیراتی بنیادوں پر مبنی تعلقات سے الگ تلاش کرتے ہیں۔ ان مقامی اور متاثر کن جہتوں کو اجتماعی طور پر شامل کرتے ہوئے، ہم دیکھ بھال اور باہمی امداد کے سیاہ ماحولیات کے فریم ورک کی طرف کام کرتے ہیں۔

حقوق نسواں کے اسکالرز نے طویل عرصے سے یہ استدلال کیا ہے کہ "نگہداشت کا بحران" سرمایہ دارانہ معاشروں کی خصوصیت ہے۔ سرمایہ داری کا رجحان سماجی پنروتپادن کے اسی عمل اور حالات کو خطرے میں ڈالنے اور اسے ختم کرنے کا ہے۔

کوویڈ 19 وبائی بیماری کے تناظر میں ، مخیر حضرات نے حکومتوں اور بین الاقوامی تنظیموں سے مدد کے مطالبے پر فوری رد عمل ظاہر کیا ہے۔ اور پھر بھی ، زبردست ردعمل کے باوجود ، بڑھتی ہوئی توجہ ان پیچیدہ طریقوں کی طرف مبذول کروائی گئی ہے جن میں مخیر حضرات اور ارب پتی طاقت کے مختلف شعبوں میں اپنے عمل اور اثر و رسوخ کے ذریعہ اپنی موجودگی پر زور دے رہے ہیں۔