Artigos de Pesquisa

O King's Meat Market and Grocery fica na extremidade norte da ponte da Broad Street, na parte central da cidade de Nova Orleans. Quando o dono da loja Mike Tran voltou ao King's seis semanas após o furacão Katrina, ele encontrou apenas uma casca do que já foi.

Este artigo assume a forma de uma carta dos defensores da justiça social do Katrina na Costa do Golfo. Especificamente, a Carta é dirigida àqueles que trabalham pela justiça social após a ocorrência de um desastre. Esta é a nossa tentativa de contar a você algumas de nossas histórias e algumas das lições que aprendemos com nossas experiências com os furacões Katrina e Rita no verão de 2005.

Este produto final explora como as expressões da economia solidária funcionam como inovações sociais com o potencial de transformar o status quo econômico e promover a democracia econômica.

Apesar dos sistemas de gestão de emergência altamente especializados e capazes, os cidadãos comuns geralmente são
o primeiro a chegar ao local em caso de emergência ou desastre e permanecer por muito tempo após o término dos serviços oficiais.

Se pensarmos no furacão Sandy como o clima extremo que atingiu a região da cidade de Nova York em 29 de outubro de 2012, então a tempestade foi uma das piores da história do país, matando dezenas de pessoas, afetando centenas de milhares, e infligindo tanto como US $ 75 bilhões em perdas econômicas.

A pandemia COVID-19 ampliou as injustiças existentes nos Estados Unidos, que é exemplificado em Ypsilanti, Michigan. No entanto, a pandemia também oferece uma oportunidade de repensar as formas existentes de estar no mundo, e as redes de ajuda mútua que atenderam às necessidades básicas das pessoas durante múltiplas crises, ao mesmo tempo que trabalham para uma mudança mais radical, fornecem uma oportunidade para os assistentes sociais examinarem seus relação com “ajudar”. O autor usa sua experiência pessoal com uma rede local de ajuda mútua para examinar o poder e a possibilidade de ajuda mútua, especialmente em tempos de crise, bem como as fontes de resistência do serviço social a formas descentralizadas e não profissionais de ajuda e cuidado.

Quando a autoridade central falha em tarefas socialmente cruciais, a ajuda mútua, a solidariedade e a organização de base freqüentemente surgem, à medida que as pessoas ocupam espaço na base de redes informais e organizações da sociedade civil.

Em Nova Orleans, no final do verão de 2008, a comemoração do terceiro aniversário do furacão Katrina foi pontuada pelos preparativos para o furacão Gustav.

O campo de perigos e desastres rotineiramente enfatiza que não existem desastres naturais. Este é um aceno para o fato de que os desastres ambientais são causados ​​pelas ações ou omissões humanas que se cruzam com a ocorrência de um desastre natural, por exemplo, furacão, incêndio, terremoto. Este ensaio argumenta que a literatura sobre desastres pode nos ajudar a entender as causas e consequências da pandemia do COVID-19, mas apenas se considerarmos a pandemia como um desastre e seus impactos profundos como resultados do capitalismo racial.

A resiliência foi criticada em muitos campos por se concentrar nas tentativas de se recuperar ou manter o status quo após uma perturbação.

A ajuda mútua é a base fundamental de todas as sociedades humanas, um entendimento que é exemplificado com clareza impressionante em tempos de crise. A pandemia de coronavírus trouxe as geografias cuidadosas de ajuda mútua em nítido relevo com as falhas do capitalismo e do estado.

Como as pessoas se comportam quando ocorrem desastres? Contas de mídia populares
retratam o pânico e a crueldade, mas na verdade os indivíduos frequentemente cooperam e cuidam uns dos outros durante as crises. Eu resumo as evidências para tal
'catástrofe compaixão', discuta suas raízes e considere como ela pode ser cultivada em tempos mais mundanos.

A partir de 17 de setembro de 2011, algumas centenas de pessoas reunidas em um
pequeno parque na parte baixa de Manhattan e chamando-se Occupy Wall Street
se engajou em uma série de protestos de rua e construiu uma pequena e em ruínas
acampamento que capturaria a imaginação de todo o mundo, inspirando
centenas de milhares de pessoas para participar de marchas e manifestações, construir seus próprios acampamentos e “ocupações” de público e às vezes
propriedade privada e se envolver em outros atos políticos.

Muitos residentes de Nova Orleans que foram deslocados em 2005 pelos furacões Katrina e Rita e as subsequentes falhas de barragem e inundações ainda estão deslocados. Vivendo com estresse de longo prazo relacionado à perda de família, comunidade, empregos e seguridade social, bem como a luta contínua por uma vida decente em circunstâncias de vida instáveis, eles manifestam o que chamamos de "síndrome de desastre crônico".

Neste documento, apresentamos oito ideias simples, mas importantes de "melhores práticas" da ciência psicológica para ajudar as pessoas a chegar a um acordo e lidar com as profundas implicações das mudanças climáticas, para que possam permanecer envolvidas com o problema, ver onde seu próprio comportamento joga uma parte e participar de mudanças sociais rápidas para restaurar um clima seguro

Pesquisas foram conduzidas para reunir e avaliar experiências de comunidades marginalizadas impactadas por eventos climáticos ou desastres naturais. Os resultados deste estudo podem ajudar a informar, atualizar ou criar políticas de RRD novas e mais inclusivas que reconheçam as experiências e necessidades das comunidades minoritárias e melhorem os resultados para esses indivíduos.

Os modelos de controle hierárquico dominaram as estruturas organizacionais por milhares de anos. Cada vez mais, o poder das organizações distribuídas para executar tarefas complexas está se tornando aparente. A força dos sistemas centralizados de tomada de decisão reside na consistência, continuidade e disponibilidade de recursos. No entanto, a estrutura inerente que leva a esses pontos fortes também limita a capacidade de responder a informações altamente complexas. Neste artigo, exploramos a força da organização de ajuda mútua Occupy Sandy.

Este relatório aborda um aspecto fundamental da resposta da nação ao COVID-19:
os esforços hiperlocais e espontâneos das comunidades. Esses esforços
não refletem a relação tradicional de 'ajudante e ajudado', que
prevalece nos serviços públicos e no setor formal de caridade. Eles obedecem a
obrigações mais profundas de mutualismo: cidadãos livres combinando para proteger seus
comunidades, e os mais vulneráveis, contra uma ameaça para todos.

Cinco anos atrás, a Primavera Árabe recuperou espaços públicos em todo o Oriente Médio e Norte da África, demonstrando a uma nova geração as possibilidades de resistência criativa e imaginação política mesmo nas circunstâncias mais repressivas.

Poucas horas após a chegada do furacão Katrina, os organizadores da justiça social se juntaram a milhões de americanos na resposta à crise humanitária precipitada pela tempestade. Além de se mobilizar para atender às necessidades básicas, no entanto, os organizadores buscaram cultivar uma resposta coletiva e política ao que consideraram uma má conduta do governo antes, durante e depois do furacão.

O início da pandemia COVID-19 causou pânico devido à perda de empregos, falta de alimentos e produtos de higiene pessoal e isolamento social, além dos impactos do vírus na saúde. As pessoas queriam ajudar em grande escala e houve uma grande resposta da comunidade. A pandemia trouxe energia aos bairros e comunidades, levando à rápida formação de grupos de ajuda mútua em muitas formas diferentes em todo o país.

Este curso reúne ideias e evidências sobre resiliência. Como podemos manter a nós mesmos e nossos filhos resilientes no período desafiador de uma catástrofe futura desconhecida?

A mudança climática impacta desproporcionalmente as comunidades já desafiadas pela opressão estrutural. Muitos esforços convencionais de planejamento de resiliência se concentram na infraestrutura física. Em muitos casos, esses esforços levaram ao deslocamento por meio do fenômeno da Gentrificação Verde. Uma estrutura alternativa de projeto e planejamento resiliente ao clima considera o papel do apego ao local, capital social e conhecimento local na resiliência a desastres, aqui referido como infraestrutura relacional.

Escrevendo coletivamente sobre o privilégio relativo de nossas casas (muitas vezes precárias), esboçamos um espaço para refletir sobre a centralidade da habitação e do lar para a crise da Covid-19.

O atual momento revelador da pandemia de COVID-19 oferece uma oportunidade de encontrar esperança nos escombros através da desconstrução de enquadramentos de crise como “erro” e de aprofundamento no papel atual e potencial do turismo para contribuir para uma vida mais social e ambientalmente mais sociedade justa. Essa ressignificação da pandemia como um desastre "não natural" abre novos debates na interseção das geografias do turismo e das ecologias políticas da esperança em momentos reveladores de crise.

À medida que a pandemia do COVID-19 se espalhava pelo mundo na primavera de 2020, foram lançados milhares de esforços comunitários de base, participativos e muitas vezes conectados a movimentos sociais para ajudar a alimentar, abrigar e cuidar uns dos outros durante a crise, muitos dos quais identificaram seus projetos como “ajuda mútua”. Este artigo apresenta uma visão geral da ajuda mútua e faz uma introdução às questões jurídicas enfrentadas pelos grupos de ajuda mútua.

O comportamento humano, particularmente o sistema econômico neoliberal que valoriza o crescimento ilimitado e a extração insustentável de recursos naturais, está contribuindo para a volatilidade do clima e exacerbando o risco de desastres.

Em resposta à pandemia do COVID-19, redes de organizadores e ativistas comunitários se mobilizaram para apoiar seus vizinhos como parte de grupos de ajuda mútua nos Estados Unidos. A resposta emergente da comunidade é um fenômeno comum durante a crise, mas a ajuda mútua na pandemia assumiu um caráter distinto, valendo-se de tradições de organização política e comunitária. Nossa pesquisa sobre essas atividades sugere que a organização de ajuda mútua em relação ao desastre é uma prática crescente, mas continua em evolução e contestada.

O tema central dessa reflexão é que, embora o desastre do Katrina ofereça evidências abundantes de como a crise cria oportunidades ideais para a intensificação da exploração econômica, o que desde então passou a ser chamado de "capitalismo de desastre", e também para o aumento da repressão, brutalidade e limpeza étnica, que pode ser chamado de "fascismo de desastre", também cria as condições para um florescimento extraordinário de ajuda mútua, solidariedade e cooperação comunitária, algo que podemos chamar de "anarquismo de desastre".

Este artigo toma a noção da 'utopia do desastre' como ponto de partida para reconsiderar o impacto do triplo desastre japonês de 11 de março de 2011 (3/11). Freqüentemente, foi observado que desastres podem levar a anseios utópicos por um mundo melhor e que isso pode, em alguns casos, levar a mudanças sociais e políticas de longo prazo.

Chamadas da comunidade de mudança climática e uma preocupação mais ampla com a segurança humana despertaram novamente o interesse de geógrafos e outros na política de desastres. Um legado de pesquisa geográfica sobre as causas e consequências políticas de desastres é revisado e desenvolvido para formular uma estrutura para a análise do espaço político pós-desastre.

Por que desastres em grande escala produzem tais condições mentalmente saudáveis?
Que princípios terapêuticos podemos derivar de um estudo dos ajustes humanos naturais que se desenvolvem entre os sobreviventes de desastres?

Este documento destaca uma variedade de estudos sobre recuperação e reconstrução de desastres, alguns mostrando que mudanças políticas, econômicas e sociais são improváveis ​​após desastres; alguns mostrando que a mudança ocorre com frequência após desastres; e ainda outros mostrando que ambos são verdadeiros, dependendo de quem você é.

Os estudiosos destacaram o papel da perturbação e da crise em permitir uma mudança sistêmica em direção à sustentabilidade. Por exemplo, desastres podem, em algumas circunstâncias, servir como catalisadores de tal mudança.

As atribuições de pânico são quase exclusivamente dirigidas ao público em geral. Aqui, investigamos as relações entre as elites e o pânico. Revisamos as pesquisas e teorias atuais sobre o pânico, incluindo problemas para identificar quando ele ocorreu. Propomos três relações: elites com medo do pânico, elites que causam pânico e elites com pânico.

Respostas espontâneas de indivíduos e grupos voluntários “emergentes” auto-organizados são uma característica comum dos desastres urbanos. Suas atividades incluem busca e resgate, transporte e distribuição de suprimentos de socorro e fornecimento de comida e bebida às vítimas e trabalhadores de emergência.

Desenvolvemos questões para uma agenda de pesquisa do COVID-19 a partir da antropologia de desastres para estudar a produção da pandemia
como uma característica do estado de coisas da sociedade normativamente aceito. Encorajamos um estudo aplicado da pandemia que a reconheça como o produto de conexões entre as pessoas, com seus sistemas sociais, não humanos e o mundo material de forma mais ampla, com atenção às causas profundas, (pós) colonialismo e capitalismo, redes multiespécies, o política de conhecimento, doações e ajuda mútua, e o trabalho de recuperação.

Secas, inundações e outras catástrofes naturais relacionadas às mudanças climáticas pertencem a uma classe de riscos globais que têm efeitos a jusante na economia e na produtividade dos assentamentos, na coesão social e nas instituições administrativas. Isso representa desafios crescentes para estratégias de adaptação e gestão de desastres.

Desastres associados a desastres naturais podem levar a mudanças importantes - positivas ou negativas - nos sistemas socioecológicos. Quando ocorrem desastres, muita atenção é dada aos impactos diretos dos desastres, bem como às operações de socorro e recuperação. Embora esse enfoque seja importante, vale ressaltar que existem poucas pesquisas sobre as características e o progresso da mudança induzida por desastres.

A mudança climática afeta a saúde de todos os americanos - agora. Não há exceções. Embora a adaptação necessária reduza os riscos para todos, apenas reduções imediatas e significativas nas emissões de gases de efeito estufa evitarão uma crescente emergência de saúde pública. Crianças, idosos e aqueles com doenças pré-existentes ou que são socialmente os mais vulneráveis ​​serão os mais suscetíveis aos estragos das mudanças climáticas.

A pandemia COVID-19 lançou luz sobre as normas, padrões e estruturas de poder nos Estados Unidos que privilegiam certos grupos de pessoas em detrimento de outros. Este artigo descreve o COVID-19 como um catalisador sem precedentes para a transformação social que ressalta a necessidade de soluções multiníveis e intersetoriais para abordar as mudanças sistêmicas para melhorar a equidade na saúde para todos.

A atual crise de saúde, desencadeada pela disseminação da COVID-19, tem mobilizado grupos ativistas e indivíduos dentro dos movimentos sociais de todo o mundo para responder com ações de solidariedade e ajuda mútua. Na Grécia, durante o bloqueio entre março e maio de 2020, várias iniciativas de ajuda mútua surgiram em Atenas para oferecer apoio a quem precisava.

Como responder de forma rápida, eficaz e sensível a crises de grande escala é amplamente debatido no setor de ajuda. Focos institucionais em projetos e resultados levaram a uma abundante literatura sobre a eficácia de intervenções externas, enquanto as ações de indivíduos e comunidades para atender às suas próprias necessidades permanecem sob pesquisa. Este artigo procura preencher a lacuna, juntando tendências globais e estudos de caso específicos para explorar a escala, abrangência e características das respostas lideradas por cidadãos e comunidades à pandemia de Covid-19 de 2020-21.

Este artigo fornece um exame interdisciplinar de raça e gênero
interseccionalidade no contexto de “recuperação” de desastres em Nova Orleans.
Com base em um estudo de caso de uma organização de ajuda humanitária de base, o Common
No Ground Collective, os resultados demonstram que, na ausência de prática interseccional, o sexismo promove o racismo e o racismo promove o sexismo.

Estudiosos de gênero e desastres observam que durante e depois de desastres os papéis e padrões tradicionais de gênero podem ser exagerados ou subvertidos. A dissolução temporária da vida normal pode facilitar a reversão para formas extremas do binário de gênero ou, inversamente, a transgressão de arranjos normativos e a produção de novas oportunidades para a prática de gênero.

Embora a solidariedade da comunidade durante emergências e desastres seja comum, estudos anteriores mostraram que tais comportamentos de solidariedade tendem a diminuir com o tempo, mesmo quando as necessidades permanecem altas. Neste estudo, abordamos como os grupos de ajuda mútua podem se sustentar ao longo do tempo no contexto da pandemia do COVID-19.

Esta tese explora as experiências e práticas de voluntários em desastres. Esta tese é baseada em um trabalho de campo etnográfico realizado ao longo de um período de 2007 dias no verão de XNUMX no pós-furacão Katrina Lower Ninth Ward de New Orleans, Louisiana.

Este é o manuscrito de uma palestra convidada que dei no MIT 3874G: Capitalismo de Desastre, um curso elaborado e ministrado pelo Dr. Warren Steele, da Faculdade de Informação e Estudos de Mídia da Universidade de Western Ontario. O tema da palestra do dia foi 'Estratégias de saída'.

Diante de um ataque de desastres, a má gestão do governo de
crises com risco de vida e as injustiças do colonialismo, porto-riquenho
as comunidades apostaram na própria sobrevivência. Seus esforços de ajuda mútua testificam
ao poder de organização de base e à escala de negligência do estado.

Prisões, cadeias e centros de detenção, por definição, são projetados para isolar e separar as pessoas de suas comunidades. Desafiar e derrubar a carcerária requer não apenas o desmantelamento, mas uma revisão radical, uma construção - de comunidades florescentes, livres e solidárias. Respostas e recursos desenvolvidos coletivamente para pessoas e ecossistemas, liderados por aqueles com experiências vividas de opressão, são a base para um mundo sem prisões.

Este comentário fornecerá um breve resumo da literatura de ajuda mútua, seguido por um estudo de caso do Occupy Sandy e uma visão geral das práticas de ajuda mútua COVID-19 ainda em evolução na cidade de Nova York e além.

Durante anos, fiquei triste sobre como a ajuda mútua raramente é ensinada nas aulas sobre mudança social e movimentos sociais. É uma parte vital da construção e transformação do movimento, e muitas vezes muito mobilizadora para que os alunos aprendam sobre isso. Espero que isso esteja mudando à medida que o conceito de ajuda mútua estiver circulando mais. Eu fiz um Guia de Ensino para acompanhar meu novo livro sobre ajuda mútua, que está sendo publicado pela Verso Books em outubro, e gostaria de compartilhar agora, caso alguém esteja considerando o livro para os programas de outono.

Estou dando uma aula neste outono na Universidade de Chicago chamada Queer and Trans Mutual Aid for Survival and Mobilization. Aqui está o plano de estudos. Estarei postando as questões para discussão e exercícios de aula para cada semana aqui, para que você possa usá-los se estiver lendo sozinho ou em um grupo de leitura.

Entre março e junho de 2020, moradores do norte de Londres enfrentaram o
Pandemia de Covid-19 criando grupos de ajuda mútua de bairro
no WhatsApp e Facebook. Esses grupos não só abordaram
necessidades básicas de sobrevivência, como levar mantimentos e medicamentos para
infectados, idosos e outras populações vulneráveis ​​em
quarentena; eles também ofereciam oportunidades para interações sociais
entre estranhos que vivem no mesmo bairro durante o bloqueio. O seu sucesso está ligado à sua rápida mobilização, adaptabilidade e conhecimento local.

Os desastres estão se tornando mais frequentes e destrutivos, enquanto as consequências para as pessoas encarceradas se tornam cada vez mais visíveis. Simultaneamente, acadêmicos, indivíduos e comunidades estão lidando com a brutalidade policial e o racismo anti-negro sistêmico no sistema jurídico criminal, envolvendo-se com o conceito de abolição. Neste artigo demonstramos que essas questões não estão desconexas e argumentamos que a abolição do complexo industrial prisional (PIC) mitigaria os impactos dos desastres para os encarcerados e suas comunidades.

O foco da discussão sobre as questões éticas associadas à pandemia COVID-19 tem sido o grande sofrimento a que ela gerou. No entanto, pode haver alguns resultados positivos inesperados que também emergem do desastre global.

Meu artigo analisa o uso de tecnologias de comunicação pelo Occupy Sandy, uma rede de socorro desenvolvida inicialmente por ativistas do Occupy Wall Street para lidar com a devastação do furacão Sandy.

A Igreja de Santo Agostinho, amplamente considerada como a igreja afro-americana mais antiga do país, estava programada para fechar apenas seis meses após o furacão Katrina. Desde a sua abertura, Santo Agostinho sempre foi um nexo cultural vital na comunidade afro-crioula da cidade, e fechar a paróquia em um momento em que era mais necessário teria sido um golpe devastador.

Um sentimento generalizado de incerteza permeia a vida individual e coletiva hoje. O
mudanças políticas econômicas, culturais, infraestruturais e ambientais, neoliberais
o desenvolvimento inaugura, a insegurança da manufatura em escalas que vão do molecular ao
global.

Um dos problemas mais óbvios para os envolvidos no trabalho de ajuda em desastres é a coordenação com outras equipes no campo, com a sede, com a organização-mãe no país de origem e tendo que lidar com situações imprevistas. O dilema central parece ser este: os trabalhadores de ajuda humanitária têm o conhecimento para saber o que fazer ou a autoridade para fazê-lo.

Esta análise crítica do discurso da Cruz Vermelha Americana (ARC) interroga os discursos de partes interessadas situadas da ARC após sua participação nos esforços de socorro do furacão em 2005. O autor usa a análise crítica do discurso como referencial teórico orientador e método de análise para refletir sobre como a linguagem e as práticas do ARC, em uma variedade de níveis, normalizam a branquidade e mantêm o privilégio dos brancos.

Enraizado em uma estrutura de pesquisa-ação participativa, este é um estudo aprofundado
exploração de duas organizações de ajuda mútua para alívio de desastres: Common Ground e Occupy Sandy, e o que torna sua abordagem distinta e eficaz.

O ano de 2015 marcou o décimo aniversário do furacão Katrina, que atingiu o continente próximo a Nova Orleans em 29 de agosto de 2005. Narrativas críticas apontam para a gritante desigualdade racial e econômica que contextualizou a catástrofe. No entanto, a maior parte do discurso do Katrina foi limitado por sua negligência da análise feminista interseccional. Neste artigo, apresento um modelo para compreender de forma interseccional o furacão Katrina com lições para o estudo de outros desastres.

O cuidado reentrou no zeitgeist. Imediatamente após o 2016
Eleição presidencial dos EUA, artigos de opinião sobre # selfcare explodiram em plataformas de mídia. Mas apesar de todo o foco popular em rituais de autocuidado, novas
movimentos também surgiram nos quais imperativos morais de agir - para
cuidados - são uma força motriz central.

Quando nós, os editores deste número especial, decidimos sobre o tema da política, filosofia radical e mudanças climáticas, não imaginávamos que concluiríamos este projeto em um momento de pandemia, uma crise que parece “avançar” como em comparação com a “violência lenta” da crise climática.

O objetivo deste artigo é desenvolver um conceito de resiliência radical. Fazemos isso com base na teoria de planejamento agonística e anarquista. A resiliência radical existe quando as pessoas mobilizam sua capacidade de administrar seus negócios por conta própria. Essa habilidade geralmente surge após um conflito agonístico com um poder governante.

Os cuidadores profissionais podem responder às necessidades dos indivíduos e famílias que enfrentam experiências de risco de vida, ou "crises", como os efeitos dos resíduos químicos no Love Canal, a explosão nuclear em Three Mile Island, a captura de reféns no Irã, o vulcânico a destruição do Monte Saint Helens ou a queda de um avião DC-XNUMX em Chicago?

O corpo de Emmett Till chegou em casa em Chicago em setembro de 1955. Racistas brancos no Mississippi torturaram, mutilaram e mataram o jovem afro-americano de 14 anos por assobiar para uma mulher branca. Determinada a tornar visível o rosto horrivelmente mutilado e o corpo retorcido da criança como uma expressão de ódio racial e matança, Mamie Till, a mãe do menino, insistiu que o caixão, enterrado na Casa Funerária AA Ranier, no lado sul de Chicago, fosse deixado aberto por quatro longos dias.

O ataque ao World Trade Center, embora constituindo um desastre sem precedentes, gerou muitas das características vistas em outros desastres nos Estados Unidos. Essas características incluem a convergência de voluntários e doações de suprimentos, que são bem documentadas na literatura.

Os jardins comunitários têm historicamente desempenhado um papel importante na resiliência socioecológica da cidade de Nova York (NYC). Essas hortas comunitárias de acesso público não apenas apoiam a flora e a fauna para aumentar a segurança alimentar e os serviços do ecossistema, mas também fomentam comunidades de prática que nutrem os aspectos restaurativos e comunitários dessa prática ecológica cívica. UMA

Resiliência rapidamente se tornou uma frase de efeito popular usada por governos, organizações financeiras internacionais, ONGs, grupos comunitários e ativistas em todo o mundo. Apesar de seu uso difundido, ainda há confusão sobre o que é resiliência e a finalidade a que serve.

Nas cidades da América do Norte, muito esforço é necessário para aumentar a resiliência climática centrada na equidade. Até o momento, a maior parte do trabalho de resiliência da comunidade concentra-se na identificação e gestão da vulnerabilidade e risco por meio de abordagens de cima para baixo que muitas vezes falham em incluir estratégias centradas na equidade, considerando as populações mais vulneráveis.

Em 19 de setembro de 1985, às 7h14, um terremoto atingindo a magnitude de 8.1 na escala Richter e durando quase dois minutos completos atingiu a costa do México

Usando nossas experiências profissionais com alívio de desastres naturais, bem como a teoria existente, os autores apresentam uma estrutura orientada para a equidade - Social Justice Disaster Relief, Counseling and Advocacy.

Nos primeiros meses da pandemia do COVID-19, o conceito de ajuda mútua foi rapidamente adotado como modelo ideal de solidariedade. Este artigo examina por que a ajuda mútua pode ter encontrado tanta popularidade neste momento, examinando os fundamentos afetivos do risco, da vulnerabilidade e do imperativo do cuidado. Em vez de celebrar a mudança para a ajuda mútua como o melhor caminho para a justiça, no entanto, o artigo sugere que pensemos estrategicamente sobre os modelos que usamos para a sobrevivência, considerando a ajuda mútua como uma estratégia entre muitas para gerar nossas respostas aos danos que antecedem , e são intensificados por meio da pandemia

Como um estudioso da democracia de movimentos sociais e um estudioso ativista que trabalha nas relações de vizinhança, estamos curiosos sobre o potencial político e transformador da solidariedade em ação durante esta crise. Por isso, analisamos diferentes iniciativas de ajuda mútua durante a pandemia em nossa cidade

Voluntários de longa data da Common Ground Health Clinic (CGHC) em Nova Orleans falam resolutamente, apaixonadamente e extensivamente sobre seus “Novos
Modelo” de saúde. Importante para o projeto deles não é apenas fornecer qualquer tipo de “atendimento médico” ao bairro de Argel, anteriormente carente de Nova Orleans, mas fornecer um tipo específico de atendimento – “o que gostaríamos para nós”. Esse objetivo é explicitamente político, como o das clínicas dos Panteras Negras, e desafia os métodos e o discurso da biomedicina tradicional.

Neste artigo, mapeamos como a ajuda mútua foi implementada durante a pandemia do COVID-19 por grupos de caridade, contributivos e radicais para abordar formas específicas e novas de vulnerabilidades e as oportunidades e desafios que isso oferece para o futuro. Em particular, destacamos potenciais tensões entre a promulgação de práticas de ajuda mútua e o ativismo político (ou não) dos atores de ajuda mútua.

Este artigo enfoca o Socorro Mútuo em Desastres (MADR), uma organização de base que fornece socorro em desastres naturais com base nos princípios de ajuda mútua e ação direta autônoma. Por meio da observação participante de uma série de workshops e entrevistas semiestruturadas com ativistas e organizadores, esta pesquisa explora por que os indivíduos são motivados a atuar dentro dessa rede de base, em vez de participar de outros esforços em resposta a desastres naturais.

No atual momento político dos Estados Unidos, definido pelo clima
crise, aumento da fiscalização nas fronteiras, ataques a benefícios públicos, controle carcerário expansivo, aumento dos custos de habitação e crescimento da direita branca
populismo, ativistas de movimentos sociais de esquerda e organizações enfrentam dois
desafios particulares que, embora não sejam novos, são urgentes.

O Superstorm Research Lab (SRL) é uma pesquisa de ajuda mútua e redação coletiva que trabalha para entender as mudanças em como os atores políticos da cidade de Nova York, líderes de ONGs, ativistas, voluntários e residentes estão pensando sobre questões sociais, econômicas e ambientais após o furacão Sandy.

Quase quatro anos depois que o furacão Harvey atingiu Houston em 2017, milhares de moradores de Houston permanecem desabrigados ou ainda vivem em casas danificadas que colocam em risco sua saúde. Este documento de trabalho usa pesquisa-ação participativa para identificar e analisar as barreiras à recuperação sob a perspectiva dos moradores que vivem em bairros negros e pardos de baixa renda no nordeste (NE) de Houston.

As comunidades de ajuda mútua são normalmente construídas voluntariamente em áreas atingidas por desastres. Comunidades semelhantes foram formadas após o terremoto e tsunami de Tohoku em 2011. Nesse caso, apelos à colaboração entre todos os japoneses, como Ganbaro Nippon (“continue, Japão” ou “espere aí, Japão”) apareceram em pôsteres e adesivos em cidades por todo o país.

Embora nem sempre sejam reconhecidas como tal, as catástrofes são sistemas complicados que se constroem na produção social da vulnerabilidade. Esta tese considera como as respostas às catástrofes são geralmente construídas em uma compreensão supersimplificada do que elas são, e argumenta que entendimentos mais matizados e multifacetados das catástrofes podem nos guiar para soluções mais eficazes.

Os esforços de ajuda de baixo para cima podem levar à recuperação após desastres? A sabedoria convencional e as políticas públicas contemporâneas sugerem que as grandes crises requerem autoridade centralizada para fornecer produtos de socorro a desastres. Usando um novo conjunto de dados abrangentes de doações e despesas coletados de registros de arquivo, este artigo examina um esforço de ajuda de baixo para cima após um dos desastres naturais mais devastadores do século XIX: o incêndio de Chicago em 1871.

“Todos nós já experimentamos os efeitos devastadores de desastres naturais e não naturais na América.” Assim começou um palestrante em um comício pós-furacão Sandy no Zuccotti Park em 31 de julho de 2013, lembrando dois desastres anteriores que o público conhecia bem: o ataque ao World Trade Center em 11 de setembro de 2001 e a inundação do furacão Katrina em Nova Orleans em agosto 29, 2005

Muitos grupos e agências têm uma necessidade vital de informações precisas sobre como as pessoas se comportam durante desastres. Este artigo apresenta informações que parecem ter pertinência particular para preparação, controle e melhoria de desastres

Este artigo fornece uma análise do Occupy Sandy - uma organização ativista com sede em Nova York que foi formada em resposta à supertempestade Sandy em outubro de 2012 - a fim de demonstrar o que podemos
aprender com suas (im) mobilidades de emergência. Especificamente, sugere que as inúmeras formas de movimento e colocação do Ocupe Sandy podem nos ajudar a encontrar um caminho em direção a uma infraestrutura insurgente além do liberalismo racial, baseada em e produtiva de uma reconceitualização radical da cidade e da própria cidadania urbana.

É quinta-feira, 8 de novembro de 2012 na Igreja de St. Jacobi em Sunset Park, Brooklyn. É um dia claro e seco. Apenas uma semana antes, o furacão Sandy atingiu a costa leste, devastando tudo em seu rastro. Na cidade de Nova York, milhares de casas foram destruídas ou inundadas.

Após o furacão Katrina de 2005, o Lower Ninth Ward de Nova Orleans se tornou um ícone do fracasso dos esforços de recuperação e da persistência da desigualdade e da pobreza na sociedade americana. No entanto, desde que essa comunidade foi marginalizada, ela criou organizações de defesa e contra-narrativas que lutaram contra a discriminação e impregnaram suas práticas culturais de significado.

Autores colaborativos discutem as "viradas milenares" da esquerda - "anarquista, democrática, global" - antes / durante / depois de Seattle '99, e a mudança em direção a um socialismo reinventado nas últimas décadas.

Ativistas do século XXI - inspirados por movimentos sociais recentes e críticas ao "complexo industrial sem fins lucrativos" - têm procurado cada vez mais evitar o seu ativismo por meio de corporações sem fins lucrativos hierárquicas e geridas profissionalmente que têm sido a norma para organizações de justiça social desde os anos 1970

Poucas horas depois da chegada de Sandy, os membros do movimento Occupy Wall Street - um movimento social planejado composto por ativistas sociais que protestavam contra a desigualdade de renda nos Estados Unidos - usaram a mídia social para acessar a rede Occupy em busca de voluntários e ajuda. Durante a noite, um exército voluntário de indivíduos jovens, educados e conhecedores de tecnologia com tempo e o desejo de ajudar os outros emergiu.

Após o furacão Katrina, os observadores preocuparam-se com a possibilidade de Nova Orleans continuar no caminho da passividade dos cidadãos, do conflito intercomunal e da corrupção que fazia parte de sua reputação de longa data. Em vez disso, os observadores ficaram impressionados com a efusão de engajamento dos cidadãos, o surgimento de organizações comunitárias novas ou revigoradas e os apelos por resposta do governo.

À medida que os desastres afetam cada vez mais uma proporção maior da população, com força e frequência crescentes, é cada vez mais importante compreender como a recuperação desses eventos é mediada e gerenciada pela sociedade.

Quando as pessoas me perguntam, como repórter do clima, o que acho que vai acontecer a seguir, minha resposta foi cruel e blasé em sua franqueza: "Mais pandemias". Haverá mais pandemias, impulsionadas pelo desmatamento, destruição de habitat e vetores de doenças estendidos devido ao aquecimento do clima, todos estimulados em sua propagação pela natureza global de nossa economia. Também sabemos que haverá um aumento de outros tipos de desastres climáticos: incêndios florestais, secas, furacões, inundações. O futuro está repleto de catástrofes implacáveis.

Este é um estudo sobre desastres, vulnerabilidade e poder. No que diz respeito à justiça social, a organização de um determinado problema de pesquisa orienta o trabalho, especificamente que projetos emancipatórios são frequentemente iniciados e dirigidos por atores privilegiados que não pertencem às comunidades marginalizadas que desejam fortalecer, mas o trabalho é baseado na crença de que o empoderamento requer auto-organizado de dentro.

Acadêmicas feministas há muito argumentam que uma “crise de cuidado” é característica das sociedades capitalistas - o capitalismo tem a tendência de comprometer e destruir o próprio processo e as condições de reprodução social dos quais depende.

Na esteira da pandemia COVID-19, a filantropia reagiu rapidamente ao pedido de ajuda de governos e organizações internacionais. E ainda, apesar da resposta esmagadora, cada vez mais atenção tem sido trazida para as formas intrincadas em que filantropos e bilionários têm afirmado sua presença por meio de suas ações e influência em diferentes esferas de poder.