Artigos de Pesquisa

O King's Meat Market and Grocery fica na extremidade norte da ponte da Broad Street, na parte central da cidade de Nova Orleans. Quando o dono da loja Mike Tran voltou ao King's seis semanas após o furacão Katrina, ele encontrou apenas uma casca do que já foi.

Este artigo assume a forma de uma carta dos defensores da justiça social do Katrina na Costa do Golfo. Especificamente, a Carta é dirigida àqueles que trabalham pela justiça social após a ocorrência de um desastre. Esta é a nossa tentativa de contar a você algumas de nossas histórias e algumas das lições que aprendemos com nossas experiências com os furacões Katrina e Rita no verão de 2005.

Este produto final explora como as expressões da economia solidária funcionam como inovações sociais com o potencial de transformar o status quo econômico e promover a democracia econômica.

Apesar dos sistemas de gestão de emergência altamente especializados e capazes, os cidadãos comuns geralmente são
o primeiro a chegar ao local em caso de emergência ou desastre e permanecer por muito tempo após o término dos serviços oficiais.

Se pensarmos no furacão Sandy como o clima extremo que atingiu a região da cidade de Nova York em 29 de outubro de 2012, então a tempestade foi uma das piores da história do país, matando dezenas de pessoas, afetando centenas de milhares, e infligindo tanto como US $ 75 bilhões em perdas econômicas.

A catástrofe da COVID-2020 em 19 desencadeou uma crise educacional nos Estados Unidos, exacerbando profundamente as desigualdades presentes na educação à medida que as escolas passaram a estar online. Contudo, este impacto primário pode não ser o único: a literatura descreve um impacto secundário de tais catástrofes através do “capitalismo de desastre”, no qual o sector privado captura os recursos públicos das comunidades atingidas pela catástrofe para obter lucro. Em resposta a estes avisos, perguntamos como as escolas, as famílias e as comunidades podem contrariar o capitalismo de desastre em prol da equidade educativa.

Apesar das dificuldades inegáveis, o início da pandemia da COVID-19 também assistiu a uma onda de solidariedade comunitária e ajuda mútua para com os necessitados. Este estudo explorou por que as pessoas participaram na ajuda mútua, bem como os factores que contribuíram para o envolvimento contínuo e/ou o seu declínio.

A pandemia COVID-19 ampliou as injustiças existentes nos Estados Unidos, que é exemplificado em Ypsilanti, Michigan. No entanto, a pandemia também oferece uma oportunidade de repensar as formas existentes de estar no mundo, e as redes de ajuda mútua que atenderam às necessidades básicas das pessoas durante múltiplas crises, ao mesmo tempo que trabalham para uma mudança mais radical, fornecem uma oportunidade para os assistentes sociais examinarem seus relação com “ajudar”. O autor usa sua experiência pessoal com uma rede local de ajuda mútua para examinar o poder e a possibilidade de ajuda mútua, especialmente em tempos de crise, bem como as fontes de resistência do serviço social a formas descentralizadas e não profissionais de ajuda e cuidado.

Quando a autoridade central falha em tarefas socialmente cruciais, a ajuda mútua, a solidariedade e a organização de base freqüentemente surgem, à medida que as pessoas ocupam espaço na base de redes informais e organizações da sociedade civil.

Unindo as abordagens anarquistas à ajuda mútua e à auto-organização, argumenta-se que a cibernética e o Modelo de Sistema Viável (VSM) de Stafford Beer oferecem ferramentas úteis para ajudar tanto a análise académica como a prática no terreno a avaliar e melhorar a eficácia da ajuda mútua em e para além da crise da COVID-19.

Este artigo examina o capitalismo de desastre no Chile, ou seja, as relações entre desastres e neoliberalismo. Analisa duas dimensões pós-desastre: os desastres como janelas de oportunidade para introduzir reformas políticas e os desastres como ocasiões para a classe empresarial capitalizar esses desastres.

Fazendo referência às recentes discussões académicas sobre o neoliberalismo e a recuperação de desastres, neste artigo discuto como as doutrinas neoliberais de governação implementadas reforçaram as relações de poder assimétricas existentes entre o Estado, as agências internacionais e os cidadãos. Este processo constitui uma grande barreira para alcançar a recuperação sustentável após o terramoto de 2015 no Nepal.

Em Nova Orleans, no final do verão de 2008, a comemoração do terceiro aniversário do furacão Katrina foi pontuada pelos preparativos para o furacão Gustav.

O campo de perigos e desastres rotineiramente enfatiza que não existem desastres naturais. Este é um aceno para o fato de que os desastres ambientais são causados ​​pelas ações ou omissões humanas que se cruzam com a ocorrência de um desastre natural, por exemplo, furacão, incêndio, terremoto. Este ensaio argumenta que a literatura sobre desastres pode nos ajudar a entender as causas e consequências da pandemia do COVID-19, mas apenas se considerarmos a pandemia como um desastre e seus impactos profundos como resultados do capitalismo racial.

A resiliência foi criticada em muitos campos por se concentrar nas tentativas de se recuperar ou manter o status quo após uma perturbação.

Um corpo crescente de literatura sobre resiliência comunitária enfatiza a importância da
recursos na preparação e resposta a perturbações. Em particular, os estudiosos notaram que as organizações comunitárias e as redes sociais fortes contribuem positivamente para a capacidade adaptativa, ou a capacidade de se ajustar e responder à mudança, melhorando ao mesmo tempo as condições necessárias para resistir a eventos futuros.

O objectivo desta breve intervenção é sugerir que ambas as abordagens são necessárias e que a compreensão da vida nos limites do capitalismo, incluindo possíveis ênfases nas relações de ajuda mútua em vez da competição de mercado, é necessária para uma compreensão completa do capitalismo como um sistema.

A ajuda mútua é a base fundamental de todas as sociedades humanas, um entendimento que é exemplificado com clareza impressionante em tempos de crise. A pandemia de coronavírus trouxe as geografias cuidadosas de ajuda mútua em nítido relevo com as falhas do capitalismo e do estado.

Como as pessoas se comportam quando ocorrem desastres? Relatos populares da mídia retratam pânico e crueldade, mas, na verdade, os indivíduos muitas vezes cooperam e cuidam uns dos outros durante as crises. Resumo as evidências dessa “compaixão catastrófica”, discuto suas raízes e considero como ela poderia ser cultivada em tempos mais mundanos.

A partir de 17 de setembro de 2011, algumas centenas de pessoas reunidas em um pequeno parque na parte baixa de Manhattan e que se autodenominavam Occupy Wall Street engajaram-se em uma série de protestos de rua e construíram um pequeno acampamento em ruínas que capturaria a imaginação de todo o mundo, inspirando centenas de pessoas. milhares de pessoas participem de marchas e manifestações, construam seus próprios acampamentos e “ocupações” de público e às vezes
propriedade privada e se envolver em outros atos políticos.

Muitos residentes de Nova Orleans que foram deslocados em 2005 pelos furacões Katrina e Rita e as subsequentes falhas de barragem e inundações ainda estão deslocados. Vivendo com estresse de longo prazo relacionado à perda de família, comunidade, empregos e seguridade social, bem como a luta contínua por uma vida decente em circunstâncias de vida instáveis, eles manifestam o que chamamos de "síndrome de desastre crônico".

Neste documento, apresentamos oito ideias simples, mas importantes de "melhores práticas" da ciência psicológica para ajudar as pessoas a chegar a um acordo e lidar com as profundas implicações das mudanças climáticas, para que possam permanecer envolvidas com o problema, ver onde seu próprio comportamento joga uma parte e participar de mudanças sociais rápidas para restaurar um clima seguro

Pesquisas foram conduzidas para reunir e avaliar experiências de comunidades marginalizadas impactadas por eventos climáticos ou desastres naturais. Os resultados deste estudo podem ajudar a informar, atualizar ou criar políticas de RRD novas e mais inclusivas que reconheçam as experiências e necessidades das comunidades minoritárias e melhorem os resultados para esses indivíduos.

Os modelos de controle hierárquico dominaram as estruturas organizacionais por milhares de anos. Cada vez mais, o poder das organizações distribuídas para executar tarefas complexas está se tornando aparente. A força dos sistemas centralizados de tomada de decisão reside na consistência, continuidade e disponibilidade de recursos. No entanto, a estrutura inerente que leva a esses pontos fortes também limita a capacidade de responder a informações altamente complexas. Neste artigo, exploramos a força da organização de ajuda mútua Occupy Sandy.

Este relatório aborda um aspecto fundamental da resposta do país à COVID-19: os esforços hiperlocais e espontâneos das comunidades. Estes esforços não reflectem a relação tradicional de “ajudante e ajudado”, que prevalece nos serviços públicos e no sector formal de caridade. Eles obedecem às obrigações mais profundas do mutualismo: cidadãos livres que se unem para proteger as suas comunidades, e os mais vulneráveis, contra uma ameaça para todos.

Cinco anos atrás, a Primavera Árabe recuperou espaços públicos em todo o Oriente Médio e Norte da África, demonstrando a uma nova geração as possibilidades de resistência criativa e imaginação política mesmo nas circunstâncias mais repressivas.

Poucas horas após a chegada do furacão Katrina, os organizadores da justiça social se juntaram a milhões de americanos na resposta à crise humanitária precipitada pela tempestade. Além de se mobilizar para atender às necessidades básicas, no entanto, os organizadores buscaram cultivar uma resposta coletiva e política ao que consideraram uma má conduta do governo antes, durante e depois do furacão.

O início da pandemia COVID-19 causou pânico devido à perda de empregos, falta de alimentos e produtos de higiene pessoal e isolamento social, além dos impactos do vírus na saúde. As pessoas queriam ajudar em grande escala e houve uma grande resposta da comunidade. A pandemia trouxe energia aos bairros e comunidades, levando à rápida formação de grupos de ajuda mútua em muitas formas diferentes em todo o país.

Este curso reúne ideias e evidências sobre resiliência. Como podemos manter a nós mesmos e nossos filhos resilientes no período desafiador de uma catástrofe futura desconhecida?

A mudança climática impacta desproporcionalmente as comunidades já desafiadas pela opressão estrutural. Muitos esforços convencionais de planejamento de resiliência se concentram na infraestrutura física. Em muitos casos, esses esforços levaram ao deslocamento por meio do fenômeno da Gentrificação Verde. Uma estrutura alternativa de projeto e planejamento resiliente ao clima considera o papel do apego ao local, capital social e conhecimento local na resiliência a desastres, aqui referido como infraestrutura relacional.

Este estudo examina o papel dos grupos de ajuda humanitária não estabelecidos (NERGs) e seu envolvimento na resposta ao furacão Irma depois que ele atingiu o estado da Flórida, Estados Unidos, em setembro de 2017. Seu principal objetivo é descobrir mais sobre o envolvimento dos NERGs. na resposta a catástrofes, bem como as suas motivações e a sua coordenação com outras agências de gestão de emergências.

A COVID-19 mudou a sociedade em termos de emprego, segurança alimentar e saúde mental, afectando todos os segmentos da população. As crescentes exigências de uma vasta gama de apoios não puderam ser satisfeitas apenas pela assistência em caso de catástrofe liderada pelo governo, que sofreu falhas na fase inicial da pandemia.

Escrevendo coletivamente sobre o privilégio relativo de nossas casas (muitas vezes precárias), esboçamos um espaço para refletir sobre a centralidade da habitação e do lar para a crise da Covid-19.

O atual momento revelador da pandemia de COVID-19 oferece uma oportunidade de encontrar esperança nos escombros através da desconstrução de enquadramentos de crise como “erro” e de aprofundamento no papel atual e potencial do turismo para contribuir para uma vida mais social e ambientalmente mais sociedade justa. Essa ressignificação da pandemia como um desastre "não natural" abre novos debates na interseção das geografias do turismo e das ecologias políticas da esperança em momentos reveladores de crise.

À medida que a pandemia do COVID-19 se espalhava pelo mundo na primavera de 2020, foram lançados milhares de esforços comunitários de base, participativos e muitas vezes conectados a movimentos sociais para ajudar a alimentar, abrigar e cuidar uns dos outros durante a crise, muitos dos quais identificaram seus projetos como “ajuda mútua”. Este artigo apresenta uma visão geral da ajuda mútua e faz uma introdução às questões jurídicas enfrentadas pelos grupos de ajuda mútua.

O comportamento humano, particularmente o sistema econômico neoliberal que valoriza o crescimento ilimitado e a extração insustentável de recursos naturais, está contribuindo para a volatilidade do clima e exacerbando o risco de desastres.

Em resposta à pandemia do COVID-19, redes de organizadores e ativistas comunitários se mobilizaram para apoiar seus vizinhos como parte de grupos de ajuda mútua nos Estados Unidos. A resposta emergente da comunidade é um fenômeno comum durante a crise, mas a ajuda mútua na pandemia assumiu um caráter distinto, valendo-se de tradições de organização política e comunitária. Nossa pesquisa sobre essas atividades sugere que a organização de ajuda mútua em relação ao desastre é uma prática crescente, mas continua em evolução e contestada.

O tema central dessa reflexão é que, embora o desastre do Katrina ofereça evidências abundantes de como a crise cria oportunidades ideais para a intensificação da exploração econômica, o que desde então passou a ser chamado de "capitalismo de desastre", e também para o aumento da repressão, brutalidade e limpeza étnica, que pode ser chamado de "fascismo de desastre", também cria as condições para um florescimento extraordinário de ajuda mútua, solidariedade e cooperação comunitária, algo que podemos chamar de "anarquismo de desastre".

Este artigo toma a noção da 'utopia do desastre' como ponto de partida para reconsiderar o impacto do triplo desastre japonês de 11 de março de 2011 (3/11). Freqüentemente, foi observado que desastres podem levar a anseios utópicos por um mundo melhor e que isso pode, em alguns casos, levar a mudanças sociais e políticas de longo prazo.

O termo “capitalismo de desastre”, lançado em 2005 pela jornalista activista Naomi Klein, ainda tem ressonância nos círculos dos movimentos sociais. No entanto, a sua proliferação nos meios de comunicação social e nos movimentos sociais arrisca uma confusão e um enfraquecimento do conceito central e das críticas.

As lontras marinhas mal sobreviveram a séculos de desenvolvimento colonial e capitalista. Para compreender porquê, examino como elas foram orientadas nas relações sociais capitalistas no Alasca e com que efeitos. Acompanho as lontras marinhas através de três episódios político-económicos sobrepostos, cada um dos quais molda o seguinte: a expansão colonial e o comércio de peles; o petrocapitalismo e o estado neoliberal negligente, culminando no derramamento de petróleo do Exxon Valdez em 1989; e, finalmente, a limpeza de derrames e o capitalismo “verde”, quando as lontras marinhas são produzidas como pontos de dados e espectáculos. Em cada episódio, descrevo (1) a orientação das lontras marinhas em relação ao capitalismo e ao Estado, e (2) a natureza e temporalidade da violência e da perda ecológica que acompanha a sua orientação. Em conversa com as teorizações da extinção como um “desenredamento lento”, sugiro que a vida animal pode desvendar-se de forma menos lenta do que hesitante – rápido, rápido, lento – e que o desvendamento e a orientação dos animais no capitalismo são co-constituídos.

Este estudo examinará como as ONGs podem trabalhar para combater o capitalismo de desastre. Isto é feito analisando a forma como as ONG suecas implementam o seu trabalho e se isso é compatível com o quadro de descolonização do trabalho social em caso de desastres (2017), que se considera conter medidas que podem dificultar o capitalismo de desastre. Além disso, também investiga a percepção das ONG sobre a privatização do sector humanitário, que está associada ao capitalismo de desastre, o que é feito observando como as ONG suecas vivenciam a expansão das privatizações para a esfera humanitária.

Situamos os desastres, a sua produção e a sua política no Capitaloceno e argumentamos que os desastres e os processos físicos que os sustentam não são naturais: são produzidos de forma desigual e exacerbados por processos inerentes ao sistema capitalista, com consequências desiguais.

Chamadas da comunidade de mudança climática e uma preocupação mais ampla com a segurança humana despertaram novamente o interesse de geógrafos e outros na política de desastres. Um legado de pesquisa geográfica sobre as causas e consequências políticas de desastres é revisado e desenvolvido para formular uma estrutura para a análise do espaço político pós-desastre.

Por que desastres em grande escala produzem tais condições mentalmente saudáveis?
Que princípios terapêuticos podemos derivar de um estudo dos ajustes humanos naturais que se desenvolvem entre os sobreviventes de desastres?

Este documento destaca uma variedade de estudos sobre recuperação e reconstrução de desastres, alguns mostrando que mudanças políticas, econômicas e sociais são improváveis ​​após desastres; alguns mostrando que a mudança ocorre com frequência após desastres; e ainda outros mostrando que ambos são verdadeiros, dependendo de quem você é.

Os estudiosos destacaram o papel da perturbação e da crise em permitir uma mudança sistêmica em direção à sustentabilidade. Por exemplo, desastres podem, em algumas circunstâncias, servir como catalisadores de tal mudança.

Estou cada vez mais interessado em entender a política pós-desastre que se desenrolou no Caribe desde a devastadora temporada de furacões de 2017. Uma situação que, surpreendentemente, tem pouco a ver com os furacões em si, mas sim com a forma como estes desastres se envolvem numa história mais longa de violência estrutural que sustenta a forma como as Caraíbas têm sido experimentadas e exploradas.

Estamos honrados em fazer parte deste simpósio que visa a transformação do apoio familiar e homenageia o trabalho de Dorothy Roberts. O simpósio é essencial e oportuno. É essencial porque a abolição do sistema de policiamento familiar é necessária, e necessária agora; é oportuno porque a desigualdade exposta pela pandemia e o acerto de contas tardio com a violência estatal, especialmente contra pessoas de cor, mobilizaram comunidades trazendo nova energia e esperança

Esboçamos uma agenda para a investigação sobre práticas económicas e instituições sem mercados, colocando nove questões gerais sobre sistemas alimentares não mercantis e explorando as evidências e a teoria em torno de cada uma delas. Ao ignorar e rebaixar as economias não mercantis, os investigadores contribuem para criar o domínio dos mercados sobre a vida social. Observar, analisar, teorizar, apoiar, promover, criar e vislumbrar economias não mercantis desafia a hegemonia do mercado.

As atribuições de pânico são quase exclusivamente dirigidas ao público em geral. Aqui, investigamos as relações entre as elites e o pânico. Revisamos as pesquisas e teorias atuais sobre o pânico, incluindo problemas para identificar quando ele ocorreu. Propomos três relações: elites com medo do pânico, elites que causam pânico e elites com pânico.

Respostas espontâneas de indivíduos e grupos voluntários “emergentes” auto-organizados são uma característica comum dos desastres urbanos. Suas atividades incluem busca e resgate, transporte e distribuição de suprimentos de socorro e fornecimento de comida e bebida às vítimas e trabalhadores de emergência.

Desenvolvemos questões para uma agenda de pesquisa sobre a COVID-19 a partir da antropologia dos desastres para estudar a produção da pandemia como uma característica do estado de coisas socialmente aceito normativamente. Encorajamos um estudo aplicado da pandemia que a reconheça como o produto de conexões entre as pessoas, com os seus sistemas sociais, os não-humanos e o mundo material de forma mais ampla, com atenção às causas profundas, ao (pós)colonialismo e ao capitalismo, às redes multiespécies, à política de conhecimento, presentes e ajuda mútua, e o trabalho de recuperação.

Secas, inundações e outras catástrofes naturais relacionadas às mudanças climáticas pertencem a uma classe de riscos globais que têm efeitos a jusante na economia e na produtividade dos assentamentos, na coesão social e nas instituições administrativas. Isso representa desafios crescentes para estratégias de adaptação e gestão de desastres.

Desastres associados a desastres naturais podem levar a mudanças importantes - positivas ou negativas - nos sistemas socioecológicos. Quando ocorrem desastres, muita atenção é dada aos impactos diretos dos desastres, bem como às operações de socorro e recuperação. Embora esse enfoque seja importante, vale ressaltar que existem poucas pesquisas sobre as características e o progresso da mudança induzida por desastres.

A mudança climática afeta a saúde de todos os americanos - agora. Não há exceções. Embora a adaptação necessária reduza os riscos para todos, apenas reduções imediatas e significativas nas emissões de gases de efeito estufa evitarão uma crescente emergência de saúde pública. Crianças, idosos e aqueles com doenças pré-existentes ou que são socialmente os mais vulneráveis ​​serão os mais suscetíveis aos estragos das mudanças climáticas.

A incerteza é um problema de vulnerabilidade e justiça? Historicamente, a conversão da incerteza em risco através da investigação e da recolha de conhecimentos tem sido um mecanismo fundamental para reduzir a vulnerabilidade, minimizar o risco de catástrofes e melhorar a adaptação e a resiliência. As alterações climáticas, a governação ineficaz em caso de catástrofes, os défices de democracia, a desigualdade e a discriminação, e a investigação/conhecimento inadequados, estão entre os factores-chave que aumentam a incerteza às escalas individual, familiar, comunitária, de vizinhança, regional, nacional e planetária.

A pandemia COVID-19 lançou luz sobre as normas, padrões e estruturas de poder nos Estados Unidos que privilegiam certos grupos de pessoas em detrimento de outros. Este artigo descreve o COVID-19 como um catalisador sem precedentes para a transformação social que ressalta a necessidade de soluções multiníveis e intersetoriais para abordar as mudanças sistêmicas para melhorar a equidade na saúde para todos.

A atual crise de saúde, desencadeada pela disseminação da COVID-19, tem mobilizado grupos ativistas e indivíduos dentro dos movimentos sociais de todo o mundo para responder com ações de solidariedade e ajuda mútua. Na Grécia, durante o bloqueio entre março e maio de 2020, várias iniciativas de ajuda mútua surgiram em Atenas para oferecer apoio a quem precisava.

Como responder de forma rápida, eficaz e sensível a crises de grande escala é amplamente debatido no setor de ajuda. Focos institucionais em projetos e resultados levaram a uma abundante literatura sobre a eficácia de intervenções externas, enquanto as ações de indivíduos e comunidades para atender às suas próprias necessidades permanecem sob pesquisa. Este artigo procura preencher a lacuna, juntando tendências globais e estudos de caso específicos para explorar a escala, abrangência e características das respostas lideradas por cidadãos e comunidades à pandemia de Covid-19 de 2020-21.

Este artigo fornece um exame interdisciplinar da interseccionalidade de raça e gênero no contexto da “recuperação” de desastres em Nova Orleans. Com base num estudo de caso de uma organização de ajuda humanitária de base, o Common Ground Collective, as conclusões demonstram que, na ausência de práticas interseccionais, o sexismo promove o racismo e o racismo promove o sexismo.

Este ensaio crítico argumenta que o capitalismo de desastre nas Filipinas tem nuances específicas que reflectem as características pré-existentes da economia política filipina, que é uma combinação de políticas de clientelismo e políticas neoliberais. O artigo também destaca o papel dos movimentos populares na resistência e nos esforços para isolar o país do capitalismo de desastre.

A pandemia da COVID-19 inaugurou uma era de dificuldades sem precedentes nos Estados Unidos. Em resposta, os membros da comunidade local aproveitaram a ajuda mútua como uma forma de cuidados entre pares baseados nos cidadãos. Neste artigo, estamos interessados ​​em revelar características de design significativas que apoiam a facilitação da ajuda mútua em plataformas online. Para este fim, conduzimos uma análise de sinistros baseada em cenários das duas plataformas mais utilizadas para ajuda mútua, com base em três grupos principais de utilizadores. Nossa análise sugere que o design de plataformas de ajuda mútua considera recursos que apoiam a padronização de solicitações

Nos Estados Unidos, muitas comunidades marginalizadas têm tradições de produção alimentar de longa data, o que é relevante para responder à crescente crise climática que põe em perigo a segurança alimentar global e tem um impacto desproporcional nas comunidades marginalizadas. Nesta dissertação qualitativa engajada na comunidade, pergunto em termos gerais: o que podemos aprender com as tradições agrárias marginalizadas que possa ser útil para essas comunidades marginalizadas na sobrevivência coletiva às mudanças ambientais globais?

Estudiosos de gênero e desastres observam que durante e depois de desastres os papéis e padrões tradicionais de gênero podem ser exagerados ou subvertidos. A dissolução temporária da vida normal pode facilitar a reversão para formas extremas do binário de gênero ou, inversamente, a transgressão de arranjos normativos e a produção de novas oportunidades para a prática de gênero.

Embora a solidariedade da comunidade durante emergências e desastres seja comum, estudos anteriores mostraram que tais comportamentos de solidariedade tendem a diminuir com o tempo, mesmo quando as necessidades permanecem altas. Neste estudo, abordamos como os grupos de ajuda mútua podem se sustentar ao longo do tempo no contexto da pandemia do COVID-19.

Esta tese explora as experiências e práticas de voluntários em desastres. Esta tese é baseada em um trabalho de campo etnográfico realizado ao longo de um período de 2007 dias no verão de XNUMX no pós-furacão Katrina Lower Ninth Ward de New Orleans, Louisiana.

Este é o manuscrito de uma palestra convidada que dei no MIT 3874G: Capitalismo de Desastre, um curso elaborado e ministrado pelo Dr. Warren Steele, da Faculdade de Informação e Estudos de Mídia da Universidade de Western Ontario. O tema da palestra do dia foi 'Estratégias de saída'.

A partir da primavera de 2020, a pandemia de COVID-19 e as medidas de distanciamento social introduzidas criaram uma série de problemas e necessidades sociais que foram parcialmente abordados em Itália, bem como noutros países, através de iniciativas de ajuda mútua de base. Este artigo analisa essas iniciativas como ações sociais diretas: ações que não visam principalmente
concentrar-se em reivindicar algo do Estado ou de outros detentores de poder, mas em vez disso em transformar diretamente alguns aspectos específicos da sociedade por meio da própria ação.

Diante de um ataque de desastres, a má gestão do governo de
crises com risco de vida e as injustiças do colonialismo, porto-riquenho
as comunidades apostaram na própria sobrevivência. Seus esforços de ajuda mútua testificam
ao poder de organização de base e à escala de negligência do estado.

Baseamo-nos no quadro de justiça ambiental crítica (CEJ), explorando a ajuda mútua como um meio de praticar e concretizar a justiça ambiental transformadora que permite aos activistas construir comunidades ambientalmente resilientes e justas fora do estado. Baseamo-nos no trabalho de WEB Du Bois, na Tradição Radical Negra e noutras abordagens críticas para demonstrar como a ajuda mútua oferece um ponto de conjunção significativo para unir abordagens ideológicas à justiça ambiental que são frequentemente entendidas como estando em conflito umas com as outras.

Prisões, cadeias e centros de detenção, por definição, são projetados para isolar e separar as pessoas de suas comunidades. Desafiar e derrubar a carcerária requer não apenas o desmantelamento, mas uma revisão radical, uma construção - de comunidades florescentes, livres e solidárias. Respostas e recursos desenvolvidos coletivamente para pessoas e ecossistemas, liderados por aqueles com experiências vividas de opressão, são a base para um mundo sem prisões.

Este comentário fornecerá um breve resumo da literatura de ajuda mútua, seguido por um estudo de caso do Occupy Sandy e uma visão geral das práticas de ajuda mútua COVID-19 ainda em evolução na cidade de Nova York e além.

Juntamente com o quadro de caridade, o altruísta mais eficaz deve considerar um quadro de ajuda mútua, que melhor reconheça e honre os compromissos inevitavelmente políticos do altruísmo eficaz para reimaginar e refazer o mundo.

Durante anos, fiquei triste sobre como a ajuda mútua raramente é ensinada nas aulas sobre mudança social e movimentos sociais. É uma parte vital da construção e transformação do movimento, e muitas vezes muito mobilizadora para que os alunos aprendam sobre isso. Espero que isso esteja mudando à medida que o conceito de ajuda mútua estiver circulando mais. Eu fiz um Guia de Ensino para acompanhar meu novo livro sobre ajuda mútua, que está sendo publicado pela Verso Books em outubro, e gostaria de compartilhar agora, caso alguém esteja considerando o livro para os programas de outono.

Estou dando uma aula neste outono na Universidade de Chicago chamada Queer and Trans Mutual Aid for Survival and Mobilization. Aqui está o plano de estudos. Estarei postando as questões para discussão e exercícios de aula para cada semana aqui, para que você possa usá-los se estiver lendo sozinho ou em um grupo de leitura.

Entre março e junho de 2020, os residentes do norte de Londres enfrentaram a pandemia de Covid-19 criando grupos de Ajuda Mútua nos bairros no WhatsApp e no Facebook. Estes grupos não só atendiam às necessidades básicas de sobrevivência, como levar mantimentos e medicamentos para
pessoas infectadas, idosos e outras populações vulneráveis ​​em quarentena; também ofereceram oportunidades para interações sociais entre estranhos que viviam no mesmo bairro durante o confinamento. O seu sucesso esteve ligado à sua rápida mobilização, adaptabilidade e conhecimento local.

Este artigo tem como objetivo descrever o papel e as contribuições únicas das organizações de ajuda mútua na abordagem da insegurança alimentar e das disparidades no acesso aos alimentos nas comunidades negras de Chicago durante a pandemia da COVID-19.

Este artigo argumenta que o furacão Katrina acelerou os processos sociais em curso que envolvem políticas neoliberais, migração laboral e mudanças nas fronteiras raciais. Na sequência da tempestade, as políticas neoliberais promoveram a reorganização da força de trabalho local e estimularam a imigração de trabalhadores imigrantes latinos vulneráveis.

Os desastres estão se tornando mais frequentes e destrutivos, enquanto as consequências para as pessoas encarceradas se tornam cada vez mais visíveis. Simultaneamente, acadêmicos, indivíduos e comunidades estão lidando com a brutalidade policial e o racismo anti-negro sistêmico no sistema jurídico criminal, envolvendo-se com o conceito de abolição. Neste artigo demonstramos que essas questões não estão desconexas e argumentamos que a abolição do complexo industrial prisional (PIC) mitigaria os impactos dos desastres para os encarcerados e suas comunidades.

O foco da discussão sobre as questões éticas associadas à pandemia COVID-19 tem sido o grande sofrimento a que ela gerou. No entanto, pode haver alguns resultados positivos inesperados que também emergem do desastre global.

Meu artigo analisa o uso de tecnologias de comunicação pelo Occupy Sandy, uma rede de socorro desenvolvida inicialmente por ativistas do Occupy Wall Street para lidar com a devastação do furacão Sandy.

A Igreja de Santo Agostinho, amplamente considerada como a igreja afro-americana mais antiga do país, estava programada para fechar apenas seis meses após o furacão Katrina. Desde a sua abertura, Santo Agostinho sempre foi um nexo cultural vital na comunidade afro-crioula da cidade, e fechar a paróquia em um momento em que era mais necessário teria sido um golpe devastador.

Um sentimento generalizado de incerteza permeia a vida individual e coletiva hoje. As mudanças políticas, económicas, culturais, infra-estruturais e ambientais que o desenvolvimento neoliberal introduz, produzem insegurança em escalas que vão do molecular ao global.

As respostas comunitárias aos impactos da COVID-19 nas comunidades negras da classe trabalhadora na área de Boston são exemplos de resiliência em acção. Construir a resiliência climática não se trata apenas de fortalecer as infra-estruturas físicas, mas também de reforçar as infra-estruturas sociais e cívicas para alcançar e proteger os mais vulneráveis. Este artigo explora as lições aprendidas com a pandemia para abordagens mais equitativas à resiliência climática.

Um dos problemas mais óbvios para os envolvidos no trabalho de ajuda em desastres é a coordenação com outras equipes no campo, com a sede, com a organização-mãe no país de origem e tendo que lidar com situações imprevistas. O dilema central parece ser este: os trabalhadores de ajuda humanitária têm o conhecimento para saber o que fazer ou a autoridade para fazê-lo.

Esta análise crítica do discurso da Cruz Vermelha Americana (ARC) interroga os discursos de partes interessadas situadas da ARC após sua participação nos esforços de socorro do furacão em 2005. O autor usa a análise crítica do discurso como referencial teórico orientador e método de análise para refletir sobre como a linguagem e as práticas do ARC, em uma variedade de níveis, normalizam a branquidade e mantêm o privilégio dos brancos.

Enraizado em uma estrutura de pesquisa-ação participativa, este é um estudo aprofundado
exploração de duas organizações de ajuda mútua para alívio de desastres: Common Ground e Occupy Sandy, e o que torna sua abordagem distinta e eficaz.

O capitalismo de desastre é tipicamente definido como uma reconfiguração sistemática e oportunista das economias e das regulamentações económicas ao serviço dos interesses capitalistas sob a cobertura de uma crise ambiental. Este artigo oferece outra variedade complementar de capitalismo de desastre – a produção de sujeitos capitalistas, pequenos capitalistas “capacitados” pelo Estado e por organizações não-governamentais através da iniciação no conhecimento especial e nos ofícios das pequenas empresas. Esta é ao mesmo tempo uma estratégia bem-intencionada e que revela os limites da imaginação neoliberal – a incapacidade de imaginar a recuperação senão através de esforços individualistas e empreendedores.

Então aqui estamos e lá estávamos. O difamado e mitificado estado da Louisiana: um estado cuja história está impregnada do comércio transatlântico de escravos, do comércio doméstico de escravos, de Jim Crow, do encarceramento em massa, da vigilância em massa, do capitalismo de desastres e da resistência a desastres. Acabe com isso, chame-lhe simplesmente resistência – toda a resistência é contra um desastre, seja a supremacia branca, o capitalismo, as infra-estruturas violentas intencionalmente – incluindo a limitação draconiana ao acesso ao aborto.

Como poderão a crítica e a educação transformadora desempenhar um papel na resistência às diversas manifestações do capitalismo de desastre? Podem as ideias da Pedagogia do Oprimido e da Pedagogia da Esperança, de Paulo Freire, e da pedagogia crítica de Henry Giroux, informar a nossa conceptualização sistemática de alternativas às estratégias prejudiciais de gestão de emergências?

O ano de 2015 marcou o décimo aniversário do furacão Katrina, que atingiu o continente próximo a Nova Orleans em 29 de agosto de 2005. Narrativas críticas apontam para a gritante desigualdade racial e econômica que contextualizou a catástrofe. No entanto, a maior parte do discurso do Katrina foi limitado por sua negligência da análise feminista interseccional. Neste artigo, apresento um modelo para compreender de forma interseccional o furacão Katrina com lições para o estudo de outros desastres.

O cuidado reentrou no zeitgeist. Imediatamente após o 2016
Eleição presidencial dos EUA, artigos de opinião sobre # selfcare explodiram em plataformas de mídia. Mas apesar de todo o foco popular em rituais de autocuidado, novas
movimentos também surgiram nos quais imperativos morais de agir - para
cuidados - são uma força motriz central.

Quando nós, os editores deste número especial, decidimos sobre o tema da política, filosofia radical e mudanças climáticas, não imaginávamos que concluiríamos este projeto em um momento de pandemia, uma crise que parece “avançar” como em comparação com a “violência lenta” da crise climática.

O objetivo deste artigo é desenvolver um conceito de resiliência radical. Fazemos isso com base na teoria de planejamento agonística e anarquista. A resiliência radical existe quando as pessoas mobilizam sua capacidade de administrar seus negócios por conta própria. Essa habilidade geralmente surge após um conflito agonístico com um poder governante.

Os cuidadores profissionais podem responder às necessidades dos indivíduos e famílias que enfrentam experiências de risco de vida, ou "crises", como os efeitos dos resíduos químicos no Love Canal, a explosão nuclear em Three Mile Island, a captura de reféns no Irã, o vulcânico a destruição do Monte Saint Helens ou a queda de um avião DC-XNUMX em Chicago?

O corpo de Emmett Till chegou em casa em Chicago em setembro de 1955. Racistas brancos no Mississippi torturaram, mutilaram e mataram o jovem afro-americano de 14 anos por assobiar para uma mulher branca. Determinada a tornar visível o rosto horrivelmente mutilado e o corpo retorcido da criança como uma expressão de ódio racial e matança, Mamie Till, a mãe do menino, insistiu que o caixão, enterrado na Casa Funerária AA Ranier, no lado sul de Chicago, fosse deixado aberto por quatro longos dias.

O ataque ao World Trade Center, embora constituindo um desastre sem precedentes, gerou muitas das características vistas em outros desastres nos Estados Unidos. Essas características incluem a convergência de voluntários e doações de suprimentos, que são bem documentadas na literatura.

Os jardins comunitários têm historicamente desempenhado um papel importante na resiliência socioecológica da cidade de Nova York (NYC). Essas hortas comunitárias de acesso público não apenas apoiam a flora e a fauna para aumentar a segurança alimentar e os serviços do ecossistema, mas também fomentam comunidades de prática que nutrem os aspectos restaurativos e comunitários dessa prática ecológica cívica. UMA

Este estudo analisa a política e as experiências vividas de recuperação de dívidas e desastres climáticos em Porto Rico. Examina a ajuda mútua e a resistência à dívida em relação às técnicas de governação e às crises sobrepostas marcadas pela falência do território dos EUA, após o furacão Maria (2017), e culminando com as mobilizações populares no verão de 2019 que impulsionaram a demissão do governador.

É razoável supor que, se pudéssemos encontrar uma forma de abrir uma porta permanente para este paraíso, poderia ocorrer um avanço na sociedade japonesa. O problema mais real e prático é, portanto, como manter ou retomar este estado de paraíso na sociedade. O presente estudo tenta resolver esses problemas usando pesquisa-ação e focando em voluntários em desastres. Primeiro, apresenta o esboço do trabalho de campo longitudinal do próprio autor após o Grande Terremoto no Leste do Japão. Em segundo lugar, com base neste trabalho de campo, descreve a investigação-acção em termos da qual os sobreviventes de desastres anteriores que receberam apoio foram motivados a ajudar os sobreviventes na área afectada pelo desastre no leste do Japão. Finalmente, discute as implicações psicológicas e sociológicas deste processo não apenas para as áreas afetadas pelo desastre, mas também para toda a sociedade japonesa.

Tal como o desenvolvimento sustentável, a resiliência a catástrofes pode ser conceptualizada como um aumento colectivo na ciência, nas políticas e na prática. A força do aumento da resiliência baseia-se na utilidade do conceito como objecto fronteiriço e, em particular, na sua ressonância com os discursos e práticas da neoliberalização, em que o papel do Estado é diminuído e substituído por parcerias e contratos público-privados.

Resiliência rapidamente se tornou uma frase de efeito popular usada por governos, organizações financeiras internacionais, ONGs, grupos comunitários e ativistas em todo o mundo. Apesar de seu uso difundido, ainda há confusão sobre o que é resiliência e a finalidade a que serve.

Nas cidades da América do Norte, muito esforço é necessário para aumentar a resiliência climática centrada na equidade. Até o momento, a maior parte do trabalho de resiliência da comunidade concentra-se na identificação e gestão da vulnerabilidade e risco por meio de abordagens de cima para baixo que muitas vezes falham em incluir estratégias centradas na equidade, considerando as populações mais vulneráveis.

Em 19 de setembro de 1985, às 7h14, um terremoto atingindo a magnitude de 8.1 na escala Richter e durando quase dois minutos completos atingiu a costa do México

Através de uma análise crítica do discurso dos meios de comunicação social após o furacão Katrina, na Costa do Golfo dos EUA, e os desastres do terramoto no Haiti, baseamo-nos nas ideias de Soss et al. (2011) sobre a governação da pobreza nos EUA – o paternalismo neoliberal – para identificar como um fenómeno semelhante de ' A governação neoliberal em caso de catástrofes (NDG) opera nestes contextos. O NDG é um conjunto de discursos, políticas e práticas, argumentamos, que se esforça para controlar os sobreviventes de desastres, a fim de promover os fins do capitalismo neoliberal. Especificamente, encontramos vários enredos importantes que legitimam e perpetuam o NDG, nomeadamente o capitalismo de desastre, a securitização e a militarização de cenários de desastre, os discursos de limpeza racial e o deslocamento.

Em todo o mundo, o desastre está a proporcionar os meios para as empresas acumularem lucros. Desde o tsunami asiático de 2005, que permitiu às empresas confiscarem propriedades costeiras cobiçadas para o desenvolvimento de resorts, até aos contratos multibilionários de reconstrução sem licitação no Iraque e no Afeganistão, desde a privatização do ensino público após o furacão Katrina na Costa do Golfo até às formas como Nenhuma Criança Deixada para Trás prepara a escola pública para ser desmantelada e transformada em oportunidades de investimento – está a emergir um padrão grotesco em que as empresas estão a capitalizar o desastre.

Usando nossas experiências profissionais com alívio de desastres naturais, bem como a teoria existente, os autores apresentam uma estrutura orientada para a equidade - Social Justice Disaster Relief, Counseling and Advocacy.

Nos primeiros meses da pandemia do COVID-19, o conceito de ajuda mútua foi rapidamente adotado como modelo ideal de solidariedade. Este artigo examina por que a ajuda mútua pode ter encontrado tanta popularidade neste momento, examinando os fundamentos afetivos do risco, da vulnerabilidade e do imperativo do cuidado. Em vez de celebrar a mudança para a ajuda mútua como o melhor caminho para a justiça, no entanto, o artigo sugere que pensemos estrategicamente sobre os modelos que usamos para a sobrevivência, considerando a ajuda mútua como uma estratégia entre muitas para gerar nossas respostas aos danos que antecedem , e são intensificados por meio da pandemia

Como um estudioso da democracia de movimentos sociais e um estudioso ativista que trabalha nas relações de vizinhança, estamos curiosos sobre o potencial político e transformador da solidariedade em ação durante esta crise. Por isso, analisamos diferentes iniciativas de ajuda mútua durante a pandemia em nossa cidade

Voluntários de longa data da Common Ground Health Clinic (CGHC) em Nova Orleans falam de forma resoluta, apaixonada e extensiva sobre seu “Novo Modelo” de saúde. Importante para o seu projecto não é apenas fornecer qualquer tipo de “assistência médica” ao anteriormente mal servido bairro de Argel, em Nova Orleães, mas fornecer um tipo específico de cuidados – “o que gostaríamos para nós”. Este objectivo é explicitamente político, como o das clínicas dos Panteras Negras, e desafia os métodos e o discurso da biomedicina tradicional.

A pandemia da COVID-19 trouxe mudanças sociais amplas e imprevistas, à medida que as comunidades se apressavam para retardar a propagação do novo coronavírus. Em resposta, surgiram grupos de ajuda mútua online em todos os Estados Unidos para preencher as lacunas nos serviços sociais e ajudar as comunidades locais a lidar com as falhas infra-estruturais.

Neste artigo, mapeamos como a ajuda mútua foi implementada durante a pandemia do COVID-19 por grupos de caridade, contributivos e radicais para abordar formas específicas e novas de vulnerabilidades e as oportunidades e desafios que isso oferece para o futuro. Em particular, destacamos potenciais tensões entre a promulgação de práticas de ajuda mútua e o ativismo político (ou não) dos atores de ajuda mútua.

Este artigo enfoca o Socorro Mútuo em Desastres (MADR), uma organização de base que fornece socorro em desastres naturais com base nos princípios de ajuda mútua e ação direta autônoma. Por meio da observação participante de uma série de workshops e entrevistas semiestruturadas com ativistas e organizadores, esta pesquisa explora por que os indivíduos são motivados a atuar dentro dessa rede de base, em vez de participar de outros esforços em resposta a desastres naturais.

No actual momento político nos Estados Unidos, definido pela crise climática, pelo aumento da fiscalização das fronteiras, pelos ataques aos benefícios públicos, pelo controlo carcerário expansivo, pelo aumento dos custos de habitação e pelo crescente populismo branco de direita, os activistas e organizações de movimentos sociais de esquerda enfrentam dois desafios específicos. que, embora não sejam novos, são urgentes.

O Superstorm Research Lab (SRL) é uma pesquisa de ajuda mútua e redação coletiva que trabalha para entender as mudanças em como os atores políticos da cidade de Nova York, líderes de ONGs, ativistas, voluntários e residentes estão pensando sobre questões sociais, econômicas e ambientais após o furacão Sandy.

Quase quatro anos depois que o furacão Harvey atingiu Houston em 2017, milhares de moradores de Houston permanecem desabrigados ou ainda vivem em casas danificadas que colocam em risco sua saúde. Este documento de trabalho usa pesquisa-ação participativa para identificar e analisar as barreiras à recuperação sob a perspectiva dos moradores que vivem em bairros negros e pardos de baixa renda no nordeste (NE) de Houston.

As comunidades de ajuda mútua são normalmente construídas voluntariamente em áreas atingidas por desastres. Comunidades semelhantes foram formadas após o terremoto e tsunami de Tohoku em 2011. Nesse caso, apelos à colaboração entre todos os japoneses, como Ganbaro Nippon (“continue, Japão” ou “espere aí, Japão”) apareceram em pôsteres e adesivos em cidades por todo o país.

Embora nem sempre sejam reconhecidas como tal, as catástrofes são sistemas complicados que se constroem na produção social da vulnerabilidade. Esta tese considera como as respostas às catástrofes são geralmente construídas em uma compreensão supersimplificada do que elas são, e argumenta que entendimentos mais matizados e multifacetados das catástrofes podem nos guiar para soluções mais eficazes.

Neste artigo, discuto alguns aspectos da governança em desastres, com foco no processo de recuperação de longo prazo. Especificamente, analiso os pressupostos biopolíticos fundamentais dos discursos e práticas por parte das agências governamentais de resposta a desastres em São Luiz do Paraitinga, Brasil.

Os esforços de ajuda de baixo para cima podem levar à recuperação após desastres? A sabedoria convencional e as políticas públicas contemporâneas sugerem que as grandes crises requerem autoridade centralizada para fornecer produtos de socorro a desastres. Usando um novo conjunto de dados abrangentes de doações e despesas coletados de registros de arquivo, este artigo examina um esforço de ajuda de baixo para cima após um dos desastres naturais mais devastadores do século XIX: o incêndio de Chicago em 1871.

Este artigo aborda a relação entre resistência e construção na luta política coletiva. Embora os protestos, as greves e outros repertórios de contenção sejam bem estudados na literatura política contenciosa, relativamente poucos estudiosos examinam a interação de estratégias e táticas contenciosas com ações construtivas que constroem infraestruturas sócio-relacionais para atender às necessidades coletivas. Baseio-me num estudo de caso da campanha para desinvestir nos combustíveis fósseis e reinvestir em soluções climáticas para ilustrar como as dimensões controversas e construtivas estão interligadas no movimento climático. Generalizo este exemplo para argumentar que constelações de estratégias e táticas construtivas ideologicamente saturadas – o que chamo de repertórios de construção – têm dinâmicas e implicações únicas.

“Todos nós já experimentamos os efeitos devastadores de desastres naturais e não naturais na América.” Assim começou um palestrante em um comício pós-furacão Sandy no Zuccotti Park em 31 de julho de 2013, lembrando dois desastres anteriores que o público conhecia bem: o ataque ao World Trade Center em 11 de setembro de 2001 e a inundação do furacão Katrina em Nova Orleans em agosto 29, 2005

Muitos grupos e agências têm uma necessidade vital de informações precisas sobre como as pessoas se comportam durante desastres. Este artigo apresenta informações que parecem ter pertinência particular para preparação, controle e melhoria de desastres

Este artigo fornece uma análise do Occupy Sandy - uma organização ativista com sede em Nova York que foi formada em resposta à supertempestade Sandy em outubro de 2012 - a fim de demonstrar o que podemos
aprender com suas (im) mobilidades de emergência. Especificamente, sugere que as inúmeras formas de movimento e colocação do Ocupe Sandy podem nos ajudar a encontrar um caminho em direção a uma infraestrutura insurgente além do liberalismo racial, baseada em e produtiva de uma reconceitualização radical da cidade e da própria cidadania urbana.

Este capítulo é um esforço para sintetizar essas lições e fazer recomendações práticas para outros bibliotecários e profissionais do conhecimento. A ajuda mútua - incluindo e para além da pandemia da COVID-19 - é um estudo de caso sobre como os movimentos sociais podem facilitar o desenvolvimento comunitário transformador através da produção de conhecimento de base, dependente da gestão da informação.

É quinta-feira, 8 de novembro de 2012 na Igreja de St. Jacobi em Sunset Park, Brooklyn. É um dia claro e seco. Apenas uma semana antes, o furacão Sandy atingiu a costa leste, devastando tudo em seu rastro. Na cidade de Nova York, milhares de casas foram destruídas ou inundadas.

Após o furacão Katrina de 2005, o Lower Ninth Ward de Nova Orleans se tornou um ícone do fracasso dos esforços de recuperação e da persistência da desigualdade e da pobreza na sociedade americana. No entanto, desde que essa comunidade foi marginalizada, ela criou organizações de defesa e contra-narrativas que lutaram contra a discriminação e impregnaram suas práticas culturais de significado.

Autores colaborativos discutem as "viradas milenares" da esquerda - "anarquista, democrática, global" - antes / durante / depois de Seattle '99, e a mudança em direção a um socialismo reinventado nas últimas décadas.

Ativistas do século XXI - inspirados por movimentos sociais recentes e críticas ao "complexo industrial sem fins lucrativos" - têm procurado cada vez mais evitar o seu ativismo por meio de corporações sem fins lucrativos hierárquicas e geridas profissionalmente que têm sido a norma para organizações de justiça social desde os anos 1970

As editoras Rachel Brown e Deva Woodly reúnem Mara Marin, Shatema Threadcraft, Christopher Paul Harris, Jasmine Syedullah e Miriam Ticktin para examinar a questão: o que seria necessário para que o cuidado fosse uma prática ética e política que orientasse as pessoas para uma nova forma de viver? viver, relacionar-se e governar? A resposta que propõem é que uma abordagem do século XXI à política de cuidados deve ter como objectivo desfazer o capitalismo racial, o cisheteropatriarcado, o estado carcerário e o presente colonial.

A América Latina é uma das regiões que enfrenta muitos desastres com alguns dos piores impactos. O actual modelo de governação não provou ser bem sucedido na redução do risco de catástrofes. Este artigo tem como objetivo analisar teoricamente a relação entre a governança regional ideal de risco de desastres (DRG) e a produção real de risco de desastres na América Latina.

Poucas horas depois da chegada de Sandy, os membros do movimento Occupy Wall Street - um movimento social planejado composto por ativistas sociais que protestavam contra a desigualdade de renda nos Estados Unidos - usaram a mídia social para acessar a rede Occupy em busca de voluntários e ajuda. Durante a noite, um exército voluntário de indivíduos jovens, educados e conhecedores de tecnologia com tempo e o desejo de ajudar os outros emergiu.

Após o furacão Katrina, os observadores preocuparam-se com a possibilidade de Nova Orleans continuar no caminho da passividade dos cidadãos, do conflito intercomunal e da corrupção que fazia parte de sua reputação de longa data. Em vez disso, os observadores ficaram impressionados com a efusão de engajamento dos cidadãos, o surgimento de organizações comunitárias novas ou revigoradas e os apelos por resposta do governo.

A indústria do turismo é muitas vezes cúmplice, ajudando a indústria da reconstrução a confiscar terras às pessoas sob o pretexto de fornecer ajuda pós-catástrofe.

À medida que os desastres afetam cada vez mais uma proporção maior da população, com força e frequência crescentes, é cada vez mais importante compreender como a recuperação desses eventos é mediada e gerenciada pela sociedade.

Quando as pessoas me perguntam, como repórter do clima, o que acho que vai acontecer a seguir, minha resposta foi cruel e blasé em sua franqueza: "Mais pandemias". Haverá mais pandemias, impulsionadas pelo desmatamento, destruição de habitat e vetores de doenças estendidos devido ao aquecimento do clima, todos estimulados em sua propagação pela natureza global de nossa economia. Também sabemos que haverá um aumento de outros tipos de desastres climáticos: incêndios florestais, secas, furacões, inundações. O futuro está repleto de catástrofes implacáveis.

O nosso estudo visa compreender os valores e crenças subjacentes às práticas de ajuda mútua nos primeiros meses da pandemia da COVID-19. Estas conclusões poderão informar os organizadores da ajuda mútua, os assistentes sociais e os académicos, melhorando a sua compreensão de como a ajuda mútua – enquanto prática de longa data e emergente – pode responder de forma única à pandemia em curso e às crises agravadas, como as dificuldades económicas e as alterações climáticas, bem como os sistemas governamentais e não-governamentais (por exemplo, organizações sem fins lucrativos) não conseguem acompanhar as necessidades crescentes.

Na manhã de 23 de agosto de 2014, um jovem de 20 e poucos anos, Jefferson Custodio, estava entregando implementos agrícolas a agricultores beneficiários em Barangay Punong, Carigara, Leyte. Sobrevivente do supertufão Haiyan (conhecido localmente como Yolanda), Jefferson esteve envolvido em inúmeras atividades de socorro destinadas a aliviar as condições dos agricultores que perderam sementes, implementos agrícolas e capital quando os ventos e a chuva de Haiyan destruíram suas colheitas.

Este é um estudo sobre desastres, vulnerabilidade e poder. No que diz respeito à justiça social, a organização de um determinado problema de pesquisa orienta o trabalho, especificamente que projetos emancipatórios são frequentemente iniciados e dirigidos por atores privilegiados que não pertencem às comunidades marginalizadas que desejam fortalecer, mas o trabalho é baseado na crença de que o empoderamento requer auto-organizado de dentro.

Utilizando encontros etnográficos em Chicago e Austin, consideramos como as práticas de ajuda mútua são significativas tanto espacialmente como afetivamente. Primeiro, exploramos como a ajuda mútua transforma espaços urbanos “decadentes” para atender às necessidades dos residentes. Em segundo lugar, exploramos experiências sentidas de mutualidade nas relações sociais, distintas da relacionalidade autoritária e baseada na caridade. Pensando coletivamente essas dimensões espaciais e afetivas, trabalhamos em direção a uma estrutura de ecologias Negras de cuidado e ajuda mútua.

Acadêmicas feministas há muito argumentam que uma “crise de cuidado” é característica das sociedades capitalistas - o capitalismo tem a tendência de comprometer e destruir o próprio processo e as condições de reprodução social dos quais depende.

Na esteira da pandemia COVID-19, a filantropia reagiu rapidamente ao pedido de ajuda de governos e organizações internacionais. E ainda, apesar da resposta esmagadora, cada vez mais atenção tem sido trazida para as formas intrincadas em que filantropos e bilionários têm afirmado sua presença por meio de suas ações e influência em diferentes esferas de poder.