Научные статьи

King's Meat Market and Grocery расположены на северном конце моста на Брод-стрит в центральной части Нового Орлеана. Когда владелец магазина Майк Тран вернулся в «Кингз» через шесть недель после урагана «Катрина», он обнаружил лишь частичку того, что когда-то было.

Эта статья представляет собой письмо от защитников социальной справедливости "Катрина" на побережье Мексиканского залива. В частности, Письмо адресовано тем, кто борется за социальную справедливость после стихийного бедствия. Это наша попытка рассказать вам некоторые из наших историй и некоторые уроки, которые мы извлекли из нашего опыта с ураганами «Катрина» и «Рита» летом 2005 года.

Этот конечный продукт исследует, как выражения экономики солидарности функционируют как социальные инновации с потенциалом для изменения экономического статус-кво и продвижения экономической демократии.

Несмотря на узкоспециализированные и эффективные системы управления чрезвычайными ситуациями, обычные граждане обычно
первым прибыл на место происшествия в случае чрезвычайной ситуации или стихийного бедствия и останется еще долгое время после прекращения официальных служб.

Если мы подумаем об урагане «Сэнди» как об экстремальной погоде, обрушившейся на район Нью-Йорка 29 октября 2012 г., то ураган был одним из самых сильных в истории страны, убив десятки людей, затронув сотни тысяч и нанес столько же как 75 миллиардов долларов экономических потерь.

Катастрофа, вызванная Covid-2020 в 19 году, спровоцировала образовательный кризис в Соединенных Штатах, глубоко усугубив неравенство в образовании, поскольку школы перешли в онлайн. Однако это первичное воздействие, возможно, не единственное: в литературе описывается вторичное воздействие таких бедствий посредством «капитализма катастроф», при котором частный сектор захватывает государственные ресурсы пострадавших от стихийных бедствий сообществ ради получения прибыли. В ответ на эти предупреждения мы задаемся вопросом, как школы, семьи и сообщества могут противодействовать катастрофическому капитализму ради равенства в образовании.

Несмотря на неоспоримые трудности, начало пандемии COVID-19 также ознаменовалось всплеском общественной солидарности и взаимопомощи по отношению к нуждающимся. В этом исследовании изучалось, почему люди участвовали во взаимопомощи, а также факторы, которые способствовали продолжению участия и/или его снижению.

Пандемия COVID-19 усилила существующую несправедливость в Соединенных Штатах, примером чего является Ипсиланти, штат Мичиган. Однако пандемия также дает возможность переосмыслить существующие способы существования в мире, а сети взаимопомощи, которые удовлетворяли основные потребности людей во время многочисленных кризисов, а также стремятся к более радикальным изменениям, дают возможность социальным работникам изучить их отношение к «помощи». Автор использует свой личный опыт работы с местной сетью взаимопомощи, чтобы изучить силу и возможность взаимопомощи, особенно во время кризиса, а также источники сопротивления социальной работы децентрализованным и непрофессиональным формам помощи и заботы.

Когда центральная власть терпит неудачу в решении социально значимых задач, часто возникают взаимопомощь, солидарность и организация на низовом уровне, поскольку люди принимают слабость на основе неформальных сетей и организаций гражданского общества.

Утверждается, что, связывая анархистские подходы к взаимопомощи и самоорганизации, кибернетика и модель жизнеспособной системы Стаффорда Бира (VSM) предлагают полезные инструменты, помогающие как академическому анализу, так и практической практике оценить и улучшить эффективность взаимопомощи в и за пределами кризиса Covid-19.

В данной статье рассматривается капитализм катастроф в Чили, то есть взаимосвязь между катастрофами и неолиберализмом. В нем рассматриваются два аспекта пост-катастрофы: катастрофы как окно возможностей для проведения политических реформ и катастрофы как повод для корпоративного класса извлечь выгоду из таких катастроф.

Ссылаясь на недавние научные дискуссии о неолиберализме и восстановлении после стихийных бедствий, в этой статье я обсуждаю, как реализованные неолиберальные доктрины управления укрепили существующие асимметричные отношения власти между государством, международными агентствами и гражданами. Этот процесс представляет собой серьезное препятствие на пути к устойчивому восстановлению после землетрясения в Непале в 2015 году.

В Новом Орлеане в конце лета 2008 года празднование третьей годовщины урагана «Катрина» было приурочено к подготовке к урагану «Густав».

В области опасностей и бедствий обычно подчеркивается, что стихийных бедствий не существует. Это дань тому факту, что экологические катастрофы вызваны действиями или бездействием человека, совпадающими с возникновением стихийного бедствия, например, урагана, пожара, землетрясения. В этом эссе утверждается, что литература о стихийных бедствиях может помочь нам понять причины и последствия пандемии COVID-19, но только в том случае, если мы будем рассматривать пандемию как катастрофу, а ее глубокие последствия — как результат расового капитализма.

Устойчивость подвергалась критике во многих сферах за то, что она сосредоточена на попытках прийти в норму или сохранить статус-кво после нарушения.

Растущий объем литературы по устойчивости сообществ подчеркивает важность социальных
ресурсов для подготовки к беспорядкам и реагирования на них. В частности, ученые отметили, что общественные организации и сильные социальные сети положительно способствуют адаптивному потенциалу или способности приспосабливаться и реагировать на изменения, одновременно улучшая условия, необходимые для противостояния будущим событиям.

Цель этого краткого выступления — предположить, что необходимы оба подхода и что понимание жизни на границах капитализма, включая возможный акцент на отношениях взаимопомощи, а не рыночной конкуренции, необходимо для полного понимания капитализма как системы.

Взаимопомощь - фундаментальная основа всех человеческих обществ, понимание, которое с поразительной ясностью проявляется во время кризисов. Пандемия коронавируса привела к тому, что заботливые регионы взаимопомощи резко облегчили неудачи как капитализма, так и государства.

Как ведут себя люди, когда случается беда? Сообщения популярных СМИ изображают панику и жестокость, но на самом деле люди часто сотрудничают и заботятся друг о друге во время кризисов. Я обобщаю доказательства такого «сострадания к катастрофам», обсуждаю его корни и размышляю о том, как его можно было бы культивировать в более обыденные времена.

Начиная с 17 сентября 2011 года, несколько сотен человек, собравшихся в небольшом парке в нижнем Манхэттене и назвавших себя Occupy Wall Street, приняли участие в серии уличных протестов и построили небольшой ветхий лагерь, который поразил воображение во всем мире, вдохновив сотни людей. тысячи людей принимают участие в маршах и демонстрациях, строят собственные лагеря и «занимают» общественные, а иногда и
частной собственности и участвовать в других политических акциях.

Многие жители Нового Орлеана, которые были перемещены в 2005 году из-за ураганов Катрина и Рита и последовавших за ними обрушений дамбы и наводнений, все еще остаются перемещенными лицами. Живя в условиях длительного стресса, связанного с потерей семьи, общества, работы и социального обеспечения, а также с постоянной борьбой за достойную жизнь в нестабильных жизненных обстоятельствах, они проявляют то, что мы называем «синдромом хронического бедствия».

В этом документе мы выдвигаем восемь простых, но важных выводов психологической науки о передовой практике, чтобы помочь людям прийти к соглашению и справиться с серьезными последствиями изменения климата, чтобы они могли продолжать заниматься проблемой и видеть, где играет их собственное поведение. часть, и участвовать в быстрых социальных изменениях, чтобы восстановить безопасный климат

Были проведены исследования для сбора и оценки опыта маргинализированных сообществ, пострадавших от климатологических явлений или стихийных бедствий. Результаты этого исследования могут помочь в информировании, обновлении или создании новых и более всеобъемлющих политик СРБ, учитывающих опыт и потребности сообществ меньшинств и улучшающих результаты для этих лиц.

Иерархические модели управления доминировали в организационных структурах на протяжении тысячелетий. Все более очевидной становится способность распределенных организаций выполнять сложные задачи. Сила централизованных систем принятия решений заключается в последовательности, непрерывности и доступности ресурсов. Однако внутренняя структура, которая ведет к этим сильным сторонам, также ограничивает способность реагировать на очень сложную информацию. В этой статье мы исследуем сильные стороны организации взаимопомощи «Оккупай Сэнди».

В этом отчете рассматривается ключевой аспект реакции страны на COVID-19: гиперлокальные, спонтанные усилия сообществ. Эти усилия не отражают традиционные отношения «помощник и помощь», которые преобладают в сфере государственных услуг и официальном секторе благотворительности. Они подчиняются более глубоким обязательствам мутуализма: свободные граждане объединяются для защиты своих сообществ и наиболее уязвимых слоев населения от угрозы для всех.

Пять лет назад «арабская весна» освободила общественные пространства на Ближнем Востоке и в Северной Африке, продемонстрировав новому поколению возможности для творческого сопротивления и политического воображения даже в самых репрессивных обстоятельствах.

Через несколько часов после обрушивания урагана «Катрина» организаторы социальной справедливости присоединились к миллионам американцев, чтобы отреагировать на гуманитарный кризис, вызванный ураганом. Однако в дополнение к мобилизации для удовлетворения основных потребностей организаторы стремились культивировать коллективный политический ответ на то, что они описали как должностные преступления правительства до, во время и после урагана.

Начало пандемии COVID-19 вызвало панику из-за потери рабочих мест, нехватки продуктов питания и туалетных принадлежностей и социальной изоляции, помимо воздействия вируса на здоровье. Люди хотели помочь в массовом порядке, и это вызвало огромный отклик сообщества. Пандемия принесла энергию в районы и общины, что привело к быстрому формированию групп взаимопомощи в самых разных формах по всей стране.

Этот курс объединяет идеи и доказательства устойчивости. Как мы сохраняем устойчивость самих себя и наших детей в трудный период неизвестной будущей катастрофы?

Изменение климата непропорционально сильно сказывается на сообществах, уже подвергшихся структурному угнетению. Многие основные усилия по планированию устойчивости сосредоточены на физической инфраструктуре. Эти усилия во многих случаях привели к перемещению из-за феномена зеленой джентрификации. Альтернативная структура проектирования и планирования устойчивости к изменению климата учитывает роль привязанности к месту, социального капитала и местных знаний в устойчивости к бедствиям, здесь это называется реляционной инфраструктурой.

В этом исследовании рассматривается роль неустановленных групп помощи (NERG) и их участие в реагировании на ураган Ирма после того, как он обрушился на штат Флорида, США, в сентябре 2017 года. Его основная цель — узнать больше об участии NERG. в реагировании на стихийные бедствия, а также их мотивы и их координацию с другими агентствами по управлению чрезвычайными ситуациями.

COVID-19 изменил общество с точки зрения занятости, продовольственной безопасности и психического здоровья, затронув все слои населения. Растущие потребности в широком спектре поддержки не могут быть удовлетворены исключительно за счет помощи при стихийных бедствиях, оказываемой правительством, которая потерпела неудачу на начальном этапе пандемии.

Писая коллективно, исходя из относительной привилегии наших (часто ненадежных) домов, мы зарисовываем пространство, чтобы поразмышлять о центральном значении жилья и дома для кризиса Covid-19.

Нынешний разоблачительный момент пандемии COVID-19 дает возможность обрести надежду на развалинах путем деконструкции представления о кризисе как об «ошибке» и сосредоточения внимания на текущей и потенциальной роли туризма, чтобы внести свой вклад в более социальное и экологическое просто общество. Это переосмысление пандемии как «неестественной» катастрофы открывает новые дебаты на пересечении географии туризма и политической экологии надежды в разоблачительные моменты кризиса.

Когда весной 19 года пандемия COVID-2020 распространилась по всему миру, были предприняты тысячи массовых, совместных и часто связанных с социальными движениями общественных усилий, чтобы помочь накормить, укрыть и позаботиться друг о друге во время кризиса, многие из которых определили свои проекты как «взаимопомощь». В этой статье представлен обзор взаимопомощи и дается введение в юридические вопросы, с которыми сталкиваются группы взаимопомощи.

Человеческое поведение, особенно неолиберальная экономическая система, ценящая неограниченный рост и неустойчивую добычу природных ресурсов, способствует нестабильности климата и усугубляет риск бедствий.

В ответ на пандемию COVID-19 сети общественных организаторов и активистов мобилизовались для поддержки своих соседей в рамках групп взаимопомощи по всей территории Соединенных Штатов. Экстренная реакция сообщества — обычное явление во время кризиса, но взаимопомощь во время пандемии приобрела особый характер, опираясь на традиции политической и общественной организации. Наше исследование этой деятельности показывает, что организация взаимопомощи в связи со стихийным бедствием становится растущей практикой, но продолжает развиваться и оспаривается.

Центральная тема этих размышлений заключается в том, что, хотя катастрофа «Катрина» предлагает множество свидетельств того, как кризис создает идеальные возможности для усиления экономической эксплуатации, то, что с тех пор стало называться «катастрофическим капитализмом», а также для усиления репрессий, жестокости и этнических чисток, который можно было бы назвать «фашизмом катастроф», он также создает условия для необычайного расцвета взаимопомощи, солидарности и коллективного сотрудничества, что мы могли бы назвать «анархизмом катастроф».

В этой статье понятие «утопия бедствия» используется в качестве отправной точки для пересмотра последствий тройной катастрофы в Японии 11 марта 2011 г. (3/11). Часто наблюдалось, что бедствия могут привести к утопическим стремлениям к лучшему миру и что в некоторых случаях они могут привести к долгосрочным социальным и политическим изменениям.

Термин «капитализм катастрофы», предложенный в 2005 году журналисткой-активисткой Наоми Кляйн, до сих пор имеет резонанс в кругах общественных движений. Тем не менее, его распространение в средствах массовой информации и социальных движениях рискует запутать и ослабить основную концепцию и критику.

Морские выдры едва пережили столетия колониального и капиталистического развития. Чтобы понять почему, я исследую, как они были ориентированы в капиталистических общественных отношениях на Аляске и с какими последствиями. Я наблюдаю за каланами через три перекрывающихся политико-экономических эпизода, каждый из которых формирует следующий: колониальная экспансия и торговля мехом; нефтекапитализм и халатное неолиберальное государство, кульминацией которых стал разлив нефти Exxon Valdez в 1989 году; и, наконец, ликвидация разливов и «зеленый» капитализм, когда каланы используются как точки сбора данных и зрелища. В каждом эпизоде ​​я описываю (1) ориентацию каланов по отношению к капитализму и государству и (2) природу и временность насилия и экологических потерь, сопровождающих их ориентацию. Говоря о теориях вымирания как о «медленном распутывании», я предполагаю, что животная жизнь может разваливаться не медленно, а сбивчиво – быстро, быстро, медленно – и что распутывание и ориентация животных при капитализме являются совмещенными.

В этом исследовании будет рассмотрено, как НПО могут работать над противодействием катастрофическому капитализму. Это делается путем изучения того, как шведские НПО осуществляют свою работу и совместимо ли это с программой Лоретты Пайлс по деколонизации социальной работы при стихийных бедствиях (2017), которая, как считается, содержит меры, которые могут препятствовать капитализму катастроф. Кроме того, он также углубляется в восприятие НПО приватизации гуманитарного сектора, которое ассоциируется с катастрофическим капитализмом, что делается путем изучения того, как шведские НПО переживают расширение приватизации в гуманитарной сфере.

Мы помещаем катастрофы, их возникновение и их политику в капиталоцен и утверждаем, что катастрофы и физические процессы, лежащие в их основе, не являются естественными: они неравномерно производятся и усугубляются процессами, присущими капиталистической системе, с неравномерными последствиями.

Призывы сообщества, занимающегося вопросами изменения климата, и более широкая озабоченность по поводу безопасности человека вновь пробудили интерес географов и других людей к политике в отношении стихийных бедствий. Наследие географических исследований политических причин и последствий стихийных бедствий рассматривается и расширяется, чтобы сформулировать основу для анализа политического пространства после стихийных бедствий.

Почему из-за масштабных бедствий возникают такие психически здоровые условия?
Какие терапевтические принципы мы можем извлечь из изучения естественных человеческих приспособлений, которые развиваются у выживших после стихийных бедствий?

В этом документе освещаются различные исследования по восстановлению после бедствий и реконструкции, некоторые из которых показывают, что политические, экономические и социальные изменения после бедствий маловероятны; некоторые показывают, что изменения часто происходят после стихийных бедствий; и еще другие, показывающие, что оба верны, в зависимости от того, кто вы.

Ученые подчеркнули роль беспорядков и кризисов в обеспечении системных изменений в направлении устойчивости. Например, бедствия при некоторых обстоятельствах могут служить катализаторами таких изменений.

Меня все больше интересует понимание политики после стихийных бедствий, которая развернулась в Карибском бассейне после разрушительного сезона ураганов 2017 года. Ситуация, которая, как ни удивительно, не имеет ничего общего с самими ураганами, а скорее с тем, как эти бедствия оказываются втянутыми в длительную историю структурного насилия, которое лежит в основе методов, с которыми Карибский регион долгое время экспериментировал и эксплуатировался.

Для нас большая честь быть частью этого симпозиума, посвященного трансформации поддержки семьи и чествованию работы Дороти Робертс. Симпозиум необходим и своевременен. Это важно, потому что отмена системы семейной полиции необходима, и необходима сейчас; это своевременно, потому что неравенство, выявленное пандемией, и запоздалая расплата за насилие со стороны государства, особенно в отношении цветных людей, мобилизовали сообщества, принося новую энергию и надежду.

Мы обрисовываем программу исследований экономической практики и институтов без рынков, ставя девять общих вопросов о нерыночных продовольственных системах и изучая фактические данные и теории по каждому из них. Игнорируя и унижая нерыночную экономику, исследователи способствуют доминированию рынков над общественной жизнью. Наблюдение, анализ, теоретизирование, поддержка, продвижение, создание и представление нерыночных экономик бросают вызов рыночной гегемонии.

Атрибуция паники почти исключительно адресована представителям широкой общественности. Здесь мы исследуем отношения между элитами и паникой. Мы рассматриваем текущие исследования и теории о панике, включая проблемы определения того, когда она возникла. Мы предлагаем три отношения: элиты, опасающиеся паники, элиты, вызывающие панику, и элиты, вызывающие панику.

Спонтанные реакции со стороны самоорганизующихся, «возникающих» добровольных групп и отдельных лиц - обычная черта городских бедствий. Их деятельность включает поиск и спасение, транспортировку и раздачу предметов первой необходимости, а также предоставление еды и напитков пострадавшим и спасателям.

Мы разрабатываем вопросы для программы исследований COVID-19 на основе антропологии стихийных бедствий, чтобы изучить возникновение пандемии как особенность нормативно принятого положения дел в обществе. Мы поощряем прикладное исследование пандемии, которое признает ее продуктом связей между людьми, их социальными системами, нечеловеческими существами и материальным миром в более широком смысле, уделяя внимание коренным причинам, (пост)колониализму и капитализму, многовидовым сетям, политика знаний, даров и взаимопомощи, а также работа по восстановлению.

Засухи, наводнения и другие стихийные бедствия, связанные с изменением климата, относятся к классу глобальных рисков, которые оказывают негативное воздействие на экономику и продуктивность поселений, социальную сплоченность и административные институты. Это представляет растущие проблемы для стратегий адаптации и управления бедствиями.

Бедствия, связанные с опасными природными явлениями, могут привести к важным изменениям - положительным или отрицательным - в социально-экологических системах. Когда происходят стихийные бедствия, большое внимание уделяется прямым последствиям стихийных бедствий, а также операциям по оказанию помощи и восстановлению. Хотя этот акцент важен, следует отметить, что было мало исследований, посвященных характеристикам и прогрессу изменений, вызванных бедствиями.

Изменение климата влияет на здоровье всех американцев - прямо сейчас. Никаких исключений. Хотя необходимая адаптация снизит риски для всех, только быстрое и значительное сокращение выбросов парниковых газов предотвратит нарастание чрезвычайной ситуации в области общественного здравоохранения. Дети, пожилые люди и люди с уже существующими заболеваниями или наиболее уязвимые в социальном отношении люди будут наиболее подвержены разрушительным последствиям изменения климата.

Является ли неопределенность проблемой уязвимости и справедливости? Исторически преобразование неопределенности в риск посредством исследований и сбора знаний было ключевым механизмом снижения уязвимости, минимизации риска стихийных бедствий и повышения адаптации и устойчивости. Изменение климата, неэффективное управление стихийными бедствиями, дефицит демократии, неравенство и дискриминация, а также недостаточные исследования/знания являются одними из ключевых факторов, которые усиливают неопределенность на индивидуальном, домашнем, местном, местном, региональном, национальном и планетарном уровнях.

Пандемия COVID-19 пролила свет на нормы, модели и структуры власти в Соединенных Штатах, которые отдают предпочтение одним группам людей по сравнению с другими. В этой статье COVID-19 описывается как беспрецедентный катализатор социальных преобразований, что подчеркивает необходимость многоуровневых и межотраслевых решений для решения системных изменений для повышения справедливости в отношении здоровья для всех.

Текущий кризис в области здравоохранения, спровоцированный распространением COVID-19, мобилизовал группы активистов и отдельных лиц в рамках социальных движений по всему миру, чтобы отреагировать на них акциями солидарности и взаимопомощи. В Греции во время изоляции с марта по май 2020 года в Афинах возникло несколько инициатив по взаимопомощи, чтобы предложить поддержку тем, кто в ней нуждался.

Вопрос о том, как быстро, эффективно и чутко реагировать на крупномасштабные кризисы, широко обсуждается в секторе помощи. Институциональное внимание к проектам и результатам привело к появлению большого количества литературы об эффективности внешних вмешательств, в то время как действия отдельных лиц и сообществ по удовлетворению своих собственных потребностей остаются недостаточно изученными. В этом документе делается попытка восполнить пробел путем объединения глобальных тенденций и конкретных тематических исследований для изучения масштабов, широты и характеристик мер реагирования граждан и сообществ на пандемию Covid-19 в 2020–21 годах.

Эта статья представляет собой междисциплинарное исследование расовой и гендерной интерсекциональности в контексте «восстановления» после катастрофы в Новом Орлеане. Результаты, основанные на тематическом исследовании общественной организации по оказанию помощи Common Ground Collective, показывают, что в отсутствие интерсекциональной практики сексизм способствует расизму, а расизм способствует сексизму.

В этом критическом эссе утверждается, что капитализм катастроф на Филиппинах имеет определенные нюансы, которые отражают ранее существовавшие характеристики филиппинской политической экономии, которая представляет собой комбинацию политики патронажа и неолиберальной политики. В статье также освещается роль народных движений в сопротивлении и усилиях по изоляции страны от катастрофы капитализма.

Пандемия COVID-19 открыла эпоху беспрецедентных трудностей в Соединенных Штатах. В ответ члены местного сообщества использовали взаимопомощь как форму взаимной помощи на уровне граждан. В этой статье мы заинтересованы в выявлении важных особенностей дизайна, которые поддерживают упрощение взаимопомощи на онлайн-платформах. С этой целью мы провели сценарный анализ претензий двух наиболее широко используемых платформ взаимопомощи на основе трех основных групп пользователей. Наш анализ показывает, что при разработке платформ взаимопомощи учитываются функции, которые поддерживают стандартизацию запросов.

В Соединенных Штатах многие маргинализированные сообщества имеют давние традиции выращивания продуктов питания, что актуально для реагирования на растущий климатический кризис, который ставит под угрозу глобальную продовольственную безопасность и непропорционально влияет на маргинализированные сообщества. В этой качественной диссертации с участием сообщества я задаю общий вопрос: чему мы можем научиться из маргинализированных аграрных традиций, которые могли бы быть полезны этим маргинализированным сообществам в коллективном выживании при глобальных экологических изменениях?

Исследователи гендерных проблем и стихийных бедствий отмечают, что во время и после стихийного бедствия традиционные гендерные роли и модели могут быть либо преувеличены, либо подорваны. Временное прекращение нормальной жизни может способствовать возврату к крайним формам гендерной бинарности или, наоборот, нарушению нормативных договоренностей и созданию новых возможностей для гендерной практики.

Хотя солидарность сообщества во время чрезвычайных ситуаций и стихийных бедствий является обычным явлением, предыдущие исследования показали, что такое солидарное поведение имеет тенденцию к снижению со временем, даже когда потребности остаются высокими. В этом исследовании мы рассматриваем вопрос о том, как группы взаимопомощи могут поддерживаться с течением времени в контексте пандемии COVID-19.

В этой диссертации исследуются опыт и практика добровольцев по оказанию помощи при стихийных бедствиях. Этот тезис основан на этнографических полевых исследованиях, проведенных в течение пятидесяти трех дней летом 2007 года в пострадавшем от урагана Катрина Нижнем Девятом приходе в Новом Орлеане, штат Луизиана.

Это рукопись гостевой лекции, которую я прочитал в MIT 3874G: Disaster Capitalism, курса, разработанного и проведенного доктором Уорреном Стилом с факультета информационных и медиа исследований Университета Западного Онтарио. Тема дневной лекции - «Стратегии выхода».

С весны 2020 года пандемия COVID-19 и введенные меры социального дистанцирования создали ряд социальных проблем и потребностей, которые были частично решены в Италии, а также в других странах с помощью инициатив взаимопомощи на низовом уровне. В данной статье эти инициативы анализируются как прямые социальные действия: действия, которые в первую очередь не
сосредоточьтесь на том, чтобы требовать чего-то от государства или других носителей власти, а вместо этого на прямом преобразовании некоторых конкретных аспектов общества посредством самих действий.

Столкнувшись с натиском стихийных бедствий, бесхозяйственность правительства
опасные для жизни кризисы и несправедливость колониализма, пуэрториканский
сообщества сделали ставку на собственное выживание. Их усилия по взаимопомощи свидетельствуют
как к силе организации на низовом уровне, так и к масштабам пренебрежительного отношения со стороны государства.

Мы опираемся на систему критической экологической справедливости (CEJ), изучая взаимопомощь как средство практики и реализации преобразующей экологической справедливости, которая позволяет активистам создавать экологически устойчивые и справедливые сообщества за пределами штата. Мы опираемся на работы В.Б. Дюбуа, «Черной радикальной традиции» и других критических подходов, чтобы продемонстрировать, как взаимопомощь предлагает значимую точку соприкосновения для объединения идеологических подходов к экологической справедливости, которые часто понимаются как противоречащие друг другу.

Тюрьмы, тюрьмы и центры содержания под стражей по определению предназначены для изоляции и отделения людей от их сообществ. Чтобы бросить вызов хищничеству и изменить его, требуется не просто демонтаж, а радикальный пересмотр, создание процветающих, свободных и заботливых сообществ. Коллективно разработанные меры реагирования и ресурсы для людей и экосистем, возглавляемые теми, кто пережил жизненный опыт угнетения, являются основой мира без тюрем.

В этом комментарии будет представлен краткий обзор литературы по взаимопомощи, за которым последует тематическое исследование Occupy Sandy и обзор все еще развивающихся практик взаимопомощи COVID-19 в Нью-Йорке и за его пределами.

Помимо благотворительности, более эффективный альтруист должен рассмотреть систему взаимопомощи, которая лучше признает и уважает неизбежные политические обязательства эффективного альтруизма по переосмыслению и переустройству мира.

В течение многих лет мне было грустно из-за того, что взаимопомощь редко преподается в классах о социальных изменениях и социальных движениях. Это очень важная часть построения и трансформации движения, и часто очень мобилизует студентов, чтобы узнать о нем. Я надеюсь, что это изменится, поскольку концепция взаимопомощи будет распространяться все больше. Я сделал Учебное пособие вместе с моей новой книгой о взаимопомощи, издаваемой Verso Books в октябре, и хотел поделиться ею сейчас, если кто-то рассматривает эту книгу для осенних программ.

Этой осенью я веду курс в Чикагском университете под названием «Взаимопомощь квир-трансгендеров для выживания и мобилизации». Вот программа. Я буду публиковать здесь вопросы для обсуждения и упражнения в классе на каждую неделю, чтобы вы могли использовать их, если читаете в одиночку или в группе для чтения.

В период с марта по июнь 2020 года жители северного Лондона столкнулись с пандемией Covid-19, создав группы взаимопомощи по соседству в WhatsApp и Facebook. Эти группы не только удовлетворяли основные потребности выживания, такие как доставка продуктов и лекарств
инфицированные люди, пожилые люди и другие уязвимые группы населения, находящиеся на карантине; они также предлагали возможности для социального взаимодействия между незнакомцами, живущими в одном районе во время изоляции. Их успех был связан с их быстрой мобилизацией, способностью к адаптации и знанием местных условий.

Цель этой статьи — описать уникальную роль и вклад организаций взаимопомощи в решение проблемы отсутствия продовольственной безопасности и неравенства в доступе к продовольствию в цветных сообществах Чикаго во время пандемии COVID-19.

В этой статье утверждается, что ураган Катрина ускорил текущие социальные процессы, связанные с неолиберальной политикой, трудовой миграцией и сдвигом расовых границ. После урагана неолиберальная политика способствовала реорганизации местной рабочей силы и стимулировала иммиграцию уязвимых латиноамериканских рабочих-иммигрантов.

Бедствия становятся все более частыми и разрушительными, а последствия для заключенных становятся все более заметными. В то же время ученые, отдельные лица и сообщества борются с жестокостью полиции и системным античерным расизмом в уголовно-правовой системе, используя концепцию отмены смертной казни. В этой статье мы демонстрируем, что эти вопросы не связаны между собой, и утверждаем, что упразднение тюремно-промышленного комплекса (ПИК) смягчит последствия бедствий для заключенных и их сообществ.

В центре обсуждения этических вопросов, связанных с пандемией COVID-19, были большие страдания, которые она вызвала. Однако глобальная катастрофа может привести к некоторым неожиданным положительным результатам.

В моей статье рассматривается использование коммуникационных технологий компанией «Оккупай Сэнди», сети оказания помощи, первоначально разработанной активистами «Захвати Уолл-стрит» для борьбы с разрушительными последствиями урагана «Сэнди».

Церковь Св. Августина, широко известная как самая старая афроамериканская церковь в стране, должна была быть закрыта только через шесть месяцев после урагана Катрина. С момента своего открытия Святой Августин всегда был жизненно важным культурным центром афро-креольской общины города, и закрытие прихода в то время, когда это было наиболее необходимо, было бы разрушительным ударом.

Сегодня всепроникающее чувство неопределенности пронизывает индивидуальную и коллективную жизнь. Политические, экономические, культурные, инфраструктурные и экологические изменения, начало неолиберального развития, отсутствие безопасности производства в масштабах, простирающихся от молекулярного до глобального.

Реакция сообщества на воздействие COVID-19 в цветных рабочих сообществах в районе Бостона является примером устойчивости в действии. Повышение устойчивости к изменению климата заключается не только в укреплении физической инфраструктуры, но и в укреплении социальной и гражданской инфраструктуры для охвата и защиты наиболее уязвимых слоев населения. В этой статье рассматриваются уроки, извлеченные из пандемии, для более справедливых подходов к устойчивости к изменению климата.

Одной из наиболее очевидных проблем для тех, кто занимается оказанием помощи при стихийных бедствиях, является координация с другими командами на местах, со штаб-квартирой, с головной организацией в стране происхождения и необходимость иметь дело с непредвиденными ситуациями. Основная дилемма, по-видимому, заключается в следующем: работники по оказанию помощи при стихийных бедствиях либо обладают знаниями, чтобы знать, что делать, либо имеют право это делать.

Этот критический анализ дискурса Американского Красного Креста (ARC) исследует дискурсы определенных заинтересованных сторон ARC после их участия в усилиях по оказанию помощи при урагане 2005 года. Автор использует критический анализ дискурса в качестве руководящей теоретической основы и метода анализа, чтобы размышлять о том, как язык и практика ARC на различных уровнях нормализуют Белизну и поддерживают привилегию белых.

Основанный на рамках исследования совместных действий, это глубокое
исследование двух организаций по оказанию взаимопомощи при стихийных бедствиях: Common Ground и Occupy Sandy, а также то, что делает их подход уникальным и эффективным.

Капитализм катастроф обычно определяется как систематическая и оппортунистическая реконфигурация экономики и экономического регулирования в интересах капиталистических интересов под прикрытием экологического кризиса. В данной статье предлагается еще одна дополнительная разновидность катастрофического капитализма — производство капиталистических субъектов, мелких капиталистов, «уполномоченных» государством и неправительственными организациями посредством посвящения в специальные знания и ремесла малого предпринимательства. Это одновременно стратегия с благими намерениями, которая раскрывает пределы неолиберального воображения – неспособность представить себе восстановление, кроме как через индивидуалистические, предпринимательские усилия.

Итак, мы здесь и там мы были. Оклеветанный, мифологизированный штат Луизиана: штат, история которого пропитана трансатлантической работорговлей, внутренней работорговлей, Джимом Кроу, массовыми тюремными заключениями, массовым надзором, капитализмом стихийных бедствий и сопротивлением стихийным бедствиям. Назовите это просто сопротивлением — любое сопротивление направлено против катастрофы, будь то превосходство белой расы, капитализм, насильственная инфраструктура по замыслу, — включая драконовские ограничения на доступ к абортам.

Какую роль критика и преобразующее образование могут сыграть в сопротивлении различным проявлениям катастрофического капитализма? Могут ли идеи из «Педагогики угнетенных» и «Педагогики надежды» Пауло Фрейре, а также критической педагогики Анри Жиру служить основой для нашей систематической концептуализации альтернатив вредным стратегиям управления чрезвычайными ситуациями?

В 2015 году исполнилась десятая годовщина урагана «Катрина», обрушившегося на берег недалеко от Нового Орлеана 29 августа 2005 года. Критические рассказы указывают на вопиющее расовое и экономическое неравенство, обусловившее катастрофу. Однако большая часть дискурса Катрины была ограничена пренебрежением к интерсекциональному феминистскому анализу. В этой статье я представляю модель для понимания урагана «Катрина» во взаимосвязи с уроками по изучению других стихийных бедствий.

Забота снова вошла в дух времени. Сразу после 2016 г.
Президентские выборы в США, статьи на тему #selfcare взорвались на всех медиа-платформах. Но при всей популярной ориентации на ритуалы ухода за собой новый коллектив
также появились движения, в которых моральный долг действовать -
забота - центральная движущая сила.

Когда мы, редакторы этого специального выпуска, остановились на теме политики, радикальной философии и изменения климата, мы и представить себе не могли, что завершим этот проект во время пандемии, кризиса, который, кажется, «быстро продвигается вперед», как по сравнению с «медленным насилием» климатического кризиса.

Цель данной статьи - разработать концепцию радикальной устойчивости. Мы делаем это, опираясь как на агонистическую, так и на анархистскую теорию планирования. Радикальная устойчивость возникает, когда люди мобилизуют свою способность управлять своими делами самостоятельно. Эта способность часто возникает после агонистического конфликта с властью.

Могут ли профессиональные опекуны отреагировать на потребности отдельных лиц и семей, столкнувшихся с опасными для жизни событиями или «кризисами», такими как последствия химических отходов в канале Любви, ядерный взрыв на Три-Майл-Айленде, захват заложников в Иране, вулканическое воздействие разрушение горы Сент-Хеленс или крушение самолета DC-XNUMX в Чикаго?

Тело Эммета Тилля прибыло домой в Чикаго в сентябре 1955 года. Белые расисты в Миссисипи пытали, искалечили и убили 14-летнего афроамериканского мальчика за то, что тот свистнул белой женщине. Будучи преисполнен решимости показать ужасно искалеченное лицо и искривленное тело ребенка как выражение расовой ненависти и убийства, Мэми Тилль, мать мальчика, настояла на том, чтобы гроб, захороненный в похоронном бюро А.А. Раньера на южной стороне Чикаго, был оставлено открытым на четыре долгих дня.

Атака на Всемирный торговый центр, хотя и представляла собой беспрецедентную катастрофу, тем не менее породила многие черты, характерные для других бедствий в США. Такие особенности включают сближение добровольцев и пожертвования предметов снабжения, что хорошо задокументировано в литературе.

Общественные сады исторически играли важную роль в социально-экологической устойчивости Нью-Йорка (NYC). Эти общедоступные общественные сады не только поддерживают флору и фауну для повышения продовольственной безопасности и экосистемных услуг, но также способствуют развитию сообществ практиков, которые лелеют восстановительные и общественные аспекты этой гражданской экологической практики. А

В этом исследовании анализируются политика и жизненный опыт восстановления долгов и климатических катастроф в Пуэрто-Рико. В нем рассматривается взаимопомощь и сопротивление долгу в связи с методами управления и перекрывающимися кризисами, отмеченными банкротством территории США, последствиями урагана Мария (2017 г.) и завершившимися народными мобилизациями летом 2019 г., которые привели к отставке губернатора.

Разумно предположить, что, если бы мы смогли найти способ открыть постоянную дверь в этот рай, в японском обществе мог бы произойти прорыв. Следовательно, наиболее реальной и практической проблемой является то, как сохранить или возобновить это райское состояние в обществе. Настоящее исследование пытается решить эти проблемы, используя практические исследования и уделяя особое внимание добровольцам, работающим во время стихийных бедствий. Впервые в нем представлен план собственных продольных полевых исследований автора после Великого землетрясения в Восточной Японии. Во-вторых, на основе этих полевых исследований, в нем описываются исследования действий, с точки зрения которых выжившие после стихийного бедствия, получившие поддержку, были мотивированы помочь выжившим в пострадавшем от стихийного бедствия районе восточной Японии. Наконец, в нем обсуждаются психологические и социологические последствия этого процесса не только для пострадавших от стихийных бедствий территорий, но и для всего японского общества.

Как и устойчивое развитие, устойчивость к стихийным бедствиям можно концептуализировать как коллективный всплеск в науке, политике и практике. Сила всплеска устойчивости основана на полезности этой концепции в качестве пограничного объекта и, в частности, на ее резонансе с дискурсами и практиками неолиберализации, в которых роль государства уменьшается и заменяется частно-государственными партнерствами и контрактами.

Устойчивость быстро стала популярной фразой, используемой правительством, международными финансовыми организациями, НПО, общественными группами и активистами по всему миру. Несмотря на его широкое использование, все еще неясно, что такое устойчивость и для чего она служит.

В городах Северной Америки необходимо приложить немало усилий для повышения устойчивости к изменению климата, ориентированной на равенство. На сегодняшний день большая часть работы по обеспечению устойчивости сообществ сосредоточена на выявлении и управлении уязвимостью и рисками с помощью нисходящих подходов, которые часто не включают в себя стратегии, ориентированные на равенство, с учетом наиболее уязвимых групп населения.

19 сентября 1985 года в 7:14 утра землетрясение силой 8.1 балла по шкале Рихтера и продолжительностью почти две полных минуты обрушилось на побережье Мексики.

Посредством критического дискурс-анализа средств массовой информации после урагана «Катрина» на побережье Мексиканского залива в США и землетрясения на Гаити мы опираемся на идеи Сосса и др. (2011) об управлении бедностью в США – неолиберальном патернализме – чтобы определить, как подобный феномен «неолиберальное управление стихийными бедствиями» (NDG) действует в этих контекстах. Мы утверждаем, что NDG — это набор дискурсов, политик и практик, которые направлены на контроль над выжившими после стихийных бедствий, чтобы способствовать достижению целей неолиберального капитализма. В частности, мы находим несколько ключевых сюжетных линий, которые легитимизируют и увековечивают NDG, а именно: капитализм стихийных бедствий, секьюритизация и милитаризация мест стихийных бедствий, дискурсы расовой чистки и перемещение населения.

Во всем мире стихийные бедствия дают бизнесу возможность накапливать прибыль. От азиатского цунами 2005 года, которое позволило корпорациям конфисковать желанные прибрежные объекты для развития курортов, до многомиллиардных контрактов на реконструкцию без торгов в Ираке и Афганистане, от приватизации государственных школ после урагана Катрина на побережье Мексиканского залива до способов, которые Программа «Ни один ребенок не останется позади» предлагает демонтировать государственную школу и превратить ее в инвестиционную возможность — возникает гротескная модель, в которой бизнес извлекает выгоду из катастрофы.

Используя наш профессиональный опыт в области оказания помощи при стихийных бедствиях, а также существующую теорию, авторы вводят ориентированную на равенство структуру - оказание помощи при стихийных бедствиях, консультирование и пропаганду социальной справедливости.

В первые месяцы пандемии COVID-19 концепция взаимопомощи быстро стала идеальной моделью солидарности. В этой статье исследуется, почему взаимопомощь могла обрести такую ​​популярность в данный момент, путем изучения аффективных основ риска, уязвимости и императива заботы. Однако вместо того, чтобы прославлять обращение к взаимопомощи как лучший путь к справедливости, в документе предлагается стратегически подумать о моделях, которые мы используем для выживания, рассматривая взаимопомощь как одну из многих стратегий для создания наших ответов на вред, который предшествует , и усиливаются из-за пандемии

Как исследователю демократии социальных движений и активисту, работающему над отношениями с соседями, нам интересно узнать о политическом и преобразующем потенциале солидарности в действиях во время этого кризиса. Поэтому мы анализируем различные инициативы взаимопомощи во время пандемии в нашем городе.

Добровольцы с постоянным стажем работы в клинике Common Ground Health Clinic (CGHC) в Новом Орлеане решительно, страстно и подробно рассказывают о своей «новой модели» здравоохранения. Важным для их проекта является не просто предоставление любого типа «медицинской помощи» ранее недостаточно обслуживаемому району Нового Орлеана, Алжиру, но предоставление особого типа помощи – «того, что мы хотели бы для себя». Эта цель носит явно политический характер, как и цель клиник «Черная пантера», и она бросает вызов методам и дискурсу традиционной биомедицины.

Пандемия COVID-19 привела к широкомасштабным, непредвиденным изменениям в обществе, поскольку сообщества бросились замедлять распространение нового коронавируса. В ответ на это по всей территории Соединенных Штатов расцвели группы взаимопомощи, призванные заполнить пробелы в социальных услугах и помочь местным сообществам справиться с инфраструктурными сбоями.

В этой статье мы намечаем, как взаимопомощь осуществлялась во время пандемии COVID-19 благотворительными, благотворительными и радикальными группами для устранения конкретных и новых форм уязвимости, а также возможности и проблемы, которые это предлагает на будущее. В частности, мы выделяем потенциальную напряженность между введением практики взаимопомощи и политической активностью (или нет) участников взаимопомощи.

Этот документ посвящен организации Mutual Aid Disaster Relief (MADR), массовой организации, оказывающей помощь при стихийных бедствиях, основанную на принципах взаимопомощи и автономных прямых действий. Посредством наблюдения участников за серией семинаров и полуструктурированных интервью с активистами и организаторами это исследование исследует, почему люди мотивированы действовать в рамках этой массовой сети, а не участвовать в других усилиях по реагированию на стихийные бедствия.

В текущий политический момент в Соединенных Штатах, определяемый климатическим кризисом, ужесточением пограничного контроля, атаками на общественные блага, обширным контролем за исправительными учреждениями, ростом стоимости жилья и растущим белым правым популизмом, активисты и организации левых социальных движений сталкиваются с двумя конкретными проблемами. это, хотя и не ново, но актуально.

Исследовательская лаборатория Superstorm (SRL) - это исследовательский и писательский коллектив взаимопомощи, работающий с целью понять изменения в том, как политические деятели Нью-Йорка, лидеры НПО, активисты, волонтеры и жители думают о социальных, экономических и экологических проблемах после урагана «Сэнди».

Спустя почти четыре года после того, как ураган «Харви» обрушился на Хьюстон в 2017 году, тысячи хьюстонцев остаются перемещенными лицами или все еще живут в поврежденных домах, что угрожает их здоровью. В этом рабочем документе используются исследования совместных действий для выявления и анализа барьеров на пути к восстановлению с точки зрения жителей, проживающих в районах с низким доходом чернокожих и коричневых на северо-востоке (СВ) Хьюстона.

Сообщества взаимопомощи обычно создаются добровольно в районах, пострадавших от стихийных бедствий. Подобные сообщества образовались после землетрясения и цунами в Тохоку 2011 года. В этом случае призывы к сотрудничеству между всеми японцами, такими как Ganbaro Nippon («продолжай, Япония» или «держись, Япония»), появились на плакатах и ​​наклейках в городах по всей стране.

Хотя катастрофы не всегда признаются как таковые, они представляют собой сложные системы, построенные на социальном производстве уязвимости. В этом тезисе рассматривается, как реакция на катастрофы обычно строится на чрезмерно упрощенном понимании того, что они собой представляют, и утверждается, что более детальное и многогранное понимание катастроф может привести нас к более эффективным решениям.

В этой статье я обсуждаю некоторые аспекты управления стихийными бедствиями, уделяя особое внимание долгосрочному процессу восстановления. В частности, я анализирую фундаментальные биополитические предположения в дискурсах и практиках правительственных агентств по реагированию на стихийные бедствия в Сан-Луис-ду-Парайтинга, Бразилия.

Могут ли восходящие меры по оказанию помощи привести к восстановлению после бедствий? Традиционная мудрость и современная государственная политика предполагают, что в случае серьезных кризисов требуется централизованная власть для предоставления товаров для оказания помощи при бедствиях. Используя новый набор исчерпывающих данных о пожертвованиях и расходах, собранных из архивных записей, в этой статье исследуются восходящие усилия по оказанию помощи после одного из самых разрушительных стихийных бедствий девятнадцатого века: пожара в Чикаго 1871 года.

В данной статье рассматривается взаимосвязь между сопротивлением и наращиванием коллективной политической борьбы. Хотя протесты, забастовки и другие виды разногласий хорошо изучены в спорной политической литературе, относительно немногие ученые исследуют взаимодействие спорных стратегий и тактик с конструктивными действиями, которые создают социально-реляционную инфраструктуру для удовлетворения коллективных потребностей. Я опираюсь на тематическое исследование кампании по отказу от ископаемого топлива и реинвестированию в климатические решения, чтобы проиллюстрировать, как спорные и конструктивные аспекты переплетаются в климатическом движении. Я обобщаю этот пример и утверждаю, что совокупности идеологически насыщенных конструктивных стратегий и тактик – то, что я называю репертуарами строительства – имеют уникальную динамику и значение.

«Мы все испытали на себе разрушительные последствия природных и неестественных бедствий в Америке». Так начал выступление на митинге после урагана «Сэнди» в парке Зуккотти 31 июля 2013 года, вспомнив о двух предыдущих бедствиях, хорошо известных публике: нападение на Всемирный торговый центр 11 сентября 2001 года и наводнение Нового Орлеана в августе ураганом Катрина. 29, 2005

Многие группы и агентства крайне нуждаются в точной информации о том, как люди ведут себя во время стихийных бедствий. В этой статье представлена ​​информация, которая, по-видимому, особенно важна для обеспечения готовности к стихийным бедствиям, борьбы с ними и улучшения их состояния.

В этой статье представлен анализ Occupy Sandy - организации активистов из Нью-Йорка, которая была сформирована в ответ на ураган Сэнди в октябре 2012 года - с целью продемонстрировать, что мы можем
учиться на его чрезвычайной (не) подвижности. В частности, он предполагает, что бесчисленные формы передвижения и размещения «Оккупай Сэнди» могут помочь нам найти путь к повстанческой инфраструктуре, выходящей за рамки расового либерализма, основанной на радикальной переосмыслении города и городского гражданства и способствующей этому.

Эта глава представляет собой попытку обобщить эти уроки и дать практические рекомендации другим библиотекарям и специалистам в области знаний. Взаимная помощь, включая пандемию COVID-19 и помимо нее, представляет собой тематическое исследование того, как социальные движения могут способствовать преобразовательному развитию сообщества посредством производства знаний на низовом уровне, опираясь на управление информацией.

Сегодня четверг, 8 ноября 2012 года, в церкви Святого Якоби в Сансет-парке в Бруклине. День ясный, сухой. Всего за неделю до этого ураган «Сэнди» обрушился на восточное побережье, опустошив все на своем пути. В Нью-Йорке тысячи домов разрушены или затоплены.

После урагана «Катрина» 2005 года нижний девятый приход Нового Орлеана стал символом провала усилий по восстановлению и сохранения неравенства и бедности в американском обществе. Однако до тех пор, пока это сообщество было маргинализовано, оно создавало организации по защите интересов и выступало против нарративов, которые боролись с дискриминацией и наполняли смыслом его культурные обычаи.

Совместные авторы обсуждают «тысячелетние повороты» левых - «анархический, демократический, глобальный» - до / во время / после Сиэтла '99 и сдвиг в сторону переосмысленного социализма в последние десятилетия.

Активисты XXI века, вдохновленные недавними общественными движениями и критикой «некоммерческого промышленного комплекса», все больше стремились избегать своей деятельности через иерархические, профессионально управляемые некоммерческие корпорации, которые были нормой для организаций социальной справедливости. с 1970-х

Редакторы Рэйчел Браун и Дева Вудли собрали вместе Мару Марин, Шатему Тредкрафт, Кристофера Пола Харриса, Жасмин Сайдуллу и Мириам Тиктин, чтобы изучить вопрос: что потребуется для того, чтобы уход стал этической и политической практикой, ориентирующей людей на новый образ жизни? жить, общаться и управлять? Ответ, который они предлагают, заключается в том, что подход 21-го века к политике заботы должен быть направлен на разрушение расового капитализма, цишетеропатриархата, тюремного государства и колониального настоящего.

Латинская Америка является одним из регионов, столкнувшихся со многими стихийными бедствиями, имеющими самые серьезные последствия. Нынешняя модель управления не доказала свою эффективность в снижении риска стихийных бедствий. Целью данной статьи является теоретический анализ взаимосвязи между идеальным региональным управлением риском стихийных бедствий (DRG) и фактическим возникновением риска стихийных бедствий в Латинской Америке.

В течение нескольких часов после выхода на берег Сэнди члены движения «Захвати Уолл-стрит» - запланированного общественного движения, состоящего из общественных активистов, протестовавших против неравенства доходов в Соединенных Штатах, - использовали социальные сети, чтобы обратиться к более широкой сети «Оккупай» для поиска волонтеров и помощи. В одночасье появилась армия добровольцев из молодых, образованных, технически подкованных людей, у которых было время и желание помогать другим.

После урагана Катрина наблюдатели обеспокоились тем, что Новый Орлеан может продолжить путь гражданской пассивности, межобщинных конфликтов и коррупции, которые были частью его давней репутации. Вместо этого наблюдатели были поражены активным участием граждан, ростом числа новых или активизированных общественных организаций и призывами к реагированию со стороны правительства.

Индустрия туризма часто оказывается замешанной в этом, помогая отрасли восстановления отбирать землю у людей под видом оказания помощи после стихийного бедствия.

Поскольку стихийные бедствия все больше и больше затрагивают большую часть населения, с возрастающей силой и частотой, становится еще более важным понять, как восстановление после этих событий опосредуется и управляется обществом.

Когда меня как климатического репортера спрашивают, что, по моему мнению, будет дальше, мой ответ был жестким и жестоким: «Новые пандемии». Будет больше пандемий, вызванных обезлесением, разрушением среды обитания и распространением переносчиков болезней из-за потепления климата, и все это будет вызвано глобальным характером нашей экономики. Мы также знаем, что увеличится число других климатических бедствий: лесные пожары, засуха, ураганы, наводнения. Будущее наполнено безжалостными катастрофами.

Наше исследование направлено на понимание ценностей и убеждений, лежащих в основе практики взаимопомощи в первые месяцы пандемии COVID-19. Эти результаты могут дать информацию организаторам взаимопомощи, социальным работникам и ученым, улучшая их понимание того, как взаимопомощь – как давняя, так и новая практика – может уникальным образом реагировать на продолжающуюся пандемию и усугубляющиеся кризисы, такие как экономические трудности и изменение климата. правительственные и неправительственные (например, некоммерческие) системы не успевают за растущими потребностями.

Утром 23 августа 2014 года молодой человек лет 20-ти, Джефферсон Кастодио, доставлял сельскохозяйственный инвентарь фермерам-бенефициарам в Барангай-Пунонге, Каригаре, Лейте. Переживший супертайфун Хайян (местный известный как Иоланда), Джефферсон участвовал в многочисленных мероприятиях по оказанию помощи, призванных облегчить положение фермеров, которые потеряли семена, сельскохозяйственные орудия и капитал, когда ветры и дожди Хайяна уничтожили их посевы.

Это исследование о бедствиях, уязвимости и власти. Что касается социальной справедливости, то работа направляется организацией конкретной исследовательской проблемы, в частности, проекты эмансипации часто инициируются и управляются привилегированными участниками, которые не принадлежат к маргинализованным сообществам, которые они хотят укрепить, однако работа основана на убеждении, что расширение прав и возможностей требует самоорганизация изнутри.

Используя этнографические встречи в Чикаго и Остине, мы рассматриваем, насколько практики взаимопомощи значимы как в пространственном, так и в аффективном отношении. Во-первых, мы исследуем, как взаимопомощь преобразует «разлагающиеся» городские пространства для удовлетворения потребностей жителей. Во-вторых, мы исследуем ощущаемый опыт взаимности в социальных отношениях в отличие от авторитарных отношений, основанных на благотворительности. Обдумывая эти пространственные и аффективные измерения вместе, мы работаем над созданием структуры черной экологии заботы и взаимопомощи.

Ученые-феминистки давно утверждают, что «кризис заботы» характерен для капиталистических обществ - капитализм имеет тенденцию ставить под угрозу и разрушать сам процесс и условия общественного воспроизводства, от которых он зависит.

После пандемии COVID-19 благотворительность быстро отреагировала на призыв о помощи со стороны правительств и международных организаций. И все же, несмотря на подавляющую реакцию, все большее внимание уделяется сложным способам, с помощью которых филантропы и миллиардеры утверждают свое присутствие через свои действия и влияние в различных сферах власти.