研究記事

King's Meat Market and Groceryは、ニューオーリンズのミッドシティセクションにあるブロードストリート橋の北端にあります。 店主のマイク・トランがハリケーン・カトリーナのXNUMX週間後にキングに戻ったとき、彼はかつての殻だけを見つけました。

この記事は、ガルフコーストカトリーナの社会正義擁護者からの手紙の形をとっています。 具体的には、災害発生後に社会正義のために働く人々に宛てた手紙です。 これは、2005年の夏にハリケーンカトリーナとリタでの経験から学んだいくつかの物語といくつかの教訓をお伝えするための私たちの試みです。

この最終製品は、連帯経済の表現が、現状を変革し、経済民主主義を促進する可能性のある社会イノベーションとしてどのように機能するかを探ります。

高度に専門化された有能な緊急事態管理システムにもかかわらず、一般市民は通常
最初は緊急事態や災害の現場で、公務が終了した後も長く続きます。

ハリケーンサンディを29年2012月75日にニューヨーク市地域を襲った異常気象と考えると、嵐は国の歴史の中で最悪のXNUMXつであり、数十人が死亡し、数十万人が影響を受け、多くの被害をもたらしました。 XNUMX億ドルの経済的損失として。

2020年の新型コロナウイルス感染症（COVID-19）災害は米国で教育危機を引き起こし、学校のオンライン化に伴い教育現場に存在する不平等が深刻化した。しかし、この一次的影響が唯一のものではない可能性があります。文献には、民間部門が利益を得るために災害に見舞われた地域社会の公共資源を獲得する「災害資本主義」による、このような災害の二次的影響が記載されています。これらの警告に応えて、私たちは学校、家族、地域社会が教育の公平性のために災害資本主義にどのように対抗できるかを問います。

否定できない困難にもかかわらず、新型コロナウイルス感染症のパンデミックの発生により、困っている人々に対するコミュニティの連帯と相互扶助が溢れ出ました。この研究では、なぜ人々が相互扶助に参加するのか、また相互扶助への参加の継続および/または減少に寄与する要因を調査しました。

この論文は、新自由主義によるグローバルコミュニティの発展の物質的破壊と人間の善意の搾取における非営利産業複合体 (NPIC) の役割を評価する。BLM や #MeToo などの著名な社会運動の制度化を調査すると、非営利産業複合体は、フェミニストや解放の思想と実践の悪用、集団主義的傾向の巧妙な武器化、資本システムとは独立して元々構築され運営されていた相互扶助ネットワークの組織的従属の上に成り立っていることが示される。主流の方法の体系的および概念的な限界と、非営利組織の有効性を評価する基準は、相互扶助ネットワークと草の根社会運動が採用する全体的かつ定性的なアプローチとは対照的である。非営利社会運動の存続は、国家と裕福な寄付者からの一貫性のない資金提供に依存しており、その結果、組織の目標と価値観はますます反革命的になっている。こうした金銭化を拒否することで、解決志向のコミュニティ主導の社会運動は真正性を保ち、包括的で反資本主義的な構造変化を求める要求に信憑性を与えている。非営利組織が必然的に消滅するのは、反省と意味のある再編成を根本的に拒否するためであるが、相互扶助は説明責任と変革を歓迎することで生き延びてきた。この論文は、「自分の価値観を生きる」ことを求める人々に対し、反資本主義の枠組みと相互扶助の原則を通じて政治を評価し、個人とコミュニティのフェミニズムと実践に異議を唱え、新自由主義の下で何が失われ、何が危機に瀕しているかを認識するよう呼びかけている。

COVID-19のパンデミックは、ミシガン州イプシランティで例示されている、米国の既存の不正を増幅させました。 しかし、パンデミックはまた、世界の既存の在り方を再考する機会を提供し、複数の危機の間に人々の基本的なニーズを提供し、より根本的な変化に向けて取り組んできた相互扶助ネットワークは、ソーシャルワーカーが彼らを調べる機会を提供します「支援」との関係。 著者は、地元の相互扶助ネットワークでの個人的な経験を利用して、特に危機の際の相互扶助の力と可能性、および分散型で非専門的な形態の支援と世話に対するソーシャルワークの抵抗の原因を調べます。

中央当局が社会的に重要な任務に失敗すると、人々が非公式のネットワークや市民社会組織に基づいて緩みを取り、相互扶助、連帯、草の根組織が頻繁に発生します。

アナキストのアプローチを相互扶助と自己組織化に結びつけ、サイバネティクスとスタッフォード・ビールの実行可能システム・モデル（VSM）は、学術的分析と現場での実践の両方で相互扶助の有効性を評価し改善するのに役立つ有用なツールを提供すると主張されている。そして新型コロナウイルス危機を超えて。

本稿はチリにおける災害資本主義、すなわち災害と新自由主義の関係を考察する。この研究では、災害後の 2 つの側面、すなわち、政治改革を導入する機会としての災害と、企業階級がそのような災害を利用する機会としての災害を考察しています。

この論文では、新自由主義と災害復興に関する最近の学術的議論を参照しながら、導入された新自由主義的統治原則が国家、国際機関、国民の間の既存の非対称的な力関係をどのように強化したかについて議論します。このプロセスは、2015 年のネパール地震後の持続可能な復興を達成する上での大きな障壁となっています。

ニューオーリンズでは、2008年の夏の終わりに、ハリケーンカトリーナのXNUMX周年の記念が、ハリケーングスタフの準備によって中断されました。

ハザードと災害の分野では、自然災害のようなものは存在しないことを日常的に強調しています。 これは、環境災害が、ハリケーン、火災、地震などの自然災害の発生と交差する人間の行動または不作為によって引き起こされるという事実に賛成です。 このエッセイは、災害に関する文献がCOVID-19パンデミックの原因と結果を理解するのに役立つと主張していますが、パンデミックを災害と見なし、その深刻な影響を人種資本主義の結果と見なした場合に限ります。

レジリエンスは、混乱の後に立ち直ったり、現状を維持しようとする試みに焦点を当てていることで、多くの分野で批判されてきました。

コミュニティのレジリエンスに関する文献の増加により、社会的要素の重要性が強調されています。
混乱に備えて対応するためのリソース。特に学者らは、コミュニティベースの組織と強力な社会的ネットワークが、将来の出来事に耐えるために必要な条件を強化しながら、適応能力、つまり変化に適応して対応する能力に積極的に貢献していると指摘しています。

この短い介入の目的は、両方のアプローチが必要であること、そしてシステムとしての資本主義を完全に理解するには、市場競争ではなく相互扶助関係を強調する可能性を含めて、資本主義の端での生活を理解することが必要であることを示唆することです。

相互扶助はすべての人間社会の基本的な基盤であり、危機の際の驚くべき明快さで例証される理解です。 コロナウイルスのパンデミックは、資本主義と国家の両方の失敗により、相互扶助の思いやりのある地域を鋭く救済しました。

災害が起こったとき、人々はどのように行動するのでしょうか？人気のあるメディアの記事ではパニックや残虐行為が描かれていますが、実際には、危機の際には個人が協力し、お互いを気遣い合うことがよくあります。私はそのような「大惨事に対する思いやり」の証拠を要約し、そのルーツについて議論し、それがより日常的な時代にどのように培われるかを考察します。

17 年 2011 月 XNUMX 日から、ロウアー・マンハッタンの小さな公園に集まり、自らを「ウォール街を占拠せよ」と名乗る数百人の人々が一連の街頭抗議活動に参加し、小さくて荒れ果てた野営地を建設しました。この野営地は世界中の人々の想像力をかきたて、何百人もの人々にインスピレーションを与えました。何千人もの人々が行進やデモに参加し、自分たちの野営地を建て、公共の場や時には「職業」を建てる。
私有財産、および他の政治的行為に従事します。

2005年にハリケーンカトリーナとリタによって追放された多くのニューオーリンズの住民とその後の堤防の崩壊と洪水は依然として追放されています。 家族、地域社会、仕事、社会保障の喪失に関連する長期的なストレスと、不安定な生活環境でのまともな生活のための継続的な闘争とともに生きる彼らは、私たちが「慢性災害症候群」と呼んでいるものを明らかにします。

このドキュメントでは、心理学からのXNUMXつのシンプルで重要な「ベストプラクティス」の洞察を提示し、人々が気候変動の深刻な影響を理解して対処し、問題に取り組み続け、自分の行動がどこで行われるかを確認できるようにします。一部、そして安全な気候を回復するための迅速な社会変革に参加する

気候学的または自然災害の影響を受けた社会から取り残されたコミュニティの経験を収集し、評価するための調査が実施されました。 この調査の結果は、マイノリティコミュニティの経験とニーズを認識し、これらの個人の成果を向上させる、新しい、より包括的なDRRポリシーを通知、更新、または作成するのに役立ちます。

階層制御モデルは、何千年もの間、組織構造を支配してきました。 複雑なタスクを実行するための分散型組織の力がますます明らかになっています。 一元化された意思決定システムの強みは、リソースの一貫性、継続性、および可用性にあります。 ただし、これらの長所につながる固有の構造は、非常に複雑な情報に応答する能力も制限します。 この論文では、OccupySandy相互扶助組織の強みを探ります。

この報告書は、新型コロナウイルス感染症に対する国の対応の重要な側面、つまり地域社会の超ローカルで自発的な取り組みについて取り上げています。これらの取り組みは、公共サービスや正式な慈善活動分野で広く普及している伝統的な「助ける者と助けられる」関係を反映していません。彼らは相互主義のより深い義務に従います。つまり、自由な市民が団結して、すべての人々に対する脅威から自分たちのコミュニティと最も弱い立場にある人々を守ることです。

XNUMX年前、アラブの春は中東と北アフリカの公共スペースを開拓し、最も抑圧的な状況下でも創造的な抵抗と政治的想像力の可能性を新世代に示しました。

ハリケーンカトリーナが上陸してから数時間以内に、社会正義の主催者は、嵐によって引き起こされた人道的危機に対応するために何百万人ものアメリカ人に加わった。 しかし、主催者は、基本的なニーズを満たすために動員することに加えて、ハリケーンの前、最中、後の政府の不正行為として彼らが組み立てたものに対する集団的で政治的な対応を育てようとしました。

COVID-19パンデミックの始まりは、ウイルスの健康への影響に加えて、失業、食糧とトイレの不足、社会的孤立をめぐってパニックを引き起こしました。 人々は大規模に支援したいと考えており、コミュニティから大きな反響がありました。 パンデミックは近隣やコミュニティにエネルギーをもたらし、全国でさまざまな形の相互扶助グループが急速に形成されました。

このコースは、レジリエンスに関するアイデアと証拠を結び付けます。 未知の将来の大惨事の困難な時期に、どうすれば自分自身と子供たちの回復力を維持できるでしょうか。

気候変動は、構造的抑圧によってすでに挑戦されているコミュニティに不釣り合いに影響を与えます。 多くの主流のレジリエンス計画の取り組みは、物理インフラストラクチャに焦点を合わせています。 これらの努力は、多くの場合、グリーンジェントリフィケーションの現象による置き換えにつながりました。 気候回復力のある設計と計画の代替フレームワークは、災害回復力における場所の愛着、社会関係資本、および地域の知識の役割を考慮します。ここでは、リレーショナルインフラストラクチャと呼ばれます。

この研究は、2017 年 XNUMX 月に米国フロリダ州を襲ったハリケーン イルマへの対応における未確立救援グループ (NERG) の役割とその関与を調査しています。その主な目的は、NERG の関与についてさらに詳しく知ることです。災害対応におけるその動機、および他の緊急管理機関との連携についても同様です。

新型コロナウイルス感染症は、雇用、食糧安全保障、メンタルヘルスの面で社会を変え、人口のあらゆる層に影響を及ぼしました。幅広い支援に対する需要の急増は、パンデミックの初期段階で機能不全に陥った政府主導の災害支援だけでは対応できませんでした。

私たちの（しばしば不安定な）家の相対的な特権から集合的に書いて、私たちは住宅の中心性とCovid-19危機の家を反映するためのスペースをスケッチします。

COVID-19パンデミックの現在の啓示の瞬間は、危機の枠組みを「エラー」として解体し、より社会的および環境的に貢献するための観光の現在および潜在的な役割に焦点を当てることによって、瓦礫の中に希望を見つける機会を提供しますただの社会。 このパンデミックを「不自然な」災害として再構成することは、危機の啓示的な瞬間における観光地域と希望の政治的生態学の交差点で新たな議論を開きます。

19年の春にCOVID-2020のパンデミックが世界中に広がると、危機を通じてお互いを養い、保護し、世話をするのを助けるために、何千もの草の根、参加型、そしてしばしば社会運動に関連したコミュニティの取り組みが開始されました。彼らのプロジェクトを「相互扶助」として特定した。 この記事では、相互扶助の概要を紹介し、相互扶助グループが直面している法的な問題について紹介します。

人間の行動、特に無制限の成長と持続不可能な天然資源の採掘を重視する新自由主義経済システムは、気候変動と災害リスクの悪化の一因となっています。

COVID-19のパンデミックに対応して、コミュニティの主催者と活動家のネットワークが動員され、米国中の相互扶助グループの一部として隣人を支援しました。 緊急のコミュニティ対応は危機の間の一般的な現象ですが、パンデミックにおける相互扶助は、政治的およびコミュニティ組織化の伝統を利用して、明確な性格を帯びました。 これらの活動に関する私たちの調査は、災害に関連した相互扶助の組織化が実践を拡大しているが、進化し続け、争われていることを示唆しています。

これらの反省の中心的なテーマは、カトリーナ災害が危機がいかに激化する経済的搾取の理想的な機会を生み出すかについての豊富な証拠を提供するが、それ以来「災害資本主義」と呼ばれるようになり、抑圧、残虐行為、民族浄化の増加についてもこれは「災害ファシズム」と呼ばれることもありますが、相互扶助、連帯、共同協力が異常に繁栄するための条件も作り出します。これは「災害アナキズム」と呼ばれることもあります。

この記事では、11年2011月3日（11/XNUMX）の日本の三重災害の影響を再考するための出発点として「災害ユートピア」の概念を取り上げます。 災害はより良い世界へのユートピア的な憧れにつながる可能性があり、場合によっては、長期的な社会的および政治的変化につながる可能性があることがしばしば観察されています。

活動家ジャーナリストのナオミ・クラインが2005年に発表した「災害資本主義」という用語は、今でも社会運動界で反響を呼んでいる。しかし、メディアや社会運動におけるその普及は、中心となる概念や批評の混乱と弱体化を招く危険性があります。

ラッコは何世紀にもわたる植民地主義と資本主義の発展をかろうじて生き延びてきました。その理由を理解するために、私は彼らがアラスカの資本主義社会関係の中でどのように方向づけられてきたのか、そしてどのような影響を及ぼしたのかを調べました。私は、重なり合う 1989 つの政治経済エピソードを通してラッコを追っています。それぞれのエピソードが次の物語を形作ります。植民地拡大と毛皮貿易。石油資本主義と、1 年のエクソン・バルディーズ石油流出事故で頂点に達した怠慢な新自由主義国家。そして最後に、流出物の浄化と「グリーン」資本主義、ラッコがデータポイントや見世物として生産されるとき。各エピソードで、私は、(2) 資本主義と国家との関係におけるラッコの方向性、(XNUMX) ラッコの方向性に伴う暴力と生態学的損失の性質と一時性について説明します。 「ゆっくりとした解明」としての絶滅の理論との会話において、私は、動物の生命は、停止するよりもゆっくりと解明される可能性があり、急速、急速、ゆっくりと解明され、資本主義における解明と動物の方向性は同時構成されている、と提案します。

この研究では、災害資本主義に対抗するためにNGOがどのように活動できるかを検討します。これは、スウェーデンのNGOがその活動をどのように実施しているか、そしてこれが災害資本主義を妨げる可能性のある措置を含むと考えられるロレッタ・パイルズの脱植民地化災害ソーシャルワーク枠組み（2017年）と互換性があるかどうかを調べることによって行われる。さらに、災害資本主義と関連する人道分野の民営化に対するNGOの認識についても掘り下げており、これはスウェーデンのNGOが人道分野への民営化の拡大をどのように経験しているかを調査することによって行われる。

私たちは、災害、その原因、そしてその政治を資本新世に位置づけ、災害とそれを支える物理的プロセスは自然なものではない、つまり資本主義システムに固有のプロセスを通じて不均一に発生し、それによって悪化し、不均一な結果をもたらすと主張します。

気候変動コミ​​ュニティからの呼びかけと人間の安全保障へのより広範な懸念により、地理学者やその他の人々の災害政治への関心が再び高まっています。 災害の政治的原因と結果に関する地理的研究の遺産がレビューされ、災害後の政治的空間の分析のためのフレームワークを策定するために構築されています。

なぜ大規模な災害がそのような精神的に健康な状態を生み出すのでしょうか？
被災者の間で発生する自然な人間の適応の研究から、どのような治療原理を導き出すことができますか？

この論文は、災害復旧と復興に関するさまざまな研究に焦点を当てており、災害後に政治的、経済的、社会的変化が起こりそうにないことを示すものもあります。 災害後に変化が頻繁に発生することを示すものもあります。 そして、あなたが誰であるかに応じて、両方が真実であることを示すさらに他の人。

学者たちは、持続可能性に向けた体系的な変化を可能にする上での混乱と危機の役割を強調しています。 たとえば、災害は、状況によっては、そのような変化の触媒として機能する可能性があります。

私は、2017年の壊滅的なハリケーンシーズン以来、カリブ海で展開されてきた災害後の政治を理解することにますます興味を持つようになりました。驚くべきことに、この状況は実際のハリケーンそのものとはほとんど関係がなく、カリブ海が長年にわたって実験され搾取されてきた方法を裏打ちする構造的暴力の長い歴史にこれらの災害がどのように巻き込まれるかについても同様である。

私たちは、家族支援の変革を構想し、ドロシー・ロバーツの功績を称えるこのシンポジウムに参加できることを光栄に思います。シンポジウムは重要かつ時宜にかなったものです。家族警察制度の廃止が必要であり、今も必要とされているため、これは不可欠です。パンデミックによって露呈した不平等と、特に有色人種に対する国家暴力の遅れた清算により、地域社会が動員され、新たなエネルギーと希望がもたらされたため、これは時宜を得たものである。

私たちは、非市場の食料システムに関する9つの広範な質問を提起し、それぞれに関する証拠と理論を探求することによって、市場のない経済慣行と制度に関する研究のアジェンダを概略します。研究者たちは、非市場経済を無視し軽視することで、社会生活に対する市場の優位性を築くことに貢献しています。非市場経済を観察、分析、理論化し、支援し、推進し、創造し、構想することは、市場の覇権に挑戦します。

パニックの原因は、ほとんどが一般の人々に向けられています。 ここでは、エリートとパニックの関係について調べます。 パニックがいつ発生したかを特定する問題を含め、現在の研究とパニックに関する理論をレビューします。 パニックを恐れるエリート、パニックを引き起こすエリート、パニックを起こすエリートのXNUMXつの関係を提案します。

自己組織化された「緊急の」自発的なグループや個人による自発的な対応は、都市災害の一般的な特徴です。 彼らの活動には、捜索救助、救援物資の輸送と配布、犠牲者と救急隊員への食べ物と飲み物の提供が含まれます。

私たちは、規範的に受け入れられている社会情勢の特徴としてのパンデミックの発生を研究するために、災害人類学から新型コロナウイルス感染症の研究課題に対する質問を作成します。私たちは、根本原因、（ポスト）植民地主義と資本主義、複数種のネットワーク、知識、贈り物、相互扶助の政治、そして復興の取り組み。

気候変動に関連する干ばつ、洪水、その他の自然災害は、居住地、社会的結束、行政機関の経済と生産性に下流の影響を与える世界的なリスクのクラスに属しています。 これは、適応戦略と災害管理に対する課題の増大を表しています。

自然災害に関連する災害は、社会生態学的システムにプラスまたはマイナスの重要な変化をもたらす可能性があります。 災害が発生した場合、直接的な災害の影響だけでなく、救援および復旧作業にも多くの注意が払われます。 この焦点は重要ですが、災害によって引き起こされる変化の特徴と進行についての研究がほとんどないことは注目に値します。

脆弱性は災害研究で広く使われている用語であり概念です。これまでその意味は極めて限定的で「弱さ」を暗示しており、批判は定期的に起こっていますが脆弱性の再生を止めることはできませんでした。この論文では、著者らは脆弱性に関する新しい理論をこの分野に提示し、概念を複雑にすることで解放的な議論と組織化の余地が生まれることを示唆しています。

この研究では、災害対応と復興において地元の草の根活動が果たす役割について検証しています。2012 年以来ニューヨーク市で継続中のハリケーン サンディの経験に関する調査プロジェクトの結果と、最近のハリケーンやその他の出来事に関する新しいデータを基に、ボランティア、地域団体、活動家グループが、即時の対応と長期的な復興活動の両方で重要な役割を果たすことが多いことを示しています。

気候変動はすべてのアメリカ人の健康に影響を及ぼします-今。 例外はありません。 必要な適応はすべての人のリスクを軽減しますが、温室効果ガス排出量の迅速かつ大幅な削減は、急増する公衆衛生上の緊急事態を食い止めます。 子供、高齢者、および既存の状態にある人、または社会的に最も脆弱な人は、気候変動の被害に最も影響を受けやすくなります。

不確実性は脆弱性と正義の問題なのでしょうか?歴史的に、研究と知識の収集を通じて不確実性をリスクに変換することは、脆弱性を軽減し、災害リスクを最小限に抑え、適応力と回復力を強化するための重要なメカニズムでした。気候変動、効果のない災害統治、民主主義の欠陥、不平等と差別、不十分な研究や知識は、個人、家庭、コミュニティ、近隣地域、地域、国、地球規模で不確実性を高める重要な要因の一つです。

この一連のワークショップは、食品システムの歴史が食品と身体性に対する私たちの認識をどのように形作ってきたか、そしてそれが社会と生態系の持続可能性にどのように関係しているかについて深く理解することを目指しています。対象者は、食品と身体性に悩む個人と摂食障害の専門家ですが、参加するために摂食障害の診断は必要ありません。

COVID-19のパンデミックは、特定のグループの人々を他のグループよりも優先する米国の規範、パターン、および権力構造に光を当てています。 この記事では、COVID-19を、すべての人の健康の公平性を改善するための体系的な変化に対処するためのマルチレベルおよびクロスセクターソリューションの必要性を強調する、社会変革の前例のない触媒として説明します。

COVID-19の蔓延によって引き起こされた現在の健康危機は、連帯と相互援助の行動で対応するために、世界中の社会運動の中で活動家グループと個人を動員しました。 ギリシャでは、2020年XNUMX月からXNUMX月までの封鎖中に、アテネでいくつかの相互扶助イニシアチブが出現し、それを必要とする人々を支援しました。

大規模な危機に迅速、効果的、そして敏感に対応する方法は、援助部門で詳細に議論されています。 プロジェクトと成果への制度的焦点は、外部介入の有効性に関する豊富な文献につながっていますが、個人とコミュニティが自分たちのニーズを満たすための行動はまだ研究中です。 このペーパーは、19年から2020年のCovid-21のパンデミックに対する市民およびコミュニティ主導の対応の規模、幅、および特性を調査するために、世界的な傾向と特定のケーススタディに参加することによってギャップを埋めることを目指しています。

この記事では、ニューオーリンズの災害「復興」の文脈における人種とジェンダーの交差性について学際的な考察を提供します。草の根救済団体であるコモン・グラウンド・コレクティブの事例研究に基づく調査結果は、横断的実践がなければ性差別が人種差別を助長し、人種差別が性差別をさらに助長することを示している。

この批判的エッセイは、フィリピンの災害資本主義には、後援政治と新自由主義政策の組み合わせであるフィリピンの政治経済の既存の特徴を反映する特定のニュアンスがあると主張しています。この記事はまた、抵抗における人々の運動の役割と、災害資本主義から国を守る取り組みにも焦点を当てている。

新型コロナウイルス感染症のパンデミックにより、米国全土に前例のない困難の時代が到来しました。これに応えて、地元コミュニティのメンバーは、市民ベースのピアツーピアケアの一形態として相互扶助を活用しました。この論文では、オンライン プラットフォームでの相互扶助の促進をサポートする重要な設計機能を明らかにすることに興味があります。この目的を達成するために、私たちは 19 つの主要なユーザー グループに基づいて、相互扶助に最も広く使用されている XNUMX つのプラットフォームについてシナリオベースの請求分析を実施しました。私たちの分析によると、相互扶助プラットフォームの設計では、標準化の要求をサポートする機能が考慮されていることがわかります。

米国内では、多くの疎外されたコミュニティには長年にわたる食糧栽培の伝統があり、これは世界の食料安全保障を脅かし、疎外されたコミュニティに過度の影響を与える気候危機の増大への対応に関連している。このコミュニティ参加型の定性論文では、社会的に疎外されたコミュニティが地球規模の環境変化を集団で生き抜く上で、疎外された農業の伝統から何を学べるのか、ということを広く問いかけています。

ジェンダーと災害の学者は、災害の最中とその後に、伝統的なジェンダーの役割とパターンが誇張されたり、破壊されたりする可能性があることに注意しています。 通常の生活の一時的な解散は、極端な形の性別二元制への復帰、または逆に、規範的な取り決めの違反と性別の実践のための新しい機会の創出を促進する可能性があります。

緊急事態や災害時のコミュニティの連帯は一般的ですが、以前の研究では、ニーズが高い場合でも、そのような連帯行動は時間の経過とともに低下する傾向があることが示されています。 この研究では、COVID-19 パンデミックの状況下で相互扶助グループをどのように維持できるかを取り上げます。

この論文は、災害救援ボランティアの経験と実践を探求しています。 この論文は、ルイジアナ州ニューオーリンズのハリケーン後のカトリーナ第2007区で、XNUMX年夏にXNUMX日間にわたって実施された民族誌的フィールドワークに基づいています。

これは、私がMIT 3874G：災害資本主義で行ったゲスト講演の原稿です。これは、ウェスタンオンタリオ大学の情報メディア学部のウォーレンスティール博士によって設計および提供されたコースです。 当日の講演テーマは「出口戦略」でした。

2020 年春以降、新型コロナウイルス感染症のパンデミックと社会的距離の確保措置の導入により一連の社会問題とニーズが生み出され、イタリアだけでなく他の国々でも草の根の相互扶助の取り組みによって部分的に対処されました。この記事では、これらの取り組みを直接的な社会活動として分析します。
国家や他の権力者に何かを要求することに重点を置くのではなく、その行為そのものによって社会の特定の側面を直接変革することに重点を置く。

災害の猛攻撃に直面し、政府の管理ミス
生命を脅かす危機と植民地主義の不公正、プエルトリコ
コミュニティは自分たちの生存に賭けてきました。 彼らの相互扶助の努力は証言します
草の根組織の力と国家の怠慢の規模の両方に。

私たちは、活動家が州を超えて環境に強靱で公正なコミュニティを構築できるようにする、変革的な環境正義を実践し実現する手段としての相互扶助を模索することで、批判的環境正義（CEJ）の枠組みを構築しています。私たちは、WEB Du Bois、ブラック・ラディカルの伝統、その他の重要なアプローチを活用して、しばしば相互に対立すると理解されている環境正義へのイデオロギー的アプローチを統合するために、相互扶助がどのように意味のある接続点を提供するかを実証します。

刑務所、刑務所、および拘留施設は、定義上、人々をコミュニティから隔離および分離するように設計されています。 虐殺に挑戦し、それを覆すには、解体だけでなく、繁栄し、自由で思いやりのあるコミュニティの建物である根本的な修正が必要です。 抑圧の経験を積んだ人々が主導する、人々と生態系のために集合的に開発された対応と資源は、刑務所のない世界の基盤です。

この解説記事では、相互扶助文献の簡単な概要を提供し、続いてオキュパイ・サンディのケーススタディと、ニューヨーク市およびその他の地域で進化を続ける新型コロナウイルス感染症相互扶助の実践の概要を紹介します。

慈善の枠組みと並行して、より効果的な利他主義者は、世界を再考し再構築するという効果的な利他主義の避けられない政治的取り組みをよりよく認識し、尊重する相互扶助の枠組みを検討すべきである。

何年もの間、私は相互扶助が社会の変化や社会運動についての授業でめったに教えられないことに悲しんでいます。 それは運動の構築と変革の非常に重要な部分であり、学生がそれについて学ぶためにしばしば非常に動員されます。 相互扶助の概念がますます広まるにつれて、これが変わることを願っています。 XNUMX月にVersoBooksから出版された相互扶助に関する新しい本に合わせて、ティーチングガイドを作成しました。秋のシラビの本を検討している人のために、今すぐ共有したいと思います。

私はこの秋、シカゴ大学でクィアとトランス相互扶助の生存と動員というクラスを教えています。 こちらがシラバスです。 毎週のディスカッションの質問とクラスの演習をここに投稿しますので、一人で読んでいる場合や読書グループで読んでいる場合に使用できます。

2020年19月からXNUMX月にかけて、ロンドン北部の住民はWhatsAppとFacebookで近所の相互扶助グループを立ち上げ、新型コロナウイルス感染症のパンデミックに直面した。これらのグループは、食料品や医薬品を届けるなどの基本的な生存ニーズに対処しただけでなく、
感染者、高齢者、その他の隔離された脆弱な人々。また、ロックダウン中に同じ近所に住む見知らぬ人同士の社会的交流の機会も提供した。彼らの成功は、彼らの迅速な動員、適応力、そして地元の知識に関連していました。

ミドルタウンのメインストリートを曲がると、角にあるネオンで彩られたジャマイカ料理レストランの前を通り過ぎる。私は一度も入ったことがない。高いところにある電話線から吊るされたおなじみのスニーカーの下を車で走り、人々が家から出たり入ったりするのを見る。通りは狭い。片側には新しくブランドを刷新した5階建てのアパートが並び、もう片側には塗装が必要な小さな不揃いの2階建て住宅が並んでいる。コネチカット川を見下ろす、スプレー塗装されたばかりの古い鉄道車両が停まっている線路に着く直前に、私は長い、
庭とレンガ造りの建物の間にある混雑した私道。庭は雑草が生い茂り、急いで作った花壇の間からネギやレタスが顔を出しており、植物には水が必要だ。裏側には「フェリー通りコミュニティガーデン」と書かれた明るい色で塗られた小屋がある。ウェスリアン大学の学生がかつて梨の木を植えようとした庭の正面には、雨で色あせた黒板があり、その下にはスペイン語の翻訳がかすかに残されている。

この記事は、新型コロナウイルス感染症パンデミック下におけるシカゴの有色人種コミュニティにおける食糧不安と食糧アクセス格差に対処するための相互扶助組織の独自の役割と貢献について説明することを目的としています。

COVID-19は米国で新たな相互扶助ネットワークの急速な出現を引き起こしたが、その実践は
これらのネットワークの多くは十分に研究されていません。私たちは定性的な方法を用いて、米国を拠点とする相互扶助ネットワークの活動を導く経験的倫理を探り、2020年から21年にかけてコミュニティのニーズを満たすためにネットワークが動員された際の原則と実践の整合性を評価しました。これらの調査結果は、倫理的原則と実践の交差点としての相互扶助の実践の重要性と、長期にわたる危機の時期に実践を展開する際にCOVID-19に対応する現代の、そして多くの場合新しい相互扶助ネットワークが直面する課題を強調しています。私たちは、構造的不平等の文脈における相互扶助活動の機会と潜在的な落とし穴の両方を明らかにし、現在および将来の危機においてコミュニティが正義志向の相互扶助の実践を達成する方法を示す変化理論モデルを開発しました。

この論文は、ハリケーン・カトリーナが新自由主義政策、労働力の移動、人種境界の移動を伴う現在進行中の社会プロセスを加速させたと主張している。嵐の後、新自由主義政策は地元の労働力の再編を促進し、弱い立場にあるラテン系移民労働者の移民を刺激した。

災害はより頻繁で破壊的なものになりつつあり、投獄された人々への影響はますます目に見えるようになっています。 同時に、学者、個人、およびコミュニティは、廃止の概念に取り組むことによって、刑事法制度における警察の残虐行為および体系的な反黒人種差別に取り組んでいます。 この記事では、これらの問題が切り離されていないことを示し、刑務所工業団地（PIC）の廃止により、投獄された人々とそのコミュニティへの災害の影響が軽減されると主張します。

COVID-19パンデミックに関連する倫理的問題についての議論の焦点は、それが引き起こした大きな苦しみにありました。 しかし、地球規模の災害からも予期せぬ前向きな結果が生じる可能性があります。

私の論文では、ハリケーンサンディの荒廃に対処するために、ウォール街を占拠する活動家によって最初に開発された救援ネットワークである、オキュパイサンディによる通信技術の使用について考察しています。

国内最古のアフリカ系アメリカ人教会と広く見なされている聖アウグスティヌス教会は、ハリケーンカトリーナのわずかXNUMXか月後に閉鎖される予定でした。 セントオーガスティンは開業以来、常に街のアフロクレオールコミュニティの重要な文化的つながりであり、最も必要とされた時期に教区を閉鎖することは壊滅的な打撃でした。

今日、蔓延する不確実性の感覚が個人および集団生活に浸透しています。政治経済、文化、インフラ、環境の変化、新自由主義的発展の到来により、分子レベルから地球規模に及ぶ規模で不安が生じています。

この論文では、グレーター ボストン地域を拠点とする相互扶助グループである Newton Neighbors でのインターンシップ体験について説明します。Newton Neighbors での活動を通じて、私たちはコミュニティと公衆衛生活動の経験を積みました。これには、コミュニティのニーズ評価の実施、健康情報の配布、相互扶助活動の影響の評価などのタスクの完了が含まれます。私たちは経験を振り返り、コミュニティの動員活動は公衆衛生活動をサポートできること、公衆衛生情報へのアクセス性を高めることが不可欠であること、裕福なコミュニティには特権の多様性があること、リーダーシップにおける多様な女性ロールモデルは若い女性公衆衛生専門家を刺激し、導く上で重要であることなど、さまざまな教訓を学びました。

ボストン地域の有色人種の労働者階級コミュニティにおける新型コロナウイルス感染症の影響に対する地域社会の対応は、回復力が実践されている例です。気候変動に対する回復力の構築は、物理的なインフラを強化するだけでなく、最も弱い立場にある人々に手を差し伸べ、保護するための社会インフラや都市インフラを強化することでもあります。この記事では、気候変動に対するより公平なアプローチのためにパンデミックから学んだ教訓を探ります。

災害救援活動に携わる人々にとって最も明白な問題のXNUMXつは、現場の他のチーム、本部、母国の母体組織との調整であり、予期しない状況に対処しなければならないことです。 中心的なジレンマは次のように思われます。災害救援隊員は、何をすべきかを知る知識か、それを行う権限を持っています。

アメリカ赤十字（ARC）のこの批判的談話分析は、2005年のハリケーン災害救援活動への参加に続いて、位置するARC利害関係者の談話を調査します。 著者は、さまざまなレベルでARCの言語と実践がどのように白さを正常化し、白の特権を維持するかを反映するためのガイド理論フレームワークおよび分析方法として批判的談話分析を使用します。

参加型行動研究フレームワークに根ざし、これは詳細です
CommonGroundとOccupySandyのXNUMXつの相互扶助災害救援組織の調査、およびそれらのアプローチを独特で効果的なものにしているもの。

災害資本主義は通常、環境危機を隠れ蓑にして資本主義の利益のために経済と経済規制を組織的かつ日和見的に再構成するものとして定義される。この記事は、災害資本主義のもう一つの補完的な多様性を提供します。それは、資本家主体の生産であり、小規模企業の特別な知識と技術への入門を通じて、国家および非政府組織によって「権限を与えられた」プチ資本主義者です。これは善意の戦略であると同時に、新自由主義的な想像力の限界、つまり個人主義的で起業家的な取り組み以外には復興を構想できないことを明らかにする戦略でもある。

それで、私たちはここにいて、そこにいたのです。中傷され、神話化されたルイジアナ州: この州の歴史は、大西洋横断奴隷貿易、国内奴隷貿易、ジム・クロウ、大量投獄、大量監視、災害資本主義、そして災害への抵抗に染まっています。それを攻撃せよ、それをレジスタンスと呼んでいい。すべてのレジスタンスは災害に対するものであり、それが白人至上主義であれ、資本主義であれ、意図的に暴力的なインフラであれ、中絶へのアクセスに対する厳格な制限を含む。

災害資本主義のさまざまな現れに抵抗する上で、批評と変革教育はどのような役割を果たすことができるでしょうか?パウロ・フレイレの抑圧された人々の教育学と希望の教育学、そしてアンリ・ジルーの批判的教育学からのアイデアは、有害な緊急事態管理戦略に代わる代替案の体系的な概念化に情報を提供できるでしょうか?

2015年は、29年2005月XNUMX日にニューオーリンズのすぐ外に上陸したハリケーンカトリーナのXNUMX周年を迎えました。批判的な物語は、大惨事を文脈化した明白な人種的および経済的不平等を示しています。 しかし、ほとんどのカトリーナの言説は、交差するフェミニスト分析の怠慢によって制限されてきました。 この記事では、ハリケーン・カトリーナの交差点を理解するためのモデルと、他の災害の研究のためのレッスンを紹介します。

ケアは時代精神に再び入りました。 2016年の直後
米国大統領選挙では、＃selfcareに関する論説がメディアプラットフォーム全体で爆発的に増加しました。 しかし、セルフケアの儀式に焦点を当てているすべての人にとって、新しい集団
行動する道徳的要請-に
ケア—中心的な推進力です。

この特集号の編集者である私たちが、政治、過激な哲学、気候変動をテーマに決定したとき、「早送り」のように見える危機であるパンデミックの時代にこのプロジェクトを完了するとは想像もしていませんでした。気候危機の「ゆっくりとした暴力」と比較して。

このホワイトペーパーの目的は、根本的な回復力の概念を開発することです。 私たちは、アゴニストとアナキストの両方の計画理論から引き出すことによってそうします。 根本的な回復力は、人々が自分の業務を自分で管理する能力を動員するときに存在します。 この能力は、支配力との敵対的な対立の後に現れることがよくあります。

プロの介護者は、ラブカナルでの化学廃棄物の影響、スリーマイル島での核爆発、イランでの人質、火山など、生命を脅かす経験、つまり「危機」に直面している個人や家族のニーズに対応できますか？セントヘレンズ山の破壊、またはシカゴでのDC-XNUMX飛行機の墜落？

エメット・ティルの遺体は1955年14月にシカゴに到着しました。ミシシッピ州の白人の人種差別主義者は、白人女性に口笛を吹いたためにXNUMX歳のアフリカ系アメリカ人の少年を拷問し、切断し、殺害しました。 少年の母親であるマミー・ティルは、人種的な憎悪と殺害の表現として、子供の恐ろしく壊れた顔とねじれた体を目に見えるようにすることを決意し、シカゴの南側にあるAAラニエ葬儀場に棺桶を差し込んだと主張した。 XNUMX日間開いたままにしました。

世界貿易センターの攻撃は、前例のない災害を構成しますが、それにもかかわらず、米国の他の災害で見られる多くの特徴を生み出しました。そのような特徴には、ボランティアの収束や物資の寄付が含まれ、文献に詳しく記載されています。

2017年間（2020-XNUMX年）にわたり、ESRCセミナーシリーズ「民間機関、社会、そして
気候適応研究（CASCADE-NET）は、変化する気象現象を批判的に調査した。
異常気象への適応における市民社会の役割。1日セミナーでは「あまり聞かれない
市民社会内の「声」を反映させ、多様なグループをレジリエンスに関与させる方法を検討し、
知識の交換、能力開発。セミナーからの小さな学際的なグループ
続いてオンラインで行われた円卓討論会では、まず社会であまり聞かれない声は誰なのか、そして「脆弱」や「届きにくい」といったレッテルが、
再評価する必要があり、権力者が自らを
グループはその後、より深い関与がどのように機能するかについて議論した。
市民や地域社会との関係改善と
ネットワーク。社会的なショックに直面した際に、効果的で地域に即した集団行動を起こすには、コミュニティの関与への方向性の転換が必要です。

コミュニティガーデンは、歴史的にニューヨーク市（NYC）の社会生態学的レジリエンスにおいて重要な役割を果たしてきました。 これらのパブリックアクセスの共同庭園は、食料安全保障と生態系サービスを強化するために動植物をサポートするだけでなく、この市民の生態系の実践の回復と共同の側面を育む実践共同体を育成します。 A

この研究は、プエルトリコの債務と気候災害復興に関する政治と実際の経験を分析します。この研究では、ガバナンス技術と、米国領土の破産、ハリケーン・マリア（2017年）の余波、そして州知事辞任を推進した2019年夏の民衆動員で頂点に達したことを特徴とする重複する危機と、相互扶助と債務抵抗を検証している。

この楽園への永遠の扉を開く方法を見つけることができれば、日本社会にブレークスルーが起こる可能性があると考えるのは当然です。したがって、最も現実的かつ現実的な問題は、社会においてこの楽園の状態をどのように維持または再開するかということである。本研究では、災害ボランティアに焦点を当てたアクションリサーチを用いて、これらの問題の解決を試みます。まず、東日本大震災後の著者自身の縦断的なフィールドワークの概要を紹介する。第二に、このフィールドワークに基づいて、支援を受けた過去の被災者が東日本の被災地の被災者支援にどのような動機を持ったかという観点からのアクションリサーチを記述している。最後に、このプロセスが被災地だけでなく日本社会全体に及ぼす心理的および社会学的影響についても議論します。

持続可能な開発と同様に、災害に対する回復力も科学、政策、実践の集合的な高まりとして概念化できます。回復力の高まりの強さは、境界対象としてのこの概念の有用性、特に国家の役割が縮小し、官民のパートナーシップや契約に取って代わられる新自由主義の言説や実践との共鳴に基づいている。

レジリエンスは、世界中の政府、国際金融機関、NGO、コミュニティグループ、活動家によって使用される人気のキャッチフレーズに急速になりました。 広く使用されているにもかかわらず、レジリエンスとは何か、そしてそれが果たす目的については混乱が続いています。

北米の都市では、公平性を中心とした気候回復力を強化するために多大な努力が必要です。 これまで、ほとんどのコミュニティレジリエンス作業は、最も脆弱な集団を考慮した公平性中心の戦略を有意義に含めることができないトップダウンアプローチを通じて、脆弱性とリスクを特定および管理することに焦点を当てています。

この論文では、調査とインタビューを組み合わせて、
植民地主義の現実と、ハリケーン・マリアの余波でプエルトリコの相互扶助協会がそれらの政策にどのように関与したか。ジョーンズ法によるカボタージュ法、プエルトリコ債券の三重課税免除、債務の借り換えや不履行の不可能、インシュラー事件およびその他の最高裁判例、PROMESA などの政策と決定は、プエルトリコに重大な物質的および政治的結果をもたらす植民地関係を確立した。これらの結果は、米国の不適切な対応により前例のない人命損失をもたらしたハリケーン・マリアの後に明らかになった。ハリケーンの後、プエルトリコでは相互扶助協会と非営利団体が急増し、連邦政府の災害救援で残された多くのギャップを補い、災害救援の提供に不可欠であった。いくつかの相互扶助協会にインタビューすることで、第三セクターの急成長に対する彼らの見解を掘り起こし、災害救助を提供する短期的な活動と、島の復興、再建、回復力計画に向けた長期的な取り組みを分析します。これらの相互扶助協会はプエルトリコの新しい機関を強調し、植民地政策が島の自主性を制限している方法について独自の洞察を提供すると同時に、根本から脱植民地化するためのモデルを提供します。このプロジェクトが、連邦政府の対応に影響を与えた、または悪化させた植民地政策を描写するのに役立つと同時に、物質的な利益と希望の源としての相互扶助ネットワークの成長を認識するのに役立つことを願っています。

19年1985月7日、午前14時8.1分、マグニチュードXNUMXのマグニチュードに達し、ほぼXNUMX分間続く地震がメキシコの海岸を襲いました。

米国湾岸ハリケーン・カトリーナとハイチ地震災害後のニュースメディアの批判的言説分析を通じて、米国の貧困ガバナンス（新自由主義的パターナリズム）に関するソスら（2011）の考えを引き出し、同様の現象がどのようにして引き起こされるのかを特定する。新自由主義的災害ガバナンス (NDG) はこれらの文脈で機能します。 NDGは一連の言説、政策、実践であり、新自由主義資本主義の目的を推進するために災害生存者を管理しようとするものである、と我々は主張する。具体的には、NDGを正当化し永続させるいくつかの重要なストーリーライン、すなわち災害資本主義、災害現場の証券化と軍事化、人種浄化の言説、強制移住などを我々は発見する。

世界中で、災害はビジネスに利益を蓄積する手段を提供しています。企業がリゾート開発のために誰もが欲しがる海岸線の不動産を強奪することを可能にした2005年のアジアの津波から、イラクとアフガニスタンでの数十億ドルの入札なしの再建契約、メキシコ湾岸のハリケーン・カトリーナ後の公立学校の民営化に至るまで、 「誰にも取り残されない」は、公立学校を解体して投資機会にするという、ビジネスが災害を利用するというグロテスクなパターンが現れつつある。

自然災害救援に関する専門的な経験と既存の理論を使用して、著者は、社会正義の災害救援、カウンセリング、およびアドボカシーという公平志向のフレームワークを紹介します。

COVID-19のパンデミックの初期には、相互扶助の概念が連帯の理想的なモデルとして急速に取り上げられました。 この論文では、リスク、脆弱性、およびケアの必要性の感情的な基盤を調べることにより、相互扶助がこの瞬間にそのような人気を見出した理由を調べます。 しかし、この論文は、相互扶助への転換を正義への最善の道として祝うのではなく、相互扶助を、以前の危害への対応を生み出すための多くの戦略のXNUMXつと見なすことにより、生存のために使用するモデルについて戦略的に考えることを示唆しています。 、そしてパンデミックを通じて激化

社会運動民主主義の学者および近隣関係に取り組んでいる活動家の学者として、私たちはこの危機の間に行動する連帯の政治的および変革的な可能性に興味があります。 したがって、私たちは私たちの街のパンデミックの間の相互扶助のさまざまなイニシアチブを分析します

ニューオーリンズのコモン グラウンド ヘルス クリニック (CGHC) の長期ボランティアが、ヘルスケアの「新しいモデル」について毅然とした態度で、情熱的に、そして広範囲に語ります。彼らのプロジェクトにとって重要なのは、これまで十分なサービスが提供されていなかったアルジェ近郊のニューオーリンズにあらゆる種類の「医療」を提供するだけでなく、特定の種類のケア、つまり「私たちが望むもの」を提供することです。この目標は、ブラックパンサー診療所の目標と同様、明らかに政治的であり、伝統的な生物医学の方法と言説に挑戦します。

新型コロナウイルス感染症のパンデミックは、地域社会が新型コロナウイルスの感染拡大を遅らせようと急ぐ中、広範囲にわたる予期せぬ社会変化をもたらした。これに応えて、社会サービスの不足を埋め、地域社会がインフラの崩壊に対処できるよう支援するために、全米で相互扶助グループがオンラインで誕生しました。

この論文では、COVID-19 パンデミックの際に、特定の新しい形態の脆弱性に対処するために慈善団体、貢献団体、過激派グループによって相互扶助がどのように制定されたか、およびこれが将来に提供する機会と課題について説明します。 特に、相互扶助慣行の制定と、相互扶助関係者の政治活動（またはそうでない）との間の潜在的な緊張を強調します。

この論文は、相互扶助と自律的な直接行動の原則に根ざした自然災害救援を提供する草の根組織である相互扶助災害救援（MADR）に焦点を当てています。 この研究では、一連のワークショップの参与観察と活動家や主催者への半構造化面接を通じて、自然災害に対応する他の取り組みに参加するのではなく、個人がこの草の根ネットワーク内で行動する動機を持っている理由を探ります。

気候危機、国境取締りの強化、公的利益への攻撃、広範な虐殺規制、住居費の高騰、白人の右翼ポピュリズムの拡大などによって定義される現在の米国の政治的局面において、左翼社会運動の活動家や団体は2つの特別な課題に直面している。それは新しいことではありませんが、緊急を要するものです。

スーパーストーム研究所（SRL）は、ハリケーンサンディ後の社会的、経済的、環境問題についてニューヨーク市の政策主体、NGOリーダー、活動家、ボランティア、住民がどのように考えているかについての変化を理解するための相互扶助研究と執筆集団です。

2017 年にハリケーン ハービーがヒューストンを襲ってから約 XNUMX 年が経ちましたが、何千人ものヒューストン市民が家を追われたり、健康を脅かす損傷した家に住んでいます。 このワーキング ペーパーでは、参加型アクション リサーチを使用して、ノースイースト (NE) ヒューストンの低所得の黒人と褐色人種の地域に住む住民の視点から、回復への障壁を特定および分析します。

相互扶助コミュニティは通常、被災地に自主的に建設されます。 2011年の東北地方太平洋沖地震と津波の後に同様の種類のコミュニティが形成されました。 この場合、全国の町のポスターやステッカーに、ガンバロウ・ニッポン（「機内持ち込み手荷物」や「日本にいる」）など、日本人全員のコラボレーションの呼びかけが掲載されました。

常にそのように認識されているわけではありませんが、大災害は脆弱性の社会的生産に基づいて構築された複雑なシステムです。 この論文は、大災害への対応が通常、それらが何であるかについての過度に単純化された理解に基づいて構築される方法を検討し、大災害についてのより微妙で多面的な理解が私たちをより効果的な解決策に導くことができると主張します。

この記事では、長期的な復旧プロセスに焦点を当てて、災害ガバナンスのいくつかの側面について説明します。特に、私はブラジルのサンルイス・ド・パライチンガにおける政府の災害対応機関側の言説と実践における基本的な生政治的前提を分析します。

ボトムアップの救援活動は災害後の復興につながるのでしょうか？ 従来の通念と現代の公共政策は、大規模な危機が災害救援物資を提供するために中央集権的な権限を必要とすることを示唆しています。 このホワイトペーパーでは、アーカイブレコードから収集された包括的な寄付と支出のデータの新しいセットを使用して、1871世紀で最も壊滅的な自然災害のXNUMXつであるXNUMX年のシカゴ大火に続くボトムアップの救援活動を検証します。

この論文では、集団的政治闘争における抵抗と建設の関係について取り上げます。抗議活動、ストライキ、その他の論争のレパートリーは、議論のある政治文献でよく研究されていますが、議論のある戦略や戦術と、集団のニーズを満たす社会関係インフラを構築する建設的な行動との相互作用を研究している学者は比較的少数です。私は、化石燃料から撤退し、気候変動対策に再投資するキャンペーンのケーススタディを参考にして、気候変動運動に議論の余地のある建設的な側面がどのように絡み合っているかを説明します。私はこの例から一般化して、イデオロギーが飽和した建設的な戦略と戦術の集合体（私が構築のレパートリーと呼ぶもの）には、独自のダイナミクスと含意があると主張します。

「私たちは皆、アメリカで自然災害と不自然災害の壊滅的な影響を経験しました。」 そこで、31年2013月11日にズコッティ公園で開催されたハリケーンサンディ後の集会で講演を開始し、聴衆がよく知っていた2001つの過去の災害、29年2005月XNUMX日の世界貿易センター攻撃とXNUMX月のハリケーンカトリーナによるニューオーリンズの洪水を思い出しました。 XNUMX年XNUMX日

多くのグループや機関は、災害時の人々の行動に関する正確な情報を非常に必要としています。 この記事では、災害への備え、制御、および改善に特に関連すると思われる情報を紹介します。

この記事では、2012年XNUMX月のハリケーンサンディに対応して結成されたニューヨークを拠点とする活動家組織であるOccupy Sandyの分析を提供し、私たちが何をする可能性があるかを示します。
その緊急（不）移動性から学びます。 具体的には、Occupy Sandyの無数の動きと定置が、都市と都市市民権自体の根本的な再概念化を前提とし、それを生み出す、人種的自由主義を超えた反乱インフラへの道を見つけるのに役立つことを示唆しています。

この章は、これらの教訓を総合し、他の図書館員や知識専門家に実践的な推奨事項を提供する取り組みです。新型コロナウイルス感染症のパンデミックを含む、そしてそれを超えた相互扶助は、社会運動が情報管理に依存した草の根の知識生産を通じて変革的なコミュニティ開発をどのように促進できるかについてのケーススタディです。

ブルックリンのサンセットパークにある聖ヤコビ教会で8年2012月XNUMX日木曜日です。 明るく乾燥した日です。 ちょうどXNUMX週間前に、ハリケーンサンディが東海岸に上陸し、その後にすべてを破壊しました。 ニューヨーク市では、何千もの家屋が破壊または浸水しています。

2005年のハリケーンカトリーナの後、ニューオーリンズのロウワーナインスワードは、回復努力の失敗とアメリカ社会における不平等と貧困の持続の象徴となりました。 しかし、このコミュニティが疎外されている限り、差別と闘い、その文化的慣習に意味を吹き込む擁護団体や反論を生み出してきました。

共同執筆者は、左翼の「ミレニアル世代」（「アナキスト、民主主義、グローバル」）について、シアトル'99の前/中/後、およびここ数十年で再考された社会主義への移行について論じています。

最近の社会運動や「非営利工業団地」への批判に触発された1970世紀の活動家は、社会正義組織の規範である階層的で専門的に管理された非営利企業を通じて活動を追求することをますます避けようとしています。 XNUMX年代から

編集者のレイチェル・ブラウンとデヴァ・ウッドリーは、マラ・マリン、シャテマ・スレッドクラフト、クリストファー・ポール・ハリス、ジャスミン・シェデュラ、ミリアム・ティクティンを集めて、人々を新しい生き方に導く倫理的・政治的実践となるケアには何が必要なのかを検討する。生き、関係し、統治するのか？彼らが提案する答えは、ケアの政治への21世紀のアプローチは、人種資本主義、シシェテロ家父長制、虐殺国家、そして植民地時代の現在を打破することを目標としなければならないということだ。

ラテンアメリカは、より深刻な影響を伴う多くの災害に直面している地域の 1 つです。現在のガバナンス モデルは、災害リスクの軽減に成功しているとは証明されていません。この記事は、ラテンアメリカにおける理想的な地域災害リスクガバナンス（DRG）と実際の災害リスクの発生との関係を理論的に分析することを目的としています。

サンディが上陸してから数時間以内に、ウォール街を占拠運動（米国の所得格差に抗議した社会活動家で構成される計画された社会運動）のメンバーは、ソーシャルメディアを使用して、ボランティアと援助のために、より広い占拠ネットワークを利用しました。 一晩で、時間と他の人を助けたいという願望を持った、若くて教育を受けた、技術に精通した個人の志願軍が現れました。

ハリケーンカトリーナに続いて、オブザーバーは、ニューオーリンズがその長年の評判の一部であった市民の受動性、地域間の紛争、および腐敗の道を歩み続けるのではないかと心配しました。 代わりに、オブザーバーは、市民参加の溢れ出し、新しいまたは活性化されたコミュニティ組織の台頭、および政府の対応の要求に打たれました。

観光産業はしばしば共謀し、災害後の支援を提供するという名目で復興産業が人々から土地を収奪するのを手助けしている。

災害がますます人口のより大きな割合に影響を及ぼし、その強さと頻度が増すにつれて、これらの出来事からの回復が社会によってどのように仲介され管理されるかを理解することがさらに重要になっています。

気候レポーターとして、次に何が起こると思うかと人々が私に尋ねたとき、私の答えは、その鈍さの中で残酷で非難されました：「より多くのパンデミック」。 森林破壊、生息地の破壊、および温暖化による気候の拡大による病気の媒介によって引き起こされるパンデミックはさらに増えるでしょう。これらはすべて、私たちの経済のグローバルな性質によって広がりを見せています。 また、山火事、干ばつ、ハリケーン、洪水など、他の種類の気候災害が増加することもわかっています。 未来は執拗な大惨事に満ちています。

私たちの研究は、新型コロナウイルス感染症パンデミックの初期の数か月間における相互扶助の実践の根底にある価値観と信念を理解することを目的としています。これらの発見は、相互扶助の主催者、ソーシャルワーカー、学者に情報を提供し、長年の慣行と新興の慣行の両方としての相互扶助が、現在進行中のパンデミックや経済的困窮や気候変動などの複合危機にどのように独自に対応できるかについて理解を深められる可能性がある。政府および非政府（非営利など）のシステムは、増大するニーズに対応できていません。

23年2014月20日の朝、XNUMX代半ばの青年、ジェファーソン・カストディオは、レイテ島カリガラのバランガイ・プノンで農業受益者に農具を届けていた。超大型台風ハイヤン（地元ではヨランダとして知られている）の生存者であるジェファーソンは、ハイヤンの風雨によって作物が被害を受け、種子、農具、資本を失った農民の状況を緩和することを目的とした数多くの救援活動に参加した。

これは、災害、脆弱性、および電力に関する調査です。 社会正義に関しては、特定の研究問題を組織化することが作業を導きます。具体的には、解放プロジェクトは、強化したい疎外されたコミュニティに属していない特権的なアクターによって開始および運営されることがよくありますが、作業はエンパワーメントが必要であるという信念に基づいています内部からの自己組織化。

シカゴとオースティンでの民族学的出会いを用いて、相互扶助の実践が空間的にも効果的にもどのように意味があるかを考察します。まず、相互扶助が「衰退しつつある」都市空間を住民のニーズを満たすためにどのように変革するのかを探ります。第二に、権威主義的で慈善活動に基づいた関係性とは異なる、社会的関係における相互性のフェルト経験を探求します。これらの空間的および感情的側面を集合的に考えて、私たちはケアと相互扶助の黒人エコロジーの枠組みに向けて取り組んでいます。

フェミニストの学者たちは、「ケアの危機」は資本主義社会の特徴であると長い間主張してきました。資本主義は、それが依存する社会的再生産のプロセスと条件そのものを危険にさらし、破壊する傾向があります。

COVID-19のパンデミックをきっかけに、慈善活動は政府や国際機関からの支援要請に迅速に対応してきました。 それでも、圧倒的な反応にもかかわらず、慈善家や億万長者がさまざまな権力の領域での行動や影響力を通じて彼らの存在を主張している複雑な方法にますます注目が集まっています。