Começando em 2019/2020 e agora continuando no verão de 2021, a sociedade civil global está testemunhando o maior choque capitalista de desastre neoliberal: COVID-19. Milhões de pessoas foram e continuam a ser mortas por este desastre sem precedentes. Como a maioria das catástrofes, aqueles historicamente oprimidos e os menos responsáveis ​​por esta pandemia são, no entanto, os mais afetados. O número de mortos é comparável em magnitude de vidas perdidas em outra Guerra Mundial. 

Cada idade tem kairos, aqueles momentos de possibilidade onde o destino da humanidade e de toda a vida no planeta paira sobre o menor dos fios. O que escolhemos fazer ou não fazer nestes momentos de crepúsculo tem as maiores consequências. Os antigos gregos tinham duas palavras para definir o tempo: chronos e a kairos. Chronos era / é tempo cronológico ou sequencial, enquanto kairos significa um momento da verdade - o tempo para a ação - o tempo da gravidez. Da mesma forma, a crise, em sua etimologia, é um ponto de inflexão, um momento em que há múltiplos caminhos à nossa frente e devemos fazer escolhas sobre qual caminho seguir. Os zapatistas, da mesma forma, nos ensinaram sobre o rachadura na parede:

“Na maioria das vezes, a parede é uma grande tenda onde o“ PROGRESSO ”se repete indefinidamente. Mas o zapatista sabe que é mentira, que o muro nem sempre esteve lá. Eles sabem como foi erguido, qual é a sua função. Eles conhecem seu engano. E também sabem como destruí-lo.

Eles não se intimidam com a suposta onipotência e eternidade da parede. Eles sabem que ambos são falsos. Mas agora, o importante é a rachadura, que não feche, que se expanda ”.

O colapso, pessoal e coletivo, pode levar ao avanço. Furacões, incêndios, tornados, terremotos e pandemias causam sofrimento, devastação e perdas incalculáveis ​​por causa das condições sociais e ecológicas e de nossas relações insustentáveis ​​com outras pessoas e com o mundo natural. Esses eventos extremos desmascaram os desastres de desigualdade social e econômica que existiam anteriormente. 

Nós, em Turtle Island, os chamados “Estados Unidos”, olhamos para trás, para nossa história, com a cegueira. Temos olhos, mas não vemos; ouvidos, mas não ouvimos. Viajamos pelo mundo dizendo a todas as nações que estão cometendo violações dos direitos humanos e que deveriam ser mais como a “Democracia Americana”, o “Governante do Mundo Livre” e a “Única Superpotência do Mundo”. Aqui nos chamados “Estados Unidos”, dizemos a nós mesmos que se estivéssemos na Alemanha nazista, teríamos feito algo diferente. Essa cegueira está além de partir o coração e destruir a alma. Nega a verdade incontestável de que o holocausto nazista foi modelado a partir do roubo, estupro, pilhagem, genocídio e escravidão dos povos indígenas das Américas e africanos do tráfico humano trazidos para a chamada América e forçados à escravidão.

Não é por acaso que as tempestades abrindo buracos neste país seguem o mesmo caminho dos corpos jogados ao mar para o sacrifício de sangue da supremacia branca ao seu Deus do Dinheiro. Corpos de Ashanti, Ibo e Yoruba tornaram-se o oceano, a América. Onde quer que estejamos na Ilha da Tartaruga, existem corpos do pior genocídio e ecocídio da história da Terra enterrados abaixo de nós. Este holocausto não é apenas história, não é apenas algo do nosso passado. Ele continua até o presente. Nos chamados "Estados Unidos", muitas pessoas veem a realocação forçada da Alemanha nazista, prisão, internamento, escravidão forçada, guetização, limpeza étnica e campanha de extermínio em massa de pessoas que consideravam "outras" com base em raça, religião, deficiência , e outras diferenças. A Alemanha nazista chamou essa campanha de “Nacional-Socialismo” e a “Solução Final”. É uma das manchas mais malignas da história da raça humana. Na chamada América, a maioria das pessoas não tem olhos para ver a realocação forçada, prisão, internamento, escravidão forçada, guetização, limpeza étnica e campanha de extermínio em massa de pessoas que o estado colonial e seus aliados consideram "outros" com base na raça, religião, habilidade e outras diferenças, apesar do fato de que isso é contínuo. A marca e os nomes desses projetos genocidas são diferentes. Termos são usados ​​como “Destino manifesto”, “Mercado livre”. “Desenvolvimento / Gentrificação” ou mesmo “Comunismo” ou “Democracia”. 

Os nazistas chamaram sua infraestrutura para aprisionar e exterminar seus “inimigos do estado”:
"Campos de concentração". Nos chamados “Estados Unidos”, os que estão no poder agora chamam essas instituições: “Instalações correcionais”, “Centros de detenção”, “Hospitais de saúde mental”, “Guetos” e “Reservas”.

Este é o Orwellian Double-Speak. Estamos desaprendendo a linguagem da prisão. O genocídio de negros, pardos, indígenas, brancos, pobres, urbanos, rurais, pessoas com deficiência, pessoas sem teto, pessoas passando por estados alterados de consciência, pessoas que foram envenenadas por opiáceos, álcool ou outras drogas, nossos anciãos, Crianças, Parentes Animais, a própria Terra, todos considerados um “outro” ou um “objeto” “descartável” a ser “dominado” ou “possuído” são considerados inimigos do Estado. 

Assim também estão todos os que se posicionam contra essa dominação e opressão e se posicionam com os pobres e oprimidos na busca pela justiça e pelo mundo melhor que sabemos ser possível. Esse espírito de doença e patologia que é quase totalmente difundido nos chamados “Estados Unidos” (e em grande parte do resto do mundo) assume muitas formas. Em sua raiz está a crença em sua superioridade, na inferioridade de outra pessoa e, portanto, em seu direito de dominar. Vimos isso se manifestar em todos os eixos de opressão. Quando essa pandemia espiritual e relacional é reconhecida, quando se olha seu reflexo no espelho, ou na água, e vê o que a humanidade se tornou e o que foi permitido fazer em nosso nome, a passividade não é mais uma opção. Agir por amor, por esperança, por justiça climática, por liberdade para todos, para proteger a água e as gerações futuras, para defender o sagrado - toda a vida - não é um luxo, é como nos curamos e sobrevivemos. 

COVID-19 é uma escalada drástica desse genocídio de Nações Indígenas, Negros, Pobres e “outros” em todo o mundo. Mais de 600,000 mortes já ocorreram nos “Estados Unidos” devido ao COVID-19. Mais de quatro milhões de pessoas foram mortas em todo o mundo e o número de mortos ainda está aumentando. 

Ao mesmo tempo, os fascistas intensificaram seus ataques terroristas e, entre outras atrocidades, conduziram seus veículos propositadamente para encontros de Povos Indígenas, manifestantes do Movimento para Vidas Negras e outros se reunindo para proteger a Terra, a Água e seu povo. Muitos de nós carregamos feridas profundas e traumas por testemunhar esses e outros atos sem sentido de terrorismo colonialista e de supremacia branca. Raramente houve qualquer responsabilidade pelos perpetradores. E alguns estados até aprovaram decretos estaduais para sancionar e tentar tornar legais esses horríveis atos terroristas de homicídio veicular.

Heather Heyer, Summer Taylor, Robert Forbes, Deonia Marie, Andrew Joseph III. E mais amplamente: Oscar Grant, Michael Brown, Breonna Taylor, George Floyd, Rekia Boyd, Eric Garner, Emmett Till, Medgar Evers, Karen Smith, Syd Eastman, Meg Perry. Guardamos a memória e continuamos os nomes de tantos que perdemos ao longo do caminho, e eles permanecem presentes em nós e na nossa luta. 

As Guerras Indígenas e Revoltas de Escravos na Ilha da Tartaruga nunca terminaram. Assim como nos séculos anteriores, os assuntos coloniais de colonos são empurrados para as margens ou confinados a um trabalho sem sentido em burocracias estatais ou sem fins lucrativos ou esmagando corpo e alma em armazéns amazônicos, ou colhendo algodão, tomate ou tabaco e, em alguns casos, experimentando total escravidão moderna como trabalhadores vulneráveis ​​em fábricas exploradoras, trabalhadores agrícolas migrantes e prisioneiros confinados à noite e forçados a trabalhar por pouco ou nenhum pagamento durante o dia. Mulheres indígenas são “desaparecidas” e assassinadas. Crianças indígenas foram roubadas e assassinadas em escolas coloniais. Agora é a hora de renunciar à nossa herança mal gerada em terras roubadas e nos juntarmos como cúmplices na defesa do sagrado.

Mais uma vez, os zapatistas nos ensinam uma lição inestimável: que estamos no meio da Quarta Guerra Mundial. Após a Guerra Fria, o capitalismo neoliberal e o colonialismo neoliberal voltaram seus olhos para a humanidade e vem tentando completar seu projeto de dominação.

Mas em todos os lugares há resistência. Estamos todos em solo sagrado. Cada local sagrado é um campo de batalha do coração e do espírito. Montanhas, rios, parques, ruas, locais de culto, casas de pessoas, acampamentos de oleodutos, até mesmo dentro de nós; todos esses são campos de batalha. 

Essa libertação dos laços de opressão inclui pessoas de todos os gêneros, sexualidades, nacionalidades, habilidades e idades. Os participantes são de todas as cores do arco-íris e abrangem diferentes geografias e abismos políticos. 

A ajuda mútua é um guia. Nos ajudando no caminho de um retorno à nossa humanidade. Trata-se de salvar a nós mesmos, não o “outro” oprimido. Temos alguma humanidade que pode ser despertada novamente. 

A ajuda mútua e o cuidado coletivo são um antídoto para o veneno mental e a prisão da alienação, do isolamento, da perda de relações sociais autênticas, do veneno da terra, do mar e do céu e da falta de moradia ecológica e relacional que nos cerca. É uma chave que abre a porta trancada.

Mobilizações comunitárias para ajuda mútua e solidariedade se formaram e cresceram em tantos espaços quanto o novo coronavírus se espalhou.

De continente a continente, as pessoas inovaram e navegaram através da supressão de informações, inadequação governamental e despreparo, uma tentativa de entrincheiramento do autoritarismo global, bem como escassez de oferta em economias de pânico enquanto o mercado de ações quebrava.

Os prisioneiros eram forçados a trabalhar por pouco ou nenhum pagamento para fazer máscaras, desinfetantes para as mãos e outros suprimentos. Ao mesmo tempo, prisões, cadeias, frigoríficos, centros de detenção e instalações de detenção juvenil foram incubadoras de doenças e abandono médico generalizado, fazendo com que um número incontável de pessoas que viviam a escravidão moderna perdessem suas vidas. 

Muitos em posições de poder têm feito consistentemente o trabalho de deslegitimar suas próprias posições devido à resposta inepta e morna do estado e da capital à crise do coronavírus. Foram expostas as doenças da esfera política e cultural de xenofobia, racismo e apetite, entre outras manifestações de dominação. Informações de saúde pública inclusivas, proliferando gradualmente online e por meio do trabalho em comunidade uns com os outros, tem sido um antídoto e crítico para a segurança e saúde pública de nossa comunidade. O mesmo ocorre com os relacionamentos que nos unem uns aos outros.

O estado e o mercado minimizaram a crise e ignoraram as necessidades do povo. Em resposta, surgindo de raízes profundas, emergiu uma bela manifestação e florescimento de ajuda mútua enraizada na comunidade para entregar suprimentos a pessoas imunocomprometidas, acompanhamento de idosos e outras pessoas que se sentiam inseguras devido ao aumento de crimes de ódio, organização de rua em bairros em o mundo fornecendo assistência médica, a construção de postos de lavagem das mãos, o compartilhamento de comida e água com os vizinhos e a resistência à varredura de pessoas que vivem sem teto. Pessoas engajadas em ajuda mútua reuniram recursos e examinaram os abundantes níveis de dados recebidos diariamente para ajudar a apoiar a saúde das comunidades enquanto enfrentávamos as novas e estranhas formas que um desastre global poderia paralisar o sistema, causar catástrofe e deixar comunidades afetadas para nos defendermos e uns dos outros. Mas, como dizem em Boriken, “Solo el pueblo, salva al pueblo”. “Só o povo salva o povo”.

Redes de ajuda mútua se formaram e cresceram para nos manter o mais seguros e cuidados possíveis, em tempos realmente perigosos. As palavras de Audre Lorde ecoam em nós: “Nunca fomos feitos para sobreviver”. Quando os patrões (ou a pobreza) nos forçaram a trabalhar doentes ou arriscar nossas vidas e as de nossa família, esse trabalho remunerado parecia mais uma servidão contratada. Ele destacou a necessidade de uma transformação fundamental de nossos sistemas econômicos e políticos. E o apartheid da vacina, por meio do qual os ricos e poderosos tinham acesso às vacinas que salvavam vidas e as pessoas que residiam no sul global foram negadas, revelou as contradições genocidas da política global. 

A solidariedade radical em todos os cantos do mundo continua uma resposta compassiva e informada do COVID-19 para construir acesso, recursos e poder para todas as pessoas em todos os lugares. As pessoas do mundo estão clamando das profundezas de seu interior para não “voltar ao normal”. Queremos voltar para casa. Para onde está o coração. Para onde estamos em relacionamento correto uns com os outros, nós mesmos, a Terra e todos os seres.

O capitalismo neoliberal, o colonialismo-colonizador e o Estado foram e continuam a ameaçar a vida como a conhecemos. Estamos em uma encruzilhada: um caminho é a aniquilação, o outro é a liberação. Malik Rahim, o Pantera Negra mais velho que apresentou esse tipo de organização a muitos de nós do Mutual Aid Disaster Relief, sempre nos disse que nossa geração seria conhecida ou como a maior geração que salvou vidas como a conhecemos, ou a geração mais amaldiçoada que desperdiçou vida neste planeta como o conhecemos. Quem não aprende com o passado está condenado a repeti-lo, mas quem cria o futuro é que pode vê-lo. Um “mercado livre” onde nada é de graça é o Orwellian Double-Speak. O verdadeiro mercado livre em que queremos viver envolve a partilha de bens, serviços, poder, tudo, livremente e sem restrições, completamente fora dos confins opressores do Dinheiro e do Poder. A poetisa Andrea Gibson disse: “Vamos aprender o quanto temos, quando aprendermos a dar essa merda”.

A audácia é a nossa capacidade. Nós nos movemos na velocidade da confiança e na velocidade dos sonhos. Mover-se na velocidade da confiança nos lembra de investir uns nos outros, de estar atentos e de dedicar um tempo para desenvolver laços que são mais fortes do que qualquer desastre que o poderoso golpe sobre nós. Mantenha gravados profundamente em sua memória aqueles que estão com você nos momentos místicos do amanhecer da ponte, quando você se torna consciente de um senso de possibilidade e sacralidade. 

Encontrar um ao outro é um ato revolucionário e é a base da qual todos os outros atos revolucionários fluem organicamente. Ao mesmo tempo, sonhamos. Uma vez que começamos a escapar da prisão colonial de nossas mentes e nos lembramos de imaginar livremente, sonhar grande e colocar nossa cabeça, coração, mãos e pés para trabalhar a serviço desses sonhos e imaginações, eles crescem exponencialmente. Tudo começa como uma ideia, apenas uma pequena ideia. E através da velocidade dos sonhos, através de uma forma de magia se você quiser, os impérios caem, a escravidão é abolida e os movimentos tomam forma e voam. A maior ameaça ao poder não é a tomada do poder por meio da violência ou de algum outro meio. A verdadeira ameaça ao Poder é quebrarmos seu monopólio de criar - quebrar seu monopólio de dobrar a realidade à vontade. 

Uma de nossas missões secretas sempre foi dissipar a ilusão de impotência que as pessoas sentem. Para dar às pessoas um vislumbre de que o poder é frágil. Dê às pessoas experiências de alteração da realidade. Mostrar às pessoas que a única coisa que mantém os que estão no poder nessa posição é a ilusão de nossa impotência. O Estado é um estado-teatro, cheio de pompa e circunstância, que nada significa. Uma vez que nós, o povo, entendamos esse arranjo, podemos fazer a escolha de nos juntarmos a um êxodo do Império. Em todos os calendários e geografias, houve pessoas corajosas que resistiram ao dinheiro e ao poder. Também houve inúmeros exemplos de pessoas que, mesmo já sob o feitiço do dinheiro e do poder, despertaram, se afastaram das forças da dominação e da opressão, em favor da comunidade, da justiça e do cuidado mútuo e buscaram um novo horizonte, o mundo melhor que todos nós conhecemos é possível.

É difícil ir da escuridão total para a luz cegante? Sim, claro. Será que vamos tropeçar ao nos firmarmos? Certamente. Mas carregamos conosco a compreensão de que muitos antes de nós passaram por transformações e renascimentos semelhantes. 

O futuro, a partir daqui, não está escrito. Nós o convidamos a escrever conosco. 

Todo o poder para o povo. 

Todo o poder para a imaginação. 

Tudo para todos, nada para nós.