מאמרי מחקר

שוק הבשרים של קינגס ומכולת יושב בקצה הצפוני של גשר רחוב ברוד באזור האמצע העיר ניו אורלינס. כשבעל החנות מייק טראן שב לשישה שבועות של קינג אחרי ההוריקן קתרינה, הוא מצא רק מעטפת ממה שהיה פעם.

מאמר זה לובש צורה של מכתב מאת תומכי צדק חברתי בחוף המפרץ קטרינה. באופן ספציפי, המכתב מופנה לאלה הפועלים למען צדק חברתי לאחר אסון. זהו הניסיון שלנו לספר לכם כמה מהסיפורים שלנו וחלק מהלקחים שלמדנו מניסיוננו עם הוריקנים קתרינה וריטה בקיץ 2005.

מוצר סופי זה בוחן כיצד ביטויים של כלכלת הסולידריות מתפקדים כחידושים חברתיים בעלי פוטנציאל לשנות את המצב הכלכלי ולקדם דמוקרטיה כלכלית.

למרות מערכות ניהול חירום מיוחדות ומסוגלות, אזרחים מן השורה הם בדרך כלל
תחילה במקום בשעת חירום או אסון, ונשארים זמן רב לאחר שהשירותים הרשמיים הופסקו.

אם נחשוב על הוריקן סנדי כעל מזג האוויר הקיצוני שפקד את אזור ניו יורק ב 29 באוקטובר 2012, אז הסערה הייתה אחת הגרועות בתולדות המדינה, שהרגה עשרות אנשים, שהושפעה מאות אלפים והביאה לא פחות. בהפסדים כלכליים של 75 מיליארד דולר.

מגפת ה- COVID-19 הגבירה את העוולות הקיימות בארצות הברית, מה שמודגם ביפסילנטי, מישיגן. עם זאת, המגיפה מספקת גם הזדמנות לדמיין מחדש את הדרכים הקיימות בעולם, ורשתות עזרה הדדית שסיפקו את צרכיהם הבסיסיים של אנשים במהלך משברים מרובים, תוך שהם פועלים לקראת שינוי קיצוני יותר, מספקים לעובדים סוציאליים אפשרות לבחון את מערכת היחסים ל"עזרה ". המחבר משתמש בניסיונם האישי עם רשת עזרה הדדית מקומית לבחינת הכוח והאפשרות של עזרה הדדית, במיוחד בעתות משבר, כמו גם מקורות להתנגדות לעבודה סוציאלית לצורות מבוזרות ולא מקצועיות של עזרה ואכפתיות.

כאשר הסמכות המרכזית נכשלת במשימות חיוניות מבחינה חברתית, עזרה הדדית, סולידריות וארגון עממי לעיתים קרובות מתעוררים כאשר אנשים מתרפקים על בסיס רשתות לא רשמיות וארגוני חברה אזרחית.

בניו אורלינס, בסוף קיץ 2008, נקטה ציון יום השנה השלישי לסופת ההוריקן קתרינה בהכנות לקראת הוריקן גוסטב.

תחום המפגעים והאסונות מדגיש באופן שוטף כי אין דבר כזה אסון טבע. זהו קריצה לעובדה שאסונות סביבתיים נגרמים על ידי פעולות או חוסר מעשים אנושיים מצטלבים עם התרחשות של סכנה טבעית, כגון הוריקן, שריפה, רעידת אדמה. מאמר זה טוען שספרות האסונות יכולה לעזור לנו להבין את הסיבות וההשלכות של מגיפת COVID-19, אך רק אם ניקח בחשבון את המגיפה כאסון ואת השפעותיה העמוקות כתוצאות של קפיטליזם גזעי.

ביקורת על חוסן בתחומים רבים על התמקדות בניסיונות להקפיץ או לשמור על הסטטוס קוו בעקבות הפרעה.

עזרה הדדית היא הבסיס הבסיסי של כל החברות האנושיות, הבנה שמודגמת בבהירות בולטת בעתות משברים. מגיפת וירוס הכלילי הביאה את הגיאוגרפיות האכפתיות של עזרה הדדית להקלה חדה עם כישלונות הקפיטליזם והמדינה.

איך אנשים מתנהגים כשאסונות מתרחשים? חשבונות מדיה פופולריים
מתארים פאניקה ואכזריות, אך למעשה אנשים פרטיים משתפים פעולה זה עם זה ודואגים זה לזה במהלך משברים. אני מסכם ראיות לכאלה
'חמלה קטסטרופה', דנו בשורשיה ושקלו כיצד ניתן לטפח אותה בתקופות ארציות יותר.

החל מה-17 בספטמבר 2011, כמה מאות אנשים מתאספים בא
פארק קטן במנהטן התחתית וקוראים לעצמם Occupy Wall Street
עסק בשורה של הפגנות רחוב ובנה צרור קטן ורעוע
מאהל שילכד את הדמיון ברחבי העולם, מעורר השראה
מאות אלפי אנשים לקחת חלק בצעדות ובהפגנות, לבנות מאהלים משלהם ו"עיסוקים" של ציבור ולפעמים
רכוש פרטי, ולעסוק בפעולות פוליטיות אחרות.

רבים מתושבי ניו אורלינס שנעקרו בשנת 2005 על ידי ההוריקנים קתרינה וריטה וכישלונות ושיטפונות הליבה הבאים עדיין עקורים. כשהם חיים עם לחץ ארוך טווח הקשורים לאובדן משפחה, קהילה, מקומות עבודה וביטחון סוציאלי, כמו גם מאבק מתמשך לחיים הגונים בנסיבות חיים מעורערות, הם מבטאים את מה שאנחנו מכנים "תסמונת אסון כרונית".

במסמך זה הבאנו שמונה תובנות פשוטות אך חשובות של "שיטות עבודה מומלצות" מהמדע הפסיכולוגי, כדי לעזור לאנשים להשלים ולהתמודד עם ההשלכות העמוקות של שינויי האקלים, כדי שיוכלו להישאר מעורבים בבעיה, לראות היכן משחקת ההתנהגות שלהם. חלק, והשתתפות בשינוי חברתי מהיר להחזרת האקלים הבטוח

מחקר נערך כדי לאסוף ולהעריך חוויות של קהילות מודרות שהושפעו מאירועים אקלימטולוגיים או אסונות טבע. תוצאות ממחקר זה יכולות לעזור ליידע, לעדכן או ליצור מדיניות DRR חדשה ומכילה יותר המכירה בחוויות ובצרכים של קהילות מיעוטים, ומשפרת את התוצאות עבור אנשים אלה.

מודלים שליטה היררכיים שולטים במבנים ארגוניים במשך אלפי שנים. יותר ויותר, כוחם של ארגונים מבוזרים לביצוע משימות מורכבות הולך ומתגלה. כוחן של מערכות קבלת החלטות מרכזיות טמון בעקביות, בהמשכיות ובזמינות המשאבים. עם זאת, המבנה האינהרנטי המוביל לעוצמות אלה מגביל גם את היכולת להגיב למידע מורכב ביותר. במאמר זה אנו בוחנים את כוחו של ארגון הכיבוש סנדי לעזרה הדדית.

דוח זה עוסק בהיבט מרכזי בתגובת המדינה ל- COVID-19:
המאמצים ההיפר-מקומיים והספונטניים של הקהילות. מאמצים אלה
אינם משקפים את מערכת היחסים המסורתית "עוזר ועזר", אשר
שורר בשירותים הציבוריים ובמגזר הצדקה הפורמלי. הם מצייתים ל
חובות עמוקות יותר של הדדיות: אזרחים חופשיים המשלבים להגן עליהם
קהילות, והפגיעות ביותר, כנגד איום על כולם.

לפני חמש שנים החזיר האביב הערבי את המרחבים הציבוריים ברחבי המזרח התיכון וצפון אפריקה והדגים בפני דור חדש את האפשרויות להתנגדות יצירתית ולדמיון פוליטי אפילו בנסיבות המדכאות ביותר.

בתוך שעות ספורות מהנפילה של הוריקן קתרינה הצטרפו מארגני הצדק החברתי למיליוני אמריקאים בתגובה למשבר ההומניטרי שהביאה הסערה. אולם בנוסף להתגייסות לצרכים בסיסיים, המארגנים ביקשו לטפח תגובה קוליטיבית ופוליטית למה שהם הגדירו כחוסר רצון ממשלתי לפני ההוריקן, במהלכו ואחריו.

ראשית מגיפת ה- COVID-19 גרמה לפאניקה בגלל אובדן מקומות עבודה, מחסור במוצרי מזון ושירותים ובידוד חברתי, מעבר להשפעות הבריאותיות של הנגיף. אנשים רצו לעזור בקנה מידה המוני והייתה תגובה קהילתית ענקית. המגיפה הביאה אנרגיה לשכונות וקהילות, מה שהוביל להיווצרות מהירה של קבוצות עזרה הדדית בצורות רבות ושונות בכל רחבי הארץ.

קורס זה קושר רעיונות וראיות על חוסן. כיצד נשמור על עצמנו ועל ילדינו בחוסן בתקופה המאתגרת של אסון עתידי לא ידוע?

שינויי אקלים משפיעים באופן לא פרופורציונלי על קהילות שכבר מאותגרות על ידי דיכוי מבני. מאמצים רבים בתכנון חוסן מיינסטרים מתמקדים בתשתית פיזית. מאמצים אלה הביאו, במקרים רבים לעקירה באמצעות תופעת הג'נטריפיקציה הירוקה. מסגרת חלופית של תכנון ותכנון גמיש לאקלים שוקלת את התפקיד של התקשרות מקום, הון חברתי וידע מקומי בחוסן לאסון, המכונה כאן תשתית יחסית.

בכתיבה קולקטיבית מהפריבילגיה היחסית של בתינו (לעתים קרובות מסוכנים), אנו משרטטים מרחב לשקף את מרכז הדיור והבית למשבר קוביד 19.

רגע הגילוי הנוכחי של מגיפת COVID-19 מציע הזדמנות למצוא תקווה בהריסות באמצעות פירוק המסגרות של משבר כ"שגיאה" ועל ידי התבססות על התפקיד הנוכחי והפוטנציאלי של התיירות לתרום לפעילות חברתית וסביבתית יותר. רק חברה. המסגור מחדש של המגיפה כאסון "לא טבעי" פותח ויכוחים חדשים בצומת של גיאוגרפיות תיירותיות ואקולוגיות פוליטיות של תקווה ברגעי משבר חושפניים.

כאשר מגיפת ה-COVID-19 התפשטה על פני הגלובוס באביב 2020, הושקו אלפי מאמצים קהילתיים עממיים, משתתפים ולעתים קרובות הקשורים לתנועה חברתית לעזור להאכיל, להגן ולדאוג אחד לשני במהלך המשבר, רבים מהם. זיהו את הפרויקטים שלהם כ"עזרה הדדית". מאמר זה מציג סקירה כללית של עזרה הדדית ונותן מבוא לסוגיות המשפטיות העומדות בפני קבוצות עזרה הדדית.

התנהגות אנושית, ובמיוחד המערכת הכלכלית הניאו-ליברלית המעריכה צמיחה בלתי מוגבלת ומיצוי משאבים טבעיים בלתי-קיימא, תורמת לתנודתיות באקלים ולהחרפת הסיכון לאסון.

בתגובה למגפת COVID-19, רשתות של מארגני קהילה ופעילים התגייסו לתמוך בשכניהם כחלק מקבוצות עזרה הדדית ברחבי ארצות הברית. תגובה קהילתית מתעוררת היא תופעה שכיחה במהלך משבר, אך הסיוע ההדדי במגיפה קיבל אופי מובהק, תוך הסתמכות על מסורות של התארגנות פוליטית וקהילתית. המחקר שלנו על פעילויות אלה מצביע על כך שארגון עזרה הדדית ביחס לאסון הוא נוהג הולך וגובר, אך עדיין מתפתח ומעורר עוררין.

הנושא המרכזי של השתקפות זו הוא שלמרות שאסון קתרינה מציע עדויות רבות לאופן שבו המשבר יוצר הזדמנויות אידיאליות לניצול כלכלי מוגבר, מה שמכונה מאז "קפיטליזם אסון", וגם להגברת הדיכוי, האכזריות והטיהור האתני, מה שאפשר לקרוא לו "פאשיזם אסון", הוא יוצר גם את התנאים לפריחה יוצאת דופן של עזרה הדדית, סולידריות ושיתוף פעולה קהילתי, דבר שאנו יכולים לקרוא לו "אנרכיזם אסון".

מאמר זה לוקח את המושג 'אוטופיית האסון' כנקודת מוצא לשקול מחדש את ההשפעה של האסון המשולש היפני של 11 במרץ 2011 (3/11). לעיתים קרובות נצפה כי אסונות עשויים להוביל לכמיהות אוטופיות לעולם טוב יותר, וכי אלה עשויים, במקרים מסוימים, להביא לשינוי חברתי ופוליטי ארוך טווח.

שיחות מקהילת שינויי האקלים ודאגה נרחבת יותר לביטחון האדם עוררו מחדש את העניין של גיאוגרפים ואחרים בפוליטיקה של אסונות. מורשת של מחקר גיאוגרפי על הסיבות הפוליטיות וההשלכות של אסון נבחנת ונבנית כדי לגבש מסגרת לניתוח המרחב הפוליטי שלאחר האסון.

מדוע אסונות בקנה מידה גדול מייצרים מצבים בריאים שכלית כל כך?
אילו עקרונות טיפוליים נוכל להפיק ממחקר על ההתאמות האנושיות הטבעיות המתפתחות בקרב ניצולי אסונות?

מאמר זה מדגיש מגוון מחקרים על התאוששות ושיקום מאסון, חלקם מראים כי שינוי פוליטי, כלכלי וחברתי אינו סביר לאחר אסונות; חלקן מראות כי השינוי מתרחש לעיתים קרובות לאחר אסונות; ואחרים מראים ששניהם נכונים, תלוי מי אתה.

חוקרים הדגישו את תפקיד ההפרעה והמשבר באפשרות לשנות מערכתית לקיימות. לדוגמא, אסונות יכולים, בנסיבות מסוימות, לשמש זרזים לשינוי כזה.

ייחוס הבהלה מופנה כמעט אך ורק לבני הציבור הרחב. כאן אנו חוקרים את היחסים בין אליטות לפאניקה. אנו סוקרים מחקרים עדכניים ותיאוריות בנוגע לבהלה, כולל בעיות זיהוי מתי התרחשו. אנו מציעים שלוש מערכות יחסים: אליטות שחוששות מבהלה, אליטות גורמות לבהלה ואליטות נבהלות.

תגובות ספונטניות על ידי התארגנות עצמית, קבוצות התנדבותיות "מתעוררות" ואנשים הם מאפיין נפוץ של אסונות עירוניים. פעילויותיהם כוללות חיפוש והצלה, הובלה והפצה של ציוד סיוע, אספקת מזון ושתייה לקורבנות ולעובדי חירום.

אנו מפתחים שאלות לאג'נדה מחקרית של COVID-19 מתוך האנתרופולוגיה של אסונות לחקר ייצור מגיפה
כתכונה במצב העניינים החברתי המקובל באופן נורמטיבי. אנו מעודדים מחקר יישומי של המגפה המכירה בה כתוצר של קשרים בין אנשים, עם המערכות החברתיות שלהם, הלא-בני-אדם, והעולם החומרי באופן רחב יותר, תוך התייחסות לגורמים שורשיים, (פוסט) קולוניאליזם וקפיטליזם, רשתות רב-מיניות, פוליטיקה של ידע, מתנות ועזרה הדדית ועבודת ההחלמה.

בצורת, שיטפונות ואסונות טבע אחרים הקשורים לשינויי אקלים שייכים למעמד של סיכונים גלובליים שיש להם השפעות במורד הזרם על כלכלת ופריון ההתנחלויות, הלכידות החברתית ומוסדות הממשל. זה מייצג אתגרים הולכים וגדלים לאסטרטגיות הסתגלות וניהול אסונות.

אסון הקשור למפגעים טבעיים עלול להוביל לשינויים חשובים - חיוביים או שליליים - במערכות סוציו אקולוגיות. כאשר מתרחשים אסונות, תשומת לב רבה ניתנת להשפעות האסון הישירות כמו גם לפעולות ההקלה וההחלמה. למרות שמיקוד זה חשוב, ראוי לציין כי לא היה מעט מחקר על מאפייני התקדמות השינוי הנגרמים על ידי אסונות.

שינויי אקלים משפיעים על בריאות כל האמריקאים - ממש עכשיו. אין יוצאים מן הכלל. למרות שההתאמה הנדרשת תפחית את הסיכונים לכולם, רק הפחתות מהירות משמעותיות בפליטת גזי החממה ימנעו מצבי חירום בריאותיים מתמשכים. ילדים, קשישים ובעלי תנאים קיימים מראש או שהם הפגיעים מבחינה חברתית יהיו הרגישים ביותר לפגעי שינויי האקלים.

מגפת ה- COVID-19 שופכת אור על הנורמות, הדפוסים ומבני הכוח בארצות הברית המקנים קבוצות מסוימות של אנשים על פני אחרים. מאמר זה מתאר את COVID-19 כזרז חסר תקדים לטרנספורמציה חברתית המדגיש את הצורך בפתרונות רב-מפלגתיים וחוצי מגזרים על מנת לטפל בשינויים מערכתיים לשיפור שוויון הבריאות לכל.

משבר הבריאות הנוכחי, שהופעל על ידי התפשטות ה- COVID-19, גייס קבוצות פעילים ואנשים בתנועות חברתיות ברחבי העולם להגיב בפעולות של סולידריות ועזרה הדדית. ביוון, במהלך הנעילה בין מרץ למאי 2020, הופיעו באתונה כמה יוזמות לעזרה הדדית כדי להציע תמיכה למי שנזקק לכך.

כיצד להגיב במהירות, ביעילות וברגישות למשברים רחבי היקף נדון ארוכות במגזר הסיוע. התמקדות מוסדית בפרויקטים ובתוצאות הובילו לספרות שופעת על היעילות של התערבויות חיצוניות, בעוד שפעולותיהם של יחידים וקהילות כדי לענות על הצרכים שלהם נותרו במחקר. מאמר זה מבקש לסגור את הפער על ידי הצטרפות למגמות גלובליות ולמקרי מקרים ספציפיים כדי לחקור את קנה המידה, הרוחב והמאפיינים של תגובות אזרחיות וקהילה למגפת קוביד-19 של 2020-21.

מאמר זה מספק בחינה בין תחומית של גזע ומין
חיתוך בהקשר של "התאוששות" מאסון בניו אורלינס.
בהתבסס על מקרה מקרה של ארגון סיוע עממי, הקומון
ממצאי המחקר מראים כי בהעדר תרגול בינתי, סקסיזם מקדם גזענות וגזענות מקדמת סקסיזם.

חוקרי מגדר ואסון מציינים כי במהלך ואחרי אסון ניתן להפריז בתפקידים ובדפוסים מגדריים מסורתיים. פירוק זמני של חיים נורמליים יכול להקל על היפוך לצורות קיצוניות של הבינארי המגדרי או, להיפך, עבירה של הסדרים נורמטיביים וייצור הזדמנויות חדשות לתרגול מגדרי.

בעוד שסולידריות קהילתית בזמן חירום ואסונות היא שכיחה, מחקרים קודמים הראו שהתנהגויות סולידריות כאלה נוטות לרדת עם הזמן, גם כאשר הצרכים נותרים גבוהים. במחקר זה, אנו עוסקים כיצד ניתן לקיים קבוצות עזרה הדדית לאורך זמן בהקשר של מגיפת COVID-19.

תזה זו בוחנת את חוויותיהם ושיטותיהם של מתנדבי סיוע באסון. עבודת גמר זו מבוססת על עבודת שטח אתנוגרפית שנערכה במהלך חמישים ושלושה ימים בקיץ 2007 במחלקה התשיעית התחתונה של ניו-אורלינס, לואיזיאנה, קתרינה.

זהו כתב היד של הרצאת אורח שהעברתי ב- MIT 3874G: Disaster Capitalism, קורס שתוכנן והועבר על ידי ד"ר וורן סטיל מהפקולטה ללימודי מידע ומדיה באוניברסיטת מערב אונטריו. הנושא של הרצאת היום היה 'אסטרטגיות יציאה'.

מול מתקפת אסונות, ניהול כושל של הממשלה
משברים מסכני חיים, ועוולות הקולוניאליזם, פורטוריקני
קהילות הימרו על הישרדותן. מאמצי העזרה ההדדית שלהם מעידים
הן לכוחם של התארגנות עממית והן להיקף הזנחת המדינה.

בתי סוהר, בתי כלא ומתקני מעצר, מעצם הגדרתם, נועדו לבודד ולהפריד בין אנשים לקהילותיהם. כדי לאתגר ולשמר את הנוסחיות דורש לא רק פירוק, אלא תיקון קיצוני, מבנה - של קהילות פורחות, חופשיות ואכפתיות. תגובות ומשאבים שפותחו באופן קולקטיבי עבור אנשים ומערכות אקולוגיות, ובראשם בעלי ניסיון חי של דיכוי, הם הבסיס לעולם ללא בתי כלא.

מאמר פרשנות זה יספק סיכום קצר של ספרות העזרה ההדדית, ולאחריו מחקר מקרה של Occupy Sandy וסקירה כללית של נוהלי הסיוע ההדדי של COVID-19 המתפתחים עדיין בעיר ניו יורק ומחוצה לה.

שנים אני עצוב על האופן שבו לעיתים נדירות מלמדים שיעורים הדדיים בשיעורים על שינויים חברתיים ותנועות חברתיות. זהו חלק כה חיוני בבניית התנועה והטרנספורמציה, ולעתים קרובות מתגייס מאוד לתלמידים ללמוד על כך. אני מקווה שזה ישתנה ככל שמושג העזרה ההדדית יסתובב יותר. הכנתי מדריך הוראה שילמד עם הספר החדש שלי על עזרה הדדית שיצא לאור בהוצאת ספרים ורסו באוקטובר, רציתי לשתף עכשיו במקרה שמישהו שוקל את הספר לתכניות הסתיו.

אני מעביר שיעור בסתיו הקרוב באוניברסיטת שיקגו בשם Queer and Trans Mutual Aid for Survival and Mobilisation. הנה התוכנית. אני אפרסם כאן את שאלות הדיון ותרגילי הכיתה לכל שבוע, כך שתוכל להשתמש בהם אם אתה קורא לבד או בקבוצת קריאה.

בין מרץ ליוני 2020, תושבים בצפון לונדון התמודדו עם
מגפת קוביד-19 על ידי יצירת קבוצות עזרה הדדית שכונתית
בווטסאפ ובפייסבוק. קבוצות אלה לא רק התייחסו
צרכי הישרדות בסיסיים כמו הבאת מצרכים ותרופות
אנשים נגועים, קשישים ואוכלוסיות פגיעות אחרות ב
בידוד; הם גם הציעו הזדמנויות לאינטראקציות חברתיות
בין זרים המתגוררים באותה שכונה בזמן הנעילה. הצלחתם הייתה קשורה להתגייסות המהירה, להסתגלות ולידע המקומי.

אסונות הופכים תכופים והרסניים יותר, בעוד שההשלכות על כלואים גדלו יותר ויותר. במקביל, חוקרים, יחידים וקהילות מתמודדים עם אכזריות המשטרה וגזענות אנטי-שחורה מערכתית במערכת המשפט הפלילי על ידי עיסוק במושג הביטול. במאמר זה אנו מדגימים כי נושאים אלו אינם מנותקים וטוענים כי ביטול המתחם התעשייתי של הכלא (PIC) יפחית את השפעותיהם של אסונות על כלואים ועל קהילותיהם.

מוקד הדיון בסוגיות האתיות הקשורות למגפת ה- COVID-19 היה בסבל הרב שהוליד אותו. עם זאת, יתכנו כמה תוצאות חיוביות בלתי צפויות העולות גם מהאסון העולמי.

העיתון שלי בוחן את השימוש בטכנולוגיות תקשורת על ידי כיבוש סנדי, רשת סיוע שפותחה בתחילה על ידי פעילי כיבוש וול סטריט במטרה לטפל בהרס ההוריקן סנדי.

כנסיית סנט אוגוסטין, הנחשבת ככנסייה האפרו-אמריקאית העתיקה ביותר במדינה, אמורה להיסגר רק חצי שנה לאחר הוריקן קתרינה. מאז פתיחתה, אוגוסטינוס הקדוש היה מאז ומתמיד קשר דו-תרבותי חיוני בקהילה האפרו-קריאולית בעיר, וסגירת הקהילה בתקופה בה היה נחוץ לה ביותר הייתה מכה הרסנית.

תחושת אי ודאות רווחת מחלחלת לחיים האישיים והקולקטיביים בימינו. ה
שינויים פוליטיים כלכליים, תרבותיים, תשתיתיים וסביבתיים, ניאו-ליברליים
פיתוח מוביל, מייצר חוסר ביטחון בקנה מידה שנמתח בין מולקולרית ל
גלובלי

אחת הבעיות הברורות ביותר עבור העוסקים בעבודות סיוע באסון היא תיאום עם צוותים אחרים בשטח, עם מטה, עם ארגון האם במדינת הבית וצורך להתמודד עם מצבים בלתי צפויים. נראה כי הדילמה המרכזית היא: לעובדי סיוע באסון יש את הידע לדעת מה לעשות או את הסמכות לעשות זאת.

ניתוח שיח קריטי זה של הצלב האדום האמריקני (ARC) חוקר את השיח של בעלי העניין שנמצאים ב- ARC בעקבות השתתפותם במאמצי סיוע באסון ההוריקנים בשנת 2005. המחבר משתמש בניתוח שיח קריטי כמסגרת תיאורטית ושיטת ניתוח מנחה כדי לשקף כיצד השפה והפרקטיקות של ה- ARC, במגוון רמות, מנרמלות את הלובן ושומרת על פריבילגיות לבנה.

מושרש במסגרת מחקר פעולה משתף, זהו עומק
חקר שני ארגוני סיוע באסונות הדדיים: קומון גראונד וכיבוש סנדי ומה הופך את גישתם למובחנת ויעילה.

שנת 2015 ציינה את יום השנה העשירי לסופת ההוריקן קתרינה, אשר נחתה ממש מחוץ לניו אורלינס ב- 29 באוגוסט 2005. נרטיבים ביקורתיים מצביעים על חוסר השוויון הגזעי והכלכלי הבולט שהקשר את האסון. עם זאת, מרבית השיח בקטרינה הוגבל בגלל הזנחת הניתוח הפמיניסטי הבין-חוצי. במאמר זה אני מציג מודל להבנת הוריקן קטרינה בצומת חוגים עם שיעורים לחקר אסונות אחרים.

הטיפול נכנס מחדש לזייטגיסט. בעקבותיה המיידיים של שנת 2016
הבחירות לנשיאות ארה"ב, פעולות בנושא #selfcare התפוצצו על פני פלטפורמות מדיה. אבל למרות כל ההתמקדות העממית בטקסי טיפול עצמי, קולקטיב חדש
נוצרו גם תנועות שבהן ציווי מוסרי לפעול - כדי
טיפול - הם כוח מניע מרכזי.

כאשר אנו, עורכי הגיליון המיוחד הזה, החלטנו על נושא הפוליטיקה, הפילוסופיה הרדיקלית ושינויי האקלים, לא תיארנו לעצמנו שנשלים את הפרויקט הזה בזמן של מגפה, משבר שנראה "מהיר קדימה" כ בהשוואה ל"אלימות האיטית "של משבר האקלים.

מטרת מאמר זה לפתח מושג של חוסן רדיקלי. אנו עושים זאת על ידי שאיבת תיאוריית תכנון אגוניסטית ואנרכיסטית כאחד. חוסן קיצוני קיים כאשר אנשים מגייסים את יכולתם לנהל בעצמם את ענייניהם. יכולת זו מתעוררת לעיתים קרובות בעקבות סכסוך אגוניסטי עם כוח שלטוני.

האם מטפלים מקצועיים יכולים לענות על צרכיהם של אנשים ומשפחות המתמודדים עם חוויות מסכנות חיים, או "משברים", כמו השפעות הפסולת הכימית בתעלת האהבה, הפיצוץ הגרעיני באי דריי מייל, בני הערובה שלוקחים את איראן, הגעשי הרס הר סנט הלנס, או התרסקות מטוס DC-lO בשיקגו?

גופתו של אמט טיל הגיעה הביתה לשיקגו בספטמבר 1955. גזענים לבנים במיסיסיפי עינו, השחיתו והרגו את הצעיר האפרו-אמריקני בן ה -14 ששרק לעבר אישה לבנה. נחושה להחשיד את פניו המחורבנות להחריד ואת גופו המפותל של הילד כביטוי לשנאה והריגה גזעית, מאמי טיל, אמו של הילד, התעקשה כי הארון, שנקבר בבית ההלוויות AA רניר בצד הדרומי של שיקגו, יהיה נשאר פתוח במשך ארבעה ימים ארוכים.

ההתקפה של מרכז הסחר העולמי, אף שהייתה אסון חסר תקדים, יצרה בכל זאת הרבה מהתכונות שנראו באסונות אחרים בארה"ב. תכונות כאלה כוללות התכנסות של מתנדבים ותרומות אספקה, המתועדות היטב בספרות.

גנים קהילתיים מילאו היסטוריה תפקיד חשוב בחוסן החברתי-אקולוגי של ניו יורק (ניו יורק). גנים קהילתיים עם גישה ציבורית לא רק תומכים בצומח ובעלי חיים כדי לשפר את ביטחון המזון ושירותי המערכת האקולוגית, אלא גם מטפחים קהילות עיסוק המטפחות את ההיבטים המשקמים והקהילתיים של פרקטיקה אקולוגית אזרחית זו. א

חוסן הפך במהרה לביטוי פופולרי שמשמש ממשלה, ארגוני פיננסים בינלאומיים, ארגונים לא ממשלתיים, קבוצות קהילתיות ופעילים בכל רחבי העולם. למרות השימוש הנרחב בו, נותר בלבול ביחס לחוסן ולמטרה שהוא משרת.

בערים בצפון אמריקה יש צורך במאמצים רבים בכדי לשפר את עמידות האקלים הממוקדת בהון. נכון להיום, מרבית עבודות החוסן בקהילה מתמקדות בזיהוי וניהול פגיעות וסיכון באמצעות גישות מלמעלה למטה, שלעתים קרובות אינן כוללות משמעותית אסטרטגיות ממוקדות בהון בהתחשב באוכלוסיות הפגיעות ביותר.

ב -19 בספטמבר 1985, בשעה 7:14 בבוקר, רעידת אדמה שהגיעה לעוצמה 8.1 בסולם ריכטר ונמשכה כמעט שתי דקות תמימות פגעה בחופי מקסיקו

תוך שימוש בחוויות המקצועיות שלנו בנושא הקלה באסונות טבע, כמו גם בתיאוריה הקיימת, הכותבים מציגים מסגרת מוכוונת הון - הקלה באסונות לצדק חברתי, ייעוץ והסברה.

בחודשים הראשונים של מגיפת COVID-19, הרעיון של עזרה הדדית עלה במהירות כמודל אידיאלי לסולידריות. מאמר זה בוחן מדוע עזרה הדדית מצאה פופולריות כזו ברגע זה על ידי בחינת היסודות הרגשיים של סיכון, פגיעות והחובה לטפל. עם זאת, במקום לחגוג את הפנייה לעזרה הדדית כדרך הטובה ביותר לצדק, המאמר מציע שנחשוב אסטרטגית על המודלים שבהם אנו משתמשים להישרדות, על ידי התייחסות לעזרה הדדית כאסטרטגיה אחת מני רבות ליצירת תגובותינו לנזקים שקדמו. , ומתגברים באמצעות המגיפה

כחוקר בדמוקרטיה של תנועה חברתית וכמלומד פעיל שעסק בקשרי שכונות, אנו סקרנים לגבי הפוטנציאל הפוליטי והמהפך של סולידריות בפעולה במהלך משבר זה. לפיכך אנו מנתחים יוזמות שונות של עזרה הדדית במהלך המגיפה בעירנו

מתנדבים ארוכי טווח ב-Common Ground Health Clinic (CGHC) בניו אורלינס מדברים בנחישות, בלהט ובהרחבה על ה"חדש" שלהם
מודל" של שירותי בריאות. חשוב לפרויקט שלהם הוא לא רק מתן כל סוג של "טיפול רפואי" לשכונת ניו אורלינס שהייתה חסרה בעבר באלג'יר אלא מתן סוג ספציפי של טיפול - "מה שהיינו רוצים עבורנו". מטרה זו היא פוליטית במפורש, כמו זו של מרפאות הפנתר השחור, והיא מאתגרת את השיטות והשיח של הביו-רפואה המסורתית.

במאמר זה אנו ממפים כיצד נחקקה סיוע הדדי במהלך מגיפת ה-COVID-19 על ידי ארגוני צדקה, תרומות ורדיקליות כדי להתמודד עם צורות ספציפיות וחדישות של פגיעות, ואת ההזדמנויות והאתגרים שהיא מציעה לעתיד. במיוחד אנו מדגישים מתחים פוטנציאליים בין הפעלת שיטות עזרה הדדית לבין האקטיביזם הפוליטי (או לא) של גורמי העזרה ההדדית.

מאמר זה מתמקד בהקלה על אסונות הדדיים (MADR), ארגון עממי המספק סיוע באסונות טבע המושרשים בעקרונות העזרה ההדדית והפעולה הישירה האוטונומית. באמצעות התבוננות של משתתף בסדרת סדנאות וראיונות חצי-מובנים עם פעילים ומארגנים, מחקר זה בוחן מדוע אנשים מונעים לפעול במסגרת רשת עממית זו, בניגוד להשתתפות במאמצים אחרים בתגובה לאסונות טבע.

ברגע הפוליטי הנוכחי בארצות הברית, המוגדר על ידי האקלים
משבר, הגברת אכיפת הגבולות, התקפות על תועלות ציבוריות, שליטה נרחבת בגבולות הגידול, עליית עלויות הדיור והגדלת הימין הלבן
פופוליזם, פעילי תנועה חברתית שמאלנית וארגונים מתמודדים עם שניים
אתגרים מסוימים, אם כי אינם חדשים, הם דחופים.

מעבדת המחקר Superstorm (SRL) הינה מחקר קולקטיבי למחקר וכתיבת עזרים הדדיים הפועל על מנת להבין את השינויים כיצד גורמי המדיניות של עיריית ניו יורק, מנהיגי ארגונים לא ממשלתיים, פעילים, מתנדבים ותושבים חושבים על נושאים חברתיים, כלכליים וסביבתיים בעקבות הוריקן סנדי.

כמעט ארבע שנים לאחר שהוריקן הארווי פקד את יוסטון ב-2017, אלפי יוסטונים נותרו עקורים או עדיין חיים בבתים פגומים המסכנים את בריאותם. נייר עבודה זה משתמש במחקר פעולה השתתפותי כדי לזהות ולנתח את החסמים להתאוששות מנקודת המבט של תושבים המתגוררים בשכונות שחורות ובראון עם הכנסה נמוכה בצפון מזרח (NE) יוסטון.

קהילות עזרה הדדית נבנות בדרך כלל בהתנדבות באזורים שנפגעו מאסון. סוגים דומים של קהילות נוצרו לאחר רעידת האדמה והצונאמי של טוהוקו בשנת 2011. במקרה זה, קריאות לשיתוף פעולה בין כל האנשים היפנים כגון Ganbaro Nippon ("המשך, יפן" או "להסתובב שם, יפן") הופיעו על פוסטרים ומדבקות בערים ברחבי הארץ.

למרות שלא תמיד מוכרים ככאלה, קטסטרופות הן מערכות מסובכות הבנויות על ייצור חברתי של פגיעות. תזה זו שוקלת כיצד תגובות לקטסטרופות נבנות בדרך כלל על הבנה מפושטת של מהן, וטוענת כי הבנות רב-גוניות יותר של קטסטרופות יכולות להנחות אותנו לפתרונות יעילים יותר.

האם מאמצי הסיוע מלמטה למעלה יכולים להוביל להחלמה לאחר אסונות? חוכמה קונבנציונאלית ומדיניות ציבורית עכשווית מצביעים על כך שמשברים גדולים מחייבים סמכות מרכזית לספק מוצרים להקלה באסון. באמצעות מערך חדשני של נתוני תרומה והוצאה מקיפים שנאספו מתיעוד ארכיוני, מאמר זה בוחן מאמץ סיוע מלמטה בעקבות אחד מאסונות הטבע ההרסניים ביותר במאה התשע עשרה: שריפת שיקגו בשנת 1871.

"כולנו חווינו את ההשפעות ההרסניות של אסונות טבע ולא טבעיים באמריקה." כך החל נואם בעצרת סנדי שלאחר ההוריקן בפארק צוקוטי ב- 31 ביולי 2013, כשהוא נזכר בשני אסונות קודמים שהקהל הכיר היטב: מתקפת מרכז הסחר העולמי ב- 11 בספטמבר 2001, והצפת ההוריקן קתרינה את ניו אורלינס באוגוסט. 29, 2005

לקבוצות וסוכנויות רבות יש צורך חיוני במידע מדויק על האופן שבו אנשים מתנהגים במהלך אסונות. מאמר זה מציג מידע שנראה שיש לו רלוונטיות מיוחדת להיערכות לאסון, שליטה ושיפור

מאמר זה מספק ניתוח של Occupy Sandy-ארגון אקטיביסטי מבוסס ניו יורק שהוקם בתגובה לסופת-העל סנדי באוקטובר 2012-על מנת להדגים מה אנו עשויים
ללמוד מהניידות החירום שלה. באופן ספציפי, הוא מציע שלל צורות התנועה וההחלפה של Occupy Sandy, שיכולות לעזור לנו למצוא דרך לעבר תשתית מרדנית מעבר לליברליזם גזעני, כזו שהתבססה וייצרה מחדש של רעיון מחדש של העיר והאזרחות העירונית עצמה.

זה יום חמישי, 8 בנובמבר 2012 בכנסיית סנט ג'ייקובי בפארק השקיעה, ברוקלין. זה יום בהיר ויבש. רק שבוע קודם לכן, הוריקן סנדי נחת על החוף המזרחי, והרס את הכל בעקבותיו. בעיר ניו יורק אלפי בתים נהרסים או מוצפים.

לאחר הוריקן קתרינה בשנת 2005, המחלקה התשיעית התחתונה בניו אורלינס הפכה לסמל לכישלון מאמצי ההתאוששות ולהתמדה של אי שוויון ועוני בחברה האמריקאית. עם זאת, כל עוד קהילה זו הוצאה מהשוליים היא יצרה ארגוני הסברה ונרטיבים נגדית שנלחמו באפליה והטמיעו משמעות בפרקטיקות התרבותיות שלה.

מחברים שיתופיים דנים ב"פניות אלפי שנים "של השמאל -" אנרכיסטי, דמוקרטי, גלובלי "- לפני / במהלך / אחרי סיאטל 99 ', והמעבר לעבר סוציאליזם בעל דמיון מחדש בעשורים האחרונים.

פעילים מהמאה העשרים ואחת - בהשראת התנועות החברתיות האחרונות וביקורת על "המתחם התעשייתי ללא כוונת רווח" - ביקשו יותר ויותר להימנע מלהמשיך בפעילותם באמצעות תאגידים ללא הירווח וההיררכיה המנוהלים באופן מקצועי שהיו הנורמה לארגוני צדק חברתי. מאז שנות השבעים

בתוך שעות ספורות מהנפילה של סנדי, חברי תנועת הכיבוש וול סטריט - תנועה חברתית מתוכננת המורכבת מפעילים חברתיים שהביעו מחאה על אי שוויון בהכנסות בארצות הברית - השתמשו ברשתות החברתיות כדי להקיש על רשת הכיבוש הרחבה יותר למען מתנדבים ועזרה. בן לילה קם צבא מתנדב של אנשים צעירים, משכילים, בעלי ידע טכנולוגי עם זמן ורצון לעזור לאחרים.

בעקבות ההוריקן קתרינה, משקיפים מודאגים כי ניו אורלינס עשויה להמשיך בדרך של פסיביות אזרחית, סכסוך בין-קהילתי ושחיתות שהיו חלק מהמוניטין רב השנים שלה. במקום זאת, התצפיתנים נפגעו מההשתפכות של מעורבות אזרחים, עלייתם של ארגונים קהילתיים חדשים או ממריצים והקריאות לתגובה ממשלתית.

מכיוון שאסונות משפיעים יותר ויותר על חלק גדול יותר מהאוכלוסייה בעוצמה ותכיפות הולכים וגדלים, חשוב עוד יותר להבין כיצד התאוששות ומאירועים אלה מתווכת ומנוהלת על ידי החברה.

כשאנשים שואלים אותי, ככתב אקלים, מה אני חושב שיקרה בהמשך, התשובה שלי הייתה אכזרית ובוטה בבוטותה: "עוד מגפות". יהיו מגיפות נוספות, המונעות על ידי כריתת יערות, הרס בתי גידול, וקטורי מחלות המורחבים עקב אקלים מחמם, כולם מושפעים בהתפשטותם על ידי הטבע הגלובלי של כלכלתנו. אנו יודעים גם שתהיה עלייה בסוגים אחרים של אסונות אקלים: אש בשדה קוצים, בצורת, הוריקן, שיטפון. העתיד עמוס באסון בלתי פוסק.

זהו מחקר על אסונות, פגיעות וכוח. בכל הנוגע לצדק חברתי ארגון בעיית מחקר מסוימת מנחה את העבודה, במיוחד שפרויקטים אמנציפנטיים יוזמים ומנוהלים לעיתים קרובות על ידי שחקנים מיוחסים שאינם שייכים לקהילות השוליים שהם רוצים לחזק, אולם העבודה מבוססת על האמונה שהעצמה מחייבת. התארגנות עצמית מבפנים.

חוקרים פמיניסטיים טוענים זה מכבר ש"משבר של טיפול "אופייני לחברות קפיטליסטיות - לקפיטליזם יש נטייה לסכן ולהרוס את עצם התהליך ואת התנאים של הרבייה החברתית שהוא תלוי בהם.

בעקבות מגפת ה- COVID-19, הפילנתרופיה מיהרה להגיב לקריאה לעזרה מצד ממשלות וארגונים בינלאומיים. ועם זאת, למרות התגובה המוחצת, תשומת הלב הגוברת הובאה לדרכים המורכבות בהן פילנטרופים ומיליארדרים טוענים את נוכחותם באמצעות מעשיהם והשפעתם בתחומי כוח שונים.