Gargaarka Labada Dhinac
Iskaa wax u qabso, iscelin, kaalmo kaqeybgal sinaanta iyo la joogitaanka, ma aha, waarayayaasha musiibada.
Wadajirnimadu ma aha sadaqo!
Ka-badbaadayaasha musiibada laftoodu waa jawaabayaasha ugu horreeya ee dhibaatada; doorka kaalmada dibaddu waa in la taageero ka badbaadayaasha in ay is taageeraan. Fursadaha la xiriira ururada gargaarka iyo shaqaalaha gargaarka - oo ay ka mid noqon karaan helitaanka agabyada maadiga ah, xorriyadda dhaqdhaqaaqa, xirfadaha, aqoonta, waayo-aragnimada, iyo saameynta - ayaa loo siman yahay iyadoo la taageerayo ka-badbaadayaasha masiibada ee aayo-ka-talintooda iyo badbaadada dhibaatada, iyo muddada dheer adkaysiga muddada ka dib, ugu dambayntii dib loogu qaybiyo qaababkan awoodda kuwa liidata.
Go'aan qaadashada
Shakhsiyaadka iyo bulshooyinka ay saameysay musiibada waxay leeyihiin hay'ad, awood, iyo awood ay ku gaadhaan go'aanadooda iyo xulashooyinkooda ku saabsan noloshooda, soo kabashada, iyo adkeysiga muddada-dheer, iyada oo aan faragelin ama qasab laga marin xoogagga dibedda.
Mandar obedeciendo iyo Subsidiarity
Mabda'a 'Zapatista' ee mander obedeciendo– hoggaanka hoosta ka imanaya – wuxuu barayaa in kuwa amraya jagooyinka awoodda, maalka, iyo saamaynta ay tahay inay adeecaan jihada kuwa ugu yar. Mabda'a Katooliga ah ee kaabista ayaa baraya in go'aamada iyo waxqabadyada ugu wax ku oolka ahi ay ka dhacaan heerka kuwa ugu dhow dhibaatada ama saameynta ugu badan ku leh xalka. Aqbalida iyo ku dabaqida mabaadi'daas, jawaab bixiyaasha musiibada waxaa saaran mas'uuliyad in ay udhigaan oo ay sare uqaadaan hogaaminta badbaadayaasha musiibada, qaasatan kuwa ugu nugul bulshada liidata.
Awoodda baahinta iyo wadaagga awoodda ee ka dhex jirta kooxaha iyo bulshooyinka waxay yareyneysaa kala-saraynta iyo isu-dheellitirka xagga awoodda ee ka dhexeysa kooxaha dadka, u suuragalinta kuwa ka badbaada musiibada iyo jawaab-bixiyeyaasha inay si buuxda uga qeybqaataan dib u dhiska adduun ka wada wanaagsan.
Waxqabadka tooska ah
Badbaadinta nolosha, guryaha, iyo bulshada dhacdada iyo wixii musiibo ka dib waxay ubaahantahay qaadis talaabo geesinimo ah adoo aan ogolaansho ka sugin maamulada. Waarayaasha musiibada laftooda ayaa ah awooda ugu muhiimsan ee ficil la sameeyo.
Dhex-dhexaadnimo
Qaababka taariikhiga ah iyo qaababka dulmiga iyo takoorka ayaa wada shaqeeya si ay dadka iyo kooxaha qaar ugu nugul yihiin aafooyinka kaladuwan iyo muddadii dib-u-dhiska. Jawaabta musiibada oo keliya waxay qiraysaa, laqabsataa, waxna ka qabtaa baahiyaha kala duwan, mudnaanaha, iyo aragtida kala duwan ee waarayaasha musiibada.
Sustainability
Soo kabashada joogtada ah ee masiibo waxay xambaarsan tahay ixtiraamida is-dhexgalka dhammaan nidaamyada nolosha, caadooyinka bulshada iyo wax-qabadyada, iyo sidoo kale qaybinta aqoonta ku saabsan qaab-dhismeedka dhawaaqa iyo qaab-dhismeedka dhaqaale, kuwaas oo bixiya baahiyahooda oo aan ka faa'iidaysan ama aan waxyeellayn. Tababbarka xirfadaha iyo kor u qaadida ayaa lagu wadaagaa bulshada dhexdeeda dadkana waxaa awood loo siiyaa inay abuuraan ama dib u habeeyaan kala jaad jaadyo adkaysanaya oo la kulma duruufaha dabiiciga ah, dhaqaalaha, iyo bulshada iyada oo la kordhinayo caafimaadka jirkooda, cilaaqaadka, iyo cilmiga deegaanka ee ay ku dhexjiraan.
Awooda Labaad
Istaraatiijiyad loogu talagalay isbadal-hoosaadka iyo beddelaadda hay'adaha hadda jira iyo farsamooyinka bulshada oo la iska kaashado la-abaabulo hay'adaha. Jawaabta musiibada oo si isku mid ah uga soo horjeedda dhismayaasha dulmiga iyo ka faa’iideysiga iyadoo la dhisayo qaab kale, qaabab horudhac u ah xoreynta wadajirka ah iyo adkeysiga ayaa mideeya walxaha ixtiraamka leh ee dhaqdhaqaaqa kacaanka iyo isbedellada isla markaana la kulma baahiyaha aan la sugin ilaa "kacaanka kadib".
Xoreynta Wadajirka ah
Erayadii Fannie Lou Hamer, “Qofna xor ma aha ilaa qof walbaa xor u yahay”. Dhamaan halganka si dhow ayey ugu xiran yihiin dhaqdhaqaaquna waa inuu si wada jir ah u wada shaqeeyaa oo ay wadaagaan aqoon, awood, iyo ilaha si loo soo helo nabad, cadaalad, iyo waaritaan adduunyo oo ka xor ah nooc kasta oo dulmiga aan cadaalad ahayn ee dadka kale ama dhulka.
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Ayuda mutua:
Asistencia iskaa wax u qabso, recíproca, ka qeybqaadashada entre iguales y estar con, para para, sobrevivientes de desastres.
Solidaridad no caridad!
Los mismos sobrevivientes de desastres son los primeros en Responder a la xiisadda; el papel de la ayuda externa es apoyar a los sobrevivientes a apoyarse unos a otros. Waxaa loo yaqaan 'papel de la ayuda externa es apoyar a los sobrevivientes a apoyarse unos a otros'. Los rightsgios asociados con las organizaciones de ayuda y los trabajadores de asistencia, que pueden incluir el acceso a recursos materiales, la libertad de movimiento, las habilidades, el conocimiento, la experiencia y la influencia, se aprovechan para apoyar la autodeterbreacient y la supervivencia en xiisad, y su largo tiempo. Después de la resistencia, se redistribuye en última instancia estas formas de poder a los más marginados.
Autodeterminación
los Indiuos y las comunidades afectadas por el desastre tienen la agencia, la capacidad y el poder para tomar sus propias go'aamada y go'aamada sobre sus vidas, recuperación y resiliencia a largo plazo, sin interferencia ni coerción de fuerzas externas.
Mandar obedeciendo y subsidiariedad
el principio zapatista de mandar obedeciendo - liderazgo desde abajo - enseña que aquellos que ocupan cargos de poder, riqueza e influencia deben obedecer la dirección de los que tienen menos. El principio católico de subsidiariedad enseña que las go'aanada y acciones más efectivas tienen lugar al nivel de las personas más cercanas al problema o las más afectadas por la solución. Al aceptar y aplicar estos principios, el personal de respuesta a desastres tiene la responsabilidad de centrar y elevar el liderazgo de los sobrevivientes de desastres, especialmente los de las comunidades más baylahsan y marginadas.
Kaqeybgalku y horizontalidad
La degentralización y el intercambio de poder dentro de los grupos y las comunidades wuxuu yareeyaa las jerarquías y los desequilibrios de poder dentro de los grupos de personas y entre ellos, permitiendo a los sobrevivientes y jawaab-celin de desastres en en en en en en en en en en en en en en en en en en en en ente de la de la de la das en en en en en en en en ente de la de la de la de la das en en en en en en en en en en en en en en en en la de la de la de la das en en en en en en la de la de la de la das isku xirnaan.
Acción directa autónoma
Salvar vidas, hogares y comunidades en el dhacdoo y después del desastre puede requerir una acción audaz sin esperar el permiso de las autoridades. Los sobrevivientes de desastres en sí mismos son la autoridad más importante en la acción justa.
Interseccionalidad
Las formas históricas y sistémicas de opresión y discriminación trabajan juntas para hacer que algunas personas y grupos sean más baylahles a diferentes tipos de desastres y durante el proceso de reconstrucción. Una respuesta justa al desastre reconoce, se adapta y aborda las diferentes necesidade, prioridades y perspectivas de los diversos sobrevivientes de desastres.
Joogteyn
la recuperación de desastres sostenible abarca un respeto por la interseccionalidad de todos los sistemas vivos, las normas y prácticas de la comunidad, así como la distribución de conocimientos sobre Diseños de sistemas ecológicamente seguros y eproóis en en une regéisis en enés ené comés ené de la comoidis intarisis intarasis intaris fadeexad. La kartitación y el perfeccionamiento de habilidades se comparten dentro de la comunidad y las personas están facultadas para crear o regenerar comunidades diversas y resilientes que qanjari las necesidades ecológicas, económicas y sociales inmediatas al tiempo laosent laisent laisent lis laisent lis laisent lis laisent laisent laisent] los ecosistemas en los que están integrados.
Awooda Labaad
Una estrategia para la transformación ascendente y el reemplazo de las instituciones y mecanismos existentes de la sociedad con contrainstituciones autoorganizadas. La respuesta a los desastres que simultáneamente se opone a las estructuras opresivas y explotadoras mientras construyen estructuras prefigurativas y alternativas para la liberación colectiva y la resiliencia une elementos dispares de movimientos revolucionarios y reformistas y essentialfaceses dezuvas dezures deros ” .
Liberación colectiva
En palabras de Fannie Lou Hamer, ”Nadie es gratis hasta que todos son libres”. Todas las luchas están íntimamente conectadas y los movimientos deben trabajar juntos y compartir conocimiento, poder y recursos para lograr Un mundo más pacífico, justo y sostenible, libre de cualquier tipo de opresión injusta de los demás o de la.