מאמרי מחקר

שוק הבשרים של קינגס ומכולת יושב בקצה הצפוני של גשר רחוב ברוד באזור האמצע העיר ניו אורלינס. כשבעל החנות מייק טראן שב לשישה שבועות של קינג אחרי ההוריקן קתרינה, הוא מצא רק מעטפת ממה שהיה פעם.

מאמר זה לובש צורה של מכתב מאת תומכי צדק חברתי בחוף המפרץ קטרינה. באופן ספציפי, המכתב מופנה לאלה הפועלים למען צדק חברתי לאחר אסון. זהו הניסיון שלנו לספר לכם כמה מהסיפורים שלנו וחלק מהלקחים שלמדנו מניסיוננו עם הוריקנים קתרינה וריטה בקיץ 2005.

מוצר סופי זה בוחן כיצד ביטויים של כלכלת הסולידריות מתפקדים כחידושים חברתיים בעלי פוטנציאל לשנות את המצב הכלכלי ולקדם דמוקרטיה כלכלית.

למרות מערכות ניהול חירום מיוחדות ומסוגלות, אזרחים מן השורה הם בדרך כלל
תחילה במקום בשעת חירום או אסון, ונשארים זמן רב לאחר שהשירותים הרשמיים הופסקו.

אם נחשוב על הוריקן סנדי כעל מזג האוויר הקיצוני שפקד את אזור ניו יורק ב 29 באוקטובר 2012, אז הסערה הייתה אחת הגרועות בתולדות המדינה, שהרגה עשרות אנשים, שהושפעה מאות אלפים והביאה לא פחות. בהפסדים כלכליים של 75 מיליארד דולר.

אסון ה-COVID-2020 ב-19 גרם למשבר חינוכי בארה"ב, והחריף עמוקות את אי השוויון הקיים בחינוך כאשר בתי הספר נכנסו לאינטרנט. עם זאת, ההשפעה העיקרית הזו אולי לא היחידה: הספרות מתארת ​​השפעה משנית של אסונות כאלה באמצעות "קפיטליזם אסון", שבו המגזר הפרטי לוכד את המשאבים הציבוריים של קהילות שנפגעו אסונות למטרות רווח. בתגובה לאזהרות אלו, אנו שואלים כיצד בתי ספר, משפחות וקהילות יכולים להתנגד לקפיטליזם אסון למען שוויון חינוכי.

למרות הקושי הבלתי מעורער, תחילתה של מגיפת ה-COVID-19 ראתה גם שפך של סולידריות קהילתית ועזרה הדדית כלפי הנזקקים. מחקר זה חקר מדוע אנשים השתתפו בעזרה הדדית, וכן את הגורמים שתרמו למעורבות מתמשכת ו/או לירידה שלה.

תזה זו מעריכה את תפקידו של הקומפלקס התעשייתי ללא מטרות רווח (NPIC) בהרס החומרי של הניאו-ליברליזם של פיתוח הקהילה הגלובלית וניצול הנדיבות האנושית שלו. בחינה של המיסוד של תנועות חברתיות בעלות פרופיל גבוה כמו BLM ו-#MeToo מוכיחה שהמתחם התעשייתי ללא מטרות רווח בנוי על ניצול שגוי של אידיאולוגיות ופמיניסטיות ושיטות שחרור, נשק ערמומי של הנטיות הקולקטיביסטיות שלנו והכנעה שיטתית של הדדיות. רשתות סיוע שנוצרו ופעלו במקור ללא תלות במערכות הון. המגבלות המערכתיות והרעיוניות של שיטות מיינסטרים והקריטריונים שלפיהם מוערכת האפקטיביות של ארגונים ללא כוונת רווח עומדים בניגוד לגישה ההוליסטית והאיכותית של רשתות עזרה הדדית ותנועות חברתיות עממיות. הישרדותה של תנועה חברתית ללא מטרות רווח מסתמכת על מימון לא עקבי מהמדינה ומתורמים עשירים, וכתוצאה מכך יותר ויותר מטרות וערכי הארגון אנטי-מהפכניים. על ידי דחיית מונטיזציה כזו, תנועות חברתיות ממוקדות פתרונות ומובלות בקהילה שומרות על האותנטיות שלהן, ומעניקות אמינות לדרישותיהן לשינויים מבניים מקיפים ואנטי-קפיטליסטיים. מותו הבלתי נמנע של מבנה העמותות יהיה עקב סירובו הבסיסי לשקף ולהתארגן מחדש באופן משמעותי, בעוד שהעזרה ההדדית שרדה על ידי קבלת אחריות ושינוי. תזה זו מציעה קריאה לפעולה לאלה המבקשים "לחיות את ערכיו" להעריך את הפוליטיקה שלהם באמצעות מסגרת אנטי-קפיטליסטית ועקרונות העזרה ההדדית, לאתגר את הפמיניזם והפרקסיס של הפרט והקהילה שלהם, ולהכיר במה שאבד. ומה שנותר על כף המאזניים תחת הניאו-ליברליזם.

מגפת ה- COVID-19 הגבירה את העוולות הקיימות בארצות הברית, מה שמודגם ביפסילנטי, מישיגן. עם זאת, המגיפה מספקת גם הזדמנות לדמיין מחדש את הדרכים הקיימות בעולם, ורשתות עזרה הדדית שסיפקו את צרכיהם הבסיסיים של אנשים במהלך משברים מרובים, תוך שהם פועלים לקראת שינוי קיצוני יותר, מספקים לעובדים סוציאליים אפשרות לבחון את מערכת היחסים ל"עזרה ". המחבר משתמש בניסיונם האישי עם רשת עזרה הדדית מקומית לבחינת הכוח והאפשרות של עזרה הדדית, במיוחד בעתות משבר, כמו גם מקורות להתנגדות לעבודה סוציאלית לצורות מבוזרות ולא מקצועיות של עזרה ואכפתיות.

כאשר הסמכות המרכזית נכשלת במשימות חיוניות מבחינה חברתית, עזרה הדדית, סולידריות וארגון עממי לעיתים קרובות מתעוררים כאשר אנשים מתרפקים על בסיס רשתות לא רשמיות וארגוני חברה אזרחית.

תוך קשירת גישות אנרכיסטיות לעזרה הדדית וארגון עצמי יחדיו, נטען כי הקיברנטיקה וה-VSM של Stafford Beer מציעים כלים שימושיים בסיוע הן לניתוח אקדמי והן לתרגול בשטח להעריך ולשפר את האפקטיביות של עזרה הדדית ב ומעבר למשבר COVID-19.

מאמר זה בוחן קפיטליזם אסונות בצ'ילה, כלומר את היחסים בין אסונות לניאו-ליברליזם. הוא מסתכל על שני מימדים שלאחר האסון: אסונות כחלון הזדמנויות להכנסת רפורמות פוליטיות ואסונות כהזדמנות למעמד התאגידים לנצל אסונות כאלה.

בהתייחס לדיונים מלומדים אחרונים על ניאו-ליברליזם והתאוששות מאסון, במאמר זה אני דן כיצד דוקטרינות הממשל הניאו-ליברליות שיושמו חיזקו את יחסי הכוחות האסימטריים הקיימים בין המדינה, סוכנויות בינלאומיות ואזרחים. תהליך זה מהווה מחסום מרכזי להשגת התאוששות בת קיימא לאחר רעידת האדמה בנפאל ב-2015.

בניו אורלינס, בסוף קיץ 2008, נקטה ציון יום השנה השלישי לסופת ההוריקן קתרינה בהכנות לקראת הוריקן גוסטב.

תחום המפגעים והאסונות מדגיש באופן שוטף כי אין דבר כזה אסון טבע. זהו קריצה לעובדה שאסונות סביבתיים נגרמים על ידי פעולות או חוסר מעשים אנושיים מצטלבים עם התרחשות של סכנה טבעית, כגון הוריקן, שריפה, רעידת אדמה. מאמר זה טוען שספרות האסונות יכולה לעזור לנו להבין את הסיבות וההשלכות של מגיפת COVID-19, אך רק אם ניקח בחשבון את המגיפה כאסון ואת השפעותיה העמוקות כתוצאות של קפיטליזם גזעי.

ביקורת על חוסן בתחומים רבים על התמקדות בניסיונות להקפיץ או לשמור על הסטטוס קוו בעקבות הפרעה.

גוף הולך וגדל של ספרות חוסן קהילתית מדגיש את החשיבות של חברתי
משאבים בהכנה להפרעות ובתגובה להפרעות. בפרט, חוקרים ציינו כי ארגונים מבוססי קהילה ורשתות חברתיות חזקות תורמים באופן חיובי ליכולת הסתגלות, או ליכולת להסתגל ולהגיב לשינוי תוך שיפור התנאים הדרושים כדי לעמוד באירועים עתידיים.

מטרת ההתערבות הקצרה הזו היא להציע ששתי הגישות נחוצות, ושהבנת החיים בשולי הקפיטליזם, לרבות הדגשים אפשריים על יחסים של עזרה הדדית במקום תחרות בשוק, נחוצה להבנה מלאה של הקפיטליזם כמערכת.

עזרה הדדית היא הבסיס הבסיסי של כל החברות האנושיות, הבנה שמודגמת בבהירות בולטת בעתות משברים. מגיפת וירוס הכלילי הביאה את הגיאוגרפיות האכפתיות של עזרה הדדית להקלה חדה עם כישלונות הקפיטליזם והמדינה.

איך אנשים מתנהגים כשקורים אסונות? חשבונות תקשורת פופולריים מתארים פאניקה ואכזריות, אך למעשה אנשים משתפים פעולה ודואגים זה לזה במהלך משברים. אני מסכם עדויות ל'חמלת קטסטרופה' כזו, דן בשורשיה ושקול כיצד ניתן לטפח אותה בזמנים ארציים יותר.

החל מה-17 בספטמבר 2011, כמה מאות אנשים שהתאספו בפארק קטן במנהטן התחתית וקראו לעצמם Occupy Wall Street, עסקו בשורה של הפגנות רחוב ובנו מאהל קטן ורעוע שיעלה את הדמיון ברחבי העולם, ויעורר השראה במאות אלפי אנשים לקחת חלק בצעדות ובהפגנות, לבנות מאהלים משלהם ו"עיסוקים" של ציבור ולפעמים
רכוש פרטי, ולעסוק בפעולות פוליטיות אחרות.

רבים מתושבי ניו אורלינס שנעקרו בשנת 2005 על ידי ההוריקנים קתרינה וריטה וכישלונות ושיטפונות הליבה הבאים עדיין עקורים. כשהם חיים עם לחץ ארוך טווח הקשורים לאובדן משפחה, קהילה, מקומות עבודה וביטחון סוציאלי, כמו גם מאבק מתמשך לחיים הגונים בנסיבות חיים מעורערות, הם מבטאים את מה שאנחנו מכנים "תסמונת אסון כרונית".

במסמך זה הבאנו שמונה תובנות פשוטות אך חשובות של "שיטות עבודה מומלצות" מהמדע הפסיכולוגי, כדי לעזור לאנשים להשלים ולהתמודד עם ההשלכות העמוקות של שינויי האקלים, כדי שיוכלו להישאר מעורבים בבעיה, לראות היכן משחקת ההתנהגות שלהם. חלק, והשתתפות בשינוי חברתי מהיר להחזרת האקלים הבטוח

מחקר נערך כדי לאסוף ולהעריך חוויות של קהילות מודרות שהושפעו מאירועים אקלימטולוגיים או אסונות טבע. תוצאות ממחקר זה יכולות לעזור ליידע, לעדכן או ליצור מדיניות DRR חדשה ומכילה יותר המכירה בחוויות ובצרכים של קהילות מיעוטים, ומשפרת את התוצאות עבור אנשים אלה.

מודלים שליטה היררכיים שולטים במבנים ארגוניים במשך אלפי שנים. יותר ויותר, כוחם של ארגונים מבוזרים לביצוע משימות מורכבות הולך ומתגלה. כוחן של מערכות קבלת החלטות מרכזיות טמון בעקביות, בהמשכיות ובזמינות המשאבים. עם זאת, המבנה האינהרנטי המוביל לעוצמות אלה מגביל גם את היכולת להגיב למידע מורכב ביותר. במאמר זה אנו בוחנים את כוחו של ארגון הכיבוש סנדי לעזרה הדדית.

דוח זה מתייחס להיבט מרכזי בתגובת המדינה ל-COVID-19: המאמצים ההיפר-מקומיים והספונטניים של קהילות. מאמצים אלו אינם משקפים את מערכת היחסים המסורתית 'עוזר ועזר', השוררת בשירותים הציבוריים ובמגזר הצדקה הפורמלי. הם מצייתים למחויבויות העמוקות יותר של הדדיות: אזרחים חופשיים המתאחדים כדי להגן על הקהילות שלהם, והפגיעים ביותר, מפני איום על כולם.

לפני חמש שנים החזיר האביב הערבי את המרחבים הציבוריים ברחבי המזרח התיכון וצפון אפריקה והדגים בפני דור חדש את האפשרויות להתנגדות יצירתית ולדמיון פוליטי אפילו בנסיבות המדכאות ביותר.

בתוך שעות ספורות מהנפילה של הוריקן קתרינה הצטרפו מארגני הצדק החברתי למיליוני אמריקאים בתגובה למשבר ההומניטרי שהביאה הסערה. אולם בנוסף להתגייסות לצרכים בסיסיים, המארגנים ביקשו לטפח תגובה קוליטיבית ופוליטית למה שהם הגדירו כחוסר רצון ממשלתי לפני ההוריקן, במהלכו ואחריו.

ראשית מגיפת ה- COVID-19 גרמה לפאניקה בגלל אובדן מקומות עבודה, מחסור במוצרי מזון ושירותים ובידוד חברתי, מעבר להשפעות הבריאותיות של הנגיף. אנשים רצו לעזור בקנה מידה המוני והייתה תגובה קהילתית ענקית. המגיפה הביאה אנרגיה לשכונות וקהילות, מה שהוביל להיווצרות מהירה של קבוצות עזרה הדדית בצורות רבות ושונות בכל רחבי הארץ.

קורס זה קושר רעיונות וראיות על חוסן. כיצד נשמור על עצמנו ועל ילדינו בחוסן בתקופה המאתגרת של אסון עתידי לא ידוע?

שינויי אקלים משפיעים באופן לא פרופורציונלי על קהילות שכבר מאותגרות על ידי דיכוי מבני. מאמצים רבים בתכנון חוסן מיינסטרים מתמקדים בתשתית פיזית. מאמצים אלה הביאו, במקרים רבים לעקירה באמצעות תופעת הג'נטריפיקציה הירוקה. מסגרת חלופית של תכנון ותכנון גמיש לאקלים שוקלת את התפקיד של התקשרות מקום, הון חברתי וידע מקומי בחוסן לאסון, המכונה כאן תשתית יחסית.

מחקר זה בוחן את תפקידן של קבוצות סיוע לא מבוססות (NERGs) ואת מעורבותן בתגובה להוריקן אירמה לאחר שהכתה את מדינת פלורידה, ארצות הברית, בספטמבר 2017. מטרתו העיקרית היא לגלות יותר על המעורבות של NERGs. בתגובה לאסון, כמו גם את המניעים שלהם ואת התיאום שלהם עם סוכנויות ניהול חירום אחרות.

COVID-19 שינה את החברה במונחים של תעסוקה, ביטחון תזונתי ובריאות נפשית, והשפיע על כל מגזרי האוכלוסייה. דרישות גואה למגוון רחב של תמיכה לא יכלו להיענות רק על ידי סיוע באסון בהובלת הממשלה שחוו התמוטטויות בשלב הראשוני של המגיפה.

בכתיבה קולקטיבית מהפריבילגיה היחסית של בתינו (לעתים קרובות מסוכנים), אנו משרטטים מרחב לשקף את מרכז הדיור והבית למשבר קוביד 19.

רגע הגילוי הנוכחי של מגיפת COVID-19 מציע הזדמנות למצוא תקווה בהריסות באמצעות פירוק המסגרות של משבר כ"שגיאה" ועל ידי התבססות על התפקיד הנוכחי והפוטנציאלי של התיירות לתרום לפעילות חברתית וסביבתית יותר. רק חברה. המסגור מחדש של המגיפה כאסון "לא טבעי" פותח ויכוחים חדשים בצומת של גיאוגרפיות תיירותיות ואקולוגיות פוליטיות של תקווה ברגעי משבר חושפניים.

כאשר מגיפת ה-COVID-19 התפשטה על פני הגלובוס באביב 2020, הושקו אלפי מאמצים קהילתיים עממיים, משתתפים ולעתים קרובות הקשורים לתנועה חברתית לעזור להאכיל, להגן ולדאוג אחד לשני במהלך המשבר, רבים מהם. זיהו את הפרויקטים שלהם כ"עזרה הדדית". מאמר זה מציג סקירה כללית של עזרה הדדית ונותן מבוא לסוגיות המשפטיות העומדות בפני קבוצות עזרה הדדית.

התנהגות אנושית, ובמיוחד המערכת הכלכלית הניאו-ליברלית המעריכה צמיחה בלתי מוגבלת ומיצוי משאבים טבעיים בלתי-קיימא, תורמת לתנודתיות באקלים ולהחרפת הסיכון לאסון.

בתגובה למגפת COVID-19, רשתות של מארגני קהילה ופעילים התגייסו לתמוך בשכניהם כחלק מקבוצות עזרה הדדית ברחבי ארצות הברית. תגובה קהילתית מתעוררת היא תופעה שכיחה במהלך משבר, אך הסיוע ההדדי במגיפה קיבל אופי מובהק, תוך הסתמכות על מסורות של התארגנות פוליטית וקהילתית. המחקר שלנו על פעילויות אלה מצביע על כך שארגון עזרה הדדית ביחס לאסון הוא נוהג הולך וגובר, אך עדיין מתפתח ומעורר עוררין.

הנושא המרכזי של הרהורים אלה הוא שלמרות שאסון קתרינה מציע עדויות רבות לאופן שבו משבר יוצר הזדמנויות אידיאליות לניצול כלכלי מוגבר, מה שנקרא מאז "קפיטליזם אסון", וגם להגברת הדיכוי, האכזריות והטיהור האתני. מה שאפשר לכנותו "פשיזם אסון", הוא גם יוצר את התנאים לפריחה יוצאת דופן של עזרה הדדית, סולידריות ושיתוף פעולה קהילתי, משהו שאפשר לכנות "אנרכיזם אסון".

מאמר זה לוקח את המושג 'אוטופיית האסון' כנקודת מוצא לשקול מחדש את ההשפעה של האסון המשולש היפני של 11 במרץ 2011 (3/11). לעיתים קרובות נצפה כי אסונות עשויים להוביל לכמיהות אוטופיות לעולם טוב יותר, וכי אלה עשויים, במקרים מסוימים, להביא לשינוי חברתי ופוליטי ארוך טווח.

המונח "קפיטליזם אסון", שהושק ב-2005 על ידי העיתונאית האקטיביסטית נעמי קליין, עדיין זוכה לתהודה בחוגי התנועה החברתית. עם זאת, התפשטותו בתקשורת ובתנועות חברתיות מסתכנת בבלבול והחלשה של תפיסת הליבה והביקורת.

לוטרות הים בקושי שרדו מאות שנים של התפתחות קולוניאלית וקפיטליסטית. כדי להבין מדוע, אני בוחן כיצד הם היו מכוונים ביחסים חברתיים קפיטליסטיים באלסקה, ועם אילו השפעות. אני עוקב אחר לוטרות הים דרך שלוש פרקים כלכליים פוליטיים חופפים, שכל אחד מהם מעצב את הבא: התפשטות קולוניאלית וסחר פרוות; פטרו-קפיטליזם והמדינה הניאו-ליברלית הרשלנית, שהגיעו לשיא בדליפת הנפט של אקסון ואלדז ב-1989; ולבסוף, ניקוי שפכים וקפיטליזם "ירוק", כאשר לוטרות ים מיוצרות כנקודות מידע וכמחזה. בכל פרק, אני מתאר (1) את האוריינטציה של לוטרות הים ביחס לקפיטליזם ולמדינה, ו-(2) את הטבע והזמניות של האלימות והאובדן האקולוגי המלווה את האוריינטציה שלהן. בשיחה עם תיאוריות של הכחדה כ"התפרקות איטית", אני מציע שחיי בעלי חיים יכולים להתפרק פחות לאט מאשר בעצירה - מהר, מהיר, איטי - ושההתפרקות וההתמצאות של בעלי החיים בקפיטליזם מורכבים יחד.

מחקר זה יבחן כיצד ארגונים לא ממשלתיים יכולים לפעול נגד קפיטליזם אסון. זה נעשה על ידי הסתכלות על האופן שבו ארגונים לא ממשלתיים שבדיים מיישמים את עבודתם והאם זה תואם את מסגרת העבודה הסוציאלית האסונות של לורטה פייל (2017), הנחשבת מכילה אמצעים שיכולים להפריע לקפיטליזם אסונות. יתרה מזאת, היא גם מתעמקת בתפיסה של ארגונים לא ממשלתיים לגבי הפרטה של ​​המגזר ההומניטרי, שמתחברת לקפיטליזם אסון, הנעשה על ידי התבוננות כיצד ארגונים לא ממשלתיים שוודים חווים את התרחבות ההפרטות לתחום ההומניטרי.

אנו ממקמים אסונות, יצירתם והפוליטיקה שלהם בתוך הקפיטלוקן וטוענים שאסונות והתהליכים הפיזיים העומדים בבסיסם אינם טבעיים: הם מיוצרים בצורה לא אחידה דרך, ומוחרפים על ידי, תהליכים הטבועים במערכת הקפיטליסטית, עם השלכות לא אחידות

שיחות מקהילת שינויי האקלים ודאגה נרחבת יותר לביטחון האדם עוררו מחדש את העניין של גיאוגרפים ואחרים בפוליטיקה של אסונות. מורשת של מחקר גיאוגרפי על הסיבות הפוליטיות וההשלכות של אסון נבחנת ונבנית כדי לגבש מסגרת לניתוח המרחב הפוליטי שלאחר האסון.

מדוע אסונות בקנה מידה גדול מייצרים מצבים בריאים שכלית כל כך?
אילו עקרונות טיפוליים נוכל להפיק ממחקר על ההתאמות האנושיות הטבעיות המתפתחות בקרב ניצולי אסונות?

מאמר זה מדגיש מגוון מחקרים על התאוששות ושיקום מאסון, חלקם מראים כי שינוי פוליטי, כלכלי וחברתי אינו סביר לאחר אסונות; חלקן מראות כי השינוי מתרחש לעיתים קרובות לאחר אסונות; ואחרים מראים ששניהם נכונים, תלוי מי אתה.

חוקרים הדגישו את תפקיד ההפרעה והמשבר באפשרות לשנות מערכתית לקיימות. לדוגמא, אסונות יכולים, בנסיבות מסוימות, לשמש זרזים לשינוי כזה.

התחלתי להתעניין יותר ויותר בהיגיון בפוליטיקה של פוסט/אסונות שהתחוללה באיים הקריביים מאז עונת ההוריקנים ההרסנית של 2017. מצב שבאופן מפתיע, לא קשור כלל להוריקנים עצמם, כפי שהוא קשור לדרכים שבהן אסונות אלו מסתבכים בהיסטוריה ארוכה יותר של אלימות מבנית, המבססת את האופן שבו הקאריביים התנסו ומנוצלים זה מכבר.

אנו מתכבדים להיות חלק מגיליון סימפוזיון זה, המציג את השינוי בתמיכה במשפחה ומכבד את עבודתה של דורותי רוברטס. הסימפוזיון חיוני ומגיע בזמן. זה חיוני כי יש צורך בביטול מערכת שיטור המשפחה, וצריך כעת; הגיע הזמן כי אי השוויון שנחשף על ידי המגיפה וההתחשבנות באיחור עם אלימות המדינה, במיוחד נגד אנשים צבעוניים, גייסו קהילות שהביאו אנרגיה ותקווה חדשים

אנו משרטטים אג'נדה למחקר על פרקטיקות כלכליות ומוסדות ללא שווקים על ידי הצגת תשע שאלות רחבות על מערכות מזון שאינן בשוק ובחינת העדויות והתיאוריות סביב כל אחת מהן. על ידי התעלמות והשפלה של כלכלות שאינן שוק, חוקרים תורמים ליצירת דומיננטיות של השווקים על החיים החברתיים. התבוננות, ניתוח, תיאוריה, תמיכה, קידום, יצירה וחזון של כלכלות שאינן שוק מאתגרות את ההגמוניה בשוק.

ייחוס הבהלה מופנה כמעט אך ורק לבני הציבור הרחב. כאן אנו חוקרים את היחסים בין אליטות לפאניקה. אנו סוקרים מחקרים עדכניים ותיאוריות בנוגע לבהלה, כולל בעיות זיהוי מתי התרחשו. אנו מציעים שלוש מערכות יחסים: אליטות שחוששות מבהלה, אליטות גורמות לבהלה ואליטות נבהלות.

תגובות ספונטניות על ידי התארגנות עצמית, קבוצות התנדבותיות "מתעוררות" ואנשים הם מאפיין נפוץ של אסונות עירוניים. פעילויותיהם כוללות חיפוש והצלה, הובלה והפצה של ציוד סיוע, אספקת מזון ושתייה לקורבנות ולעובדי חירום.

אנו מפתחים שאלות עבור אג'נדה מחקרית של COVID-19 מאנתרופולוגיה של אסונות כדי לחקור את ייצור המגיפה כמאפיין של מצב העניינים החברתי המקובל באופן נורמטיבי. אנו מעודדים מחקר יישומי של המגיפה שמכיר בה כתוצר של קשרים בין אנשים, עם המערכות החברתיות שלהם, הלא-אנושיים, והעולם החומרי באופן רחב יותר, תוך תשומת לב לסיבות השורש, (פוסט)קולוניאליזם וקפיטליזם, רשתות מרובות מינים, פוליטיקה של ידע, מתנות ועזרה הדדית, ועבודת ההחלמה.

בצורת, שיטפונות ואסונות טבע אחרים הקשורים לשינויי אקלים שייכים למעמד של סיכונים גלובליים שיש להם השפעות במורד הזרם על כלכלת ופריון ההתנחלויות, הלכידות החברתית ומוסדות הממשל. זה מייצג אתגרים הולכים וגדלים לאסטרטגיות הסתגלות וניהול אסונות.

אסון הקשור למפגעים טבעיים עלול להוביל לשינויים חשובים - חיוביים או שליליים - במערכות סוציו אקולוגיות. כאשר מתרחשים אסונות, תשומת לב רבה ניתנת להשפעות האסון הישירות כמו גם לפעולות ההקלה וההחלמה. למרות שמיקוד זה חשוב, ראוי לציין כי לא היה מעט מחקר על מאפייני התקדמות השינוי הנגרמים על ידי אסונות.

פגיעות היא תווית ותפיסה שנמצאת בשימוש נרחב במחקרי אסונות. עד היום המשמעות הייתה מוגבלת למדי ונרמזת ל"חולשה", כאשר ביקורות מתעוררות מעת לעת אך לא עוצרות את שכפול הפגיעות. במאמר זה, המחברים מציעים תיאוריה חדשה של פגיעות לתחום, המציעה כי סיבוך המושג יכול ליצור מקום לשיח וארגון משחררים.

מחקר זה בוחן את התפקיד שממלאים מאמצים עממיים מקומיים בתגובה לאסון והתאוששות. בהסתמך על ממצאים מפרויקט מחקר מתמשך על החוויה של הוריקן סנדי בעיר ניו יורק מאז 2012, כמו גם נתונים חדשים מהוריקנים עדכניים יותר ואירועים אחרים, אנו מראים כיצד מתנדבים, ארגונים מבוססי קהילה וקבוצות פעילים ממלאים לעתים קרובות תפקיד חשוב תפקיד הן בתגובה מיידית והן במאמצי התאוששות לטווח ארוך יותר.

שינויי אקלים משפיעים על בריאות כל האמריקאים - ממש עכשיו. אין יוצאים מן הכלל. למרות שההתאמה הנדרשת תפחית את הסיכונים לכולם, רק הפחתות מהירות משמעותיות בפליטת גזי החממה ימנעו מצבי חירום בריאותיים מתמשכים. ילדים, קשישים ובעלי תנאים קיימים מראש או שהם הפגיעים מבחינה חברתית יהיו הרגישים ביותר לפגעי שינויי האקלים.

האם אי ודאות היא בעיית פגיעות וצדק? היסטורית ההמרה של אי ודאות לסיכון באמצעות מחקר ואיסוף ידע הייתה מנגנון מפתח לצמצום הפגיעות, למזער את הסיכון לאסון ולשפר את ההסתגלות והחוסן. שינויי אקלים, ממשל אסונות לא יעיל, גירעונות בדמוקרטיה, אי שוויון ואפליה ומחקר/ידע לא מספקים, הם בין גורמי המפתח המגבירים את אי הוודאות בקנה מידה של פרט, משק בית, קהילה, שכונה, אזורי, לאומי ופלנטארי.

סדרת סדנאות זו עוסקת בקבלת הבנה מעמיקה של האופן שבו ההיסטוריה של מערכות המזון באה לעצב את התפיסות שלנו לגבי מזון והתגלמות וכיצד זה קשור לקיימות חברתית ואקולוגית. קהלי היעד הם אנשים שהתמודדו עם אנשי מקצוע בתחום האוכל וההתגלמות והפרעות אכילה, אך אין צורך באבחון הפרעות אכילה כדי להשתתף.

מגפת ה- COVID-19 שופכת אור על הנורמות, הדפוסים ומבני הכוח בארצות הברית המקנים קבוצות מסוימות של אנשים על פני אחרים. מאמר זה מתאר את COVID-19 כזרז חסר תקדים לטרנספורמציה חברתית המדגיש את הצורך בפתרונות רב-מפלגתיים וחוצי מגזרים על מנת לטפל בשינויים מערכתיים לשיפור שוויון הבריאות לכל.

משבר הבריאות הנוכחי, שהופעל על ידי התפשטות ה- COVID-19, גייס קבוצות פעילים ואנשים בתנועות חברתיות ברחבי העולם להגיב בפעולות של סולידריות ועזרה הדדית. ביוון, במהלך הנעילה בין מרץ למאי 2020, הופיעו באתונה כמה יוזמות לעזרה הדדית כדי להציע תמיכה למי שנזקק לכך.

כיצד להגיב במהירות, ביעילות וברגישות למשברים רחבי היקף נדון ארוכות במגזר הסיוע. התמקדות מוסדית בפרויקטים ובתוצאות הובילו לספרות שופעת על היעילות של התערבויות חיצוניות, בעוד שפעולותיהם של יחידים וקהילות כדי לענות על הצרכים שלהם נותרו במחקר. מאמר זה מבקש לסגור את הפער על ידי הצטרפות למגמות גלובליות ולמקרי מקרים ספציפיים כדי לחקור את קנה המידה, הרוחב והמאפיינים של תגובות אזרחיות וקהילה למגפת קוביד-19 של 2020-21.

מאמר זה מספק בחינה בינתחומית של גזע ומגדר בהקשר של "התאוששות" מאסון בניו אורלינס. בהתבסס על מקרה בוחן של ארגון סיוע עממי, Common Ground Collective, הממצאים מראים שבהיעדר תרגול צולב, סקסיזם מקדם גזענות וגזענות מעודדת סקסיזם.

מאמר ביקורתי זה טוען שלקפיטליזם אסונות בפיליפינים יש ניואנסים ספציפיים המשקפים את המאפיינים הקיימים של הכלכלה הפוליטית הפיליפינית, שהיא שילוב של פוליטיקת חסות ומדיניות ניאו-ליברלית. המאמר גם מדגיש את תפקידן של תנועות העם בהתנגדות ובמאמצי בידוד המדינה מקפיטליזם אסון.

מגיפת COVID-19 הכניסה עידן של קשיים חסרי תקדים ברחבי ארצות הברית. בתגובה, חברי הקהילה המקומית מינפו עזרה הדדית כצורה של טיפול מבוסס-אזרח, עמית לעמית. במאמר זה, אנו מעוניינים להקניט תכונות עיצוביות משמעותיות התומכות בהקלה של עזרה הדדית בפלטפורמות מקוונות. לשם כך, ערכנו ניתוח תביעות מבוסס תרחיש של שתי הפלטפורמות הנפוצות ביותר לעזרה הדדית, בהתבסס על שלוש קבוצות משתמשים עיקריות. הניתוח שלנו מצביע על כך שתכנון עבור פלטפורמות עזרה הדדית לוקח בחשבון תכונות התומכות בסטנדרטיזציה של בקשות

בתוך ארצות הברית, לקהילות שוליות רבות יש מסורות ארוכות טווח של גידול מזון, הרלוונטיות לתגובה למשבר האקלים הגובר שמסכן את ביטחון המזון העולמי ומשפיע באופן לא פרופורציונלי על קהילות שוליים. בתזה איכותנית זו המעורבת בקהילה, אני שואלת בגדול, מה אנחנו יכולים ללמוד ממסורות אגרריות מודרות שעשויות להועיל לאותן קהילות שוליים בשרוד קולקטיבי בשינוי סביבתי גלובלי?

חוקרי מגדר ואסון מציינים כי במהלך ואחרי אסון ניתן להפריז בתפקידים ובדפוסים מגדריים מסורתיים. פירוק זמני של חיים נורמליים יכול להקל על היפוך לצורות קיצוניות של הבינארי המגדרי או, להיפך, עבירה של הסדרים נורמטיביים וייצור הזדמנויות חדשות לתרגול מגדרי.

בעוד שסולידריות קהילתית בזמן חירום ואסונות היא שכיחה, מחקרים קודמים הראו שהתנהגויות סולידריות כאלה נוטות לרדת עם הזמן, גם כאשר הצרכים נותרים גבוהים. במחקר זה, אנו עוסקים כיצד ניתן לקיים קבוצות עזרה הדדית לאורך זמן בהקשר של מגיפת COVID-19.

תזה זו בוחנת את חוויותיהם ושיטותיהם של מתנדבי סיוע באסון. עבודת גמר זו מבוססת על עבודת שטח אתנוגרפית שנערכה במהלך חמישים ושלושה ימים בקיץ 2007 במחלקה התשיעית התחתונה של ניו-אורלינס, לואיזיאנה, קתרינה.

זהו כתב היד של הרצאת אורח שהעברתי ב- MIT 3874G: Disaster Capitalism, קורס שתוכנן והועבר על ידי ד"ר וורן סטיל מהפקולטה ללימודי מידע ומדיה באוניברסיטת מערב אונטריו. הנושא של הרצאת היום היה 'אסטרטגיות יציאה'.

מאביב 2020, מגיפת ה-COVID-19 ואמצעי ההתרחקות החברתיים שהוכנסו יצרו שורה של בעיות וצרכים חברתיים שקיבלו מענה חלקי באיטליה כמו גם במדינות אחרות על ידי יוזמות עזרה הדדית עממית. מאמר זה מנתח יוזמות אלו כפעולות חברתיות ישירות: פעולות שאינן עושות בעיקר
להתמקד בתביעת משהו מהמדינה או מבעלי כוח אחרים, אך במקום זאת בשינוי ישיר של כמה היבטים ספציפיים של החברה באמצעות עצם הפעולה עצמה.

מול מתקפת אסונות, ניהול כושל של הממשלה
משברים מסכני חיים, ועוולות הקולוניאליזם, פורטוריקני
קהילות הימרו על הישרדותן. מאמצי העזרה ההדדית שלהם מעידים
הן לכוחם של התארגנות עממית והן להיקף הזנחת המדינה.

אנו בונים על מסגרת הצדק הסביבתי הקריטי (CEJ) על ידי בחינת עזרה הדדית כאמצעי לתרגול והגשמת צדק סביבתי טרנספורמטיבי המאפשר לפעילים לבנות קהילות עמידות סביבתיות וצודקות מעבר למדינה. אנו מסתמכים על עבודתו של WEB Du Bois, המסורת הרדיקלית השחורה וגישות קריטיות אחרות כדי להדגים כיצד עזרה הדדית מציעה נקודת חיבור משמעותית לאיחוד גישות אידיאולוגיות לצדק סביבתי המובנות לעתים קרובות כמנוגדות זו לזו.

בתי סוהר, בתי כלא ומתקני מעצר, מעצם הגדרתם, נועדו לבודד ולהפריד בין אנשים לקהילותיהם. כדי לאתגר ולשמר את הנוסחיות דורש לא רק פירוק, אלא תיקון קיצוני, מבנה - של קהילות פורחות, חופשיות ואכפתיות. תגובות ומשאבים שפותחו באופן קולקטיבי עבור אנשים ומערכות אקולוגיות, ובראשם בעלי ניסיון חי של דיכוי, הם הבסיס לעולם ללא בתי כלא.

מאמר פרשנות זה יספק סיכום קצר של ספרות העזרה ההדדית, ולאחריו מחקר מקרה של Occupy Sandy וסקירה כללית של נוהלי הסיוע ההדדי של COVID-19 המתפתחים עדיין בעיר ניו יורק ומחוצה לה.

לצד מסגרת הצדקה, האלטרואיסט היעיל יותר צריך לשקול מסגרת של עזרה הדדית, שמכירה ומכבדת טוב יותר את המחויבויות הפוליטיות הבלתי נמנעות של אלטרואיזם אפקטיבי לדמיין מחדש וליצור מחדש את העולם.

שנים אני עצוב על האופן שבו לעיתים נדירות מלמדים שיעורים הדדיים בשיעורים על שינויים חברתיים ותנועות חברתיות. זהו חלק כה חיוני בבניית התנועה והטרנספורמציה, ולעתים קרובות מתגייס מאוד לתלמידים ללמוד על כך. אני מקווה שזה ישתנה ככל שמושג העזרה ההדדית יסתובב יותר. הכנתי מדריך הוראה שילמד עם הספר החדש שלי על עזרה הדדית שיצא לאור בהוצאת ספרים ורסו באוקטובר, רציתי לשתף עכשיו במקרה שמישהו שוקל את הספר לתכניות הסתיו.

אני מעביר שיעור בסתיו הקרוב באוניברסיטת שיקגו בשם Queer and Trans Mutual Aid for Survival and Mobilisation. הנה התוכנית. אני אפרסם כאן את שאלות הדיון ותרגילי הכיתה לכל שבוע, כך שתוכל להשתמש בהם אם אתה קורא לבד או בקבוצת קריאה.

בין מרץ ליוני 2020, תושבים בצפון לונדון התמודדו עם מגיפת קוביד-19 על ידי יצירת קבוצות עזרה הדדית שכונתית בוואטסאפ ובפייסבוק. קבוצות אלו לא התייחסו רק לצרכים הישרדותיים בסיסיים כמו הבאת מצרכים ותרופות
אנשים נגועים, קשישים ואוכלוסיות פגיעות אחרות בהסגר; הם גם הציעו הזדמנויות לאינטראקציות חברתיות בין זרים המתגוררים באותה שכונה במהלך הסגר. הצלחתם הייתה קשורה להתגייסות המהירה שלהם, להסתגלות ולידע המקומי.

ביציאה מהרחוב הראשי של מידלטאון, אני חולף על פני מסעדה ג'מייקנית צבועה בניאון בפינה, שמעולם לא הייתי בתוכה. אני נוסע מתחת לנעלי הספורט המוכרות שנתלו על קו טלפון גבוה מעל ורואה אנשים נכנסים ויוצאים מהבתים שלהם. הרחוב צר. צד אחד מרופד ביחידות דירות עם מיתוג חדש של חמש קומות, בצד השני סדרה של דופלקסים קטנים ולא תואמים הזקוקים לצביעה. ממש לפני שאני מגיע למסילת הרכבת שבה נמצא קרון רכבת ישן שרוסס זה עתה המשקיף על נהר קונטיקט, אני נכנס לתוך רכבת ארוכה,
שביל צפוף בין גן לבניין לבנים. הגן מגודל, עם חתיכות של בצל ירוק וחסה צצות בין ערוגות הגן שנעשו בחופזה, והצמחים זקוקים למים. ישנה סככה ליד האחורי צבועה בצבעים עזים עם הכיתוב "גן קהילתי של רחוב המעבורת". בחזית הגן, שבו ניסו פעם סטודנטים וסליים לשתול עץ אגס, יש לוח גיר. דהה על ידי הגשם, הוא כתוב, "מקרר קהילתי! אוכל חינם", עם כתם של התרגום לספרדית למטה.

מאמר זה נועד לתאר את התפקיד והתרומות הייחודיות של ארגוני עזרה הדדית בטיפול בחוסר ביטחון תזונתי ובפערי גישה למזון בקהילות הצבע של שיקגו במהלך מגיפת ה-COVID-19.

COVID-19 עורר הופעה מהירה של רשתות עזרה הדדית חדשות בארה"ב, אך הנהלים
מהרשתות הללו לא נחקרות. תוך שימוש בשיטות איכותניות, חקרנו את האתיקה האמפירית המנחה את פעילותן של רשתות עזרה הדדית מבוססות ארה"ב, והערכנו את ההתאמה בין עקרונות ופרקטיקות כרשתות שהתגייסו כדי לענות על צורכי הקהילה במהלך 2020-21. ממצאים אלה מדגישים את החשיבות של תרגול העזרה ההדדית כצומת בין עקרונות ופרקטיקות אתיים, ואת האתגרים שעמם מתמודדות רשתות עזרה הדדית עכשווית, ולעתים קרובות חדשות, המגיבות ל-COVID-19 בפיתוח שיטות עבודה במהלך תקופה של משבר ממושך. אנו מפתחים מודל של תיאוריה של שינוי המאיר הן את ההזדמנויות והן את המלכודות הפוטנציאליות של עבודת עזרה הדדית בהקשר של אי-שוויון מבניים, ומראה כיצד קהילות יכולות להשיג שיטות עזרה הדדית מכוונת צדק במשברים נוכחיים ועתידיים.

מאמר זה טוען שהוריקן קתרינה האיץ תהליכים חברתיים מתמשכים הכוללים מדיניות ניאו-ליברלית, הגירת עבודה ושינויי גבולות גזעיים. בעקבות הסערה, מדיניות ניאו-ליברלית קידמה את הארגון מחדש של כוח העבודה המקומי ועוררה את ההגירה של מהגרים לטינים פגיעים.

אסונות הופכים תכופים והרסניים יותר, בעוד שההשלכות על כלואים גדלו יותר ויותר. במקביל, חוקרים, יחידים וקהילות מתמודדים עם אכזריות המשטרה וגזענות אנטי-שחורה מערכתית במערכת המשפט הפלילי על ידי עיסוק במושג הביטול. במאמר זה אנו מדגימים כי נושאים אלו אינם מנותקים וטוענים כי ביטול המתחם התעשייתי של הכלא (PIC) יפחית את השפעותיהם של אסונות על כלואים ועל קהילותיהם.

מוקד הדיון בסוגיות האתיות הקשורות למגפת ה- COVID-19 היה בסבל הרב שהוליד אותו. עם זאת, יתכנו כמה תוצאות חיוביות בלתי צפויות העולות גם מהאסון העולמי.

העיתון שלי בוחן את השימוש בטכנולוגיות תקשורת על ידי כיבוש סנדי, רשת סיוע שפותחה בתחילה על ידי פעילי כיבוש וול סטריט במטרה לטפל בהרס ההוריקן סנדי.

כנסיית סנט אוגוסטין, הנחשבת ככנסייה האפרו-אמריקאית העתיקה ביותר במדינה, אמורה להיסגר רק חצי שנה לאחר הוריקן קתרינה. מאז פתיחתה, אוגוסטינוס הקדוש היה מאז ומתמיד קשר דו-תרבותי חיוני בקהילה האפרו-קריאולית בעיר, וסגירת הקהילה בתקופה בה היה נחוץ לה ביותר הייתה מכה הרסנית.

תחושה מתפשטת של חוסר ודאות מחלחלת היום לחיים האישיים והקולקטיביים. השינויים הפוליטיים הכלכליים, התרבותיים, התשתיתיים והסביבתיים, ההתפתחות הניאו-ליברלית מובילה, מייצרים חוסר ביטחון בקנה מידה הנמתח מהמולקולרי לגלובלי.

מאמר זה מתאר את חוויות ההתמחות שלנו עם Newton Neighbors, קבוצת עזרה הדדית שבסיסה באזור בוסטון רבתי. במהלך הזמן שלנו עם ניוטון Neighbors, צברנו ניסיון בעבודת קהילה ובריאות הציבור. זה היה כרוך בהשלמת משימות כגון ביצוע הערכת צרכים של הקהילה, הפצת מידע בריאותי והערכת ההשפעה של עבודת העזרה ההדדית. הרהרנו בניסיוננו ולמדנו מגוון לקחים כמו מאמצי גיוס קהילתיים מסוגלים לתמוך במאמצי בריאות הציבור, הגברת הנגישות למידע על בריאות הציבור היא חיונית, גיוון בזכויות היתר קיים בקהילות עשירות, ונשים מגוונות מודל לחיקוי במנהיגות הן משמעותי ליצירת השראה ומובילה של נשים צעירות בתחום בריאות הציבור.

תגובות הקהילה להשפעות COVID-19 בקהילות צבעוניות ממעמד הפועלים באזור בוסטון הן דוגמאות לחוסן בפעולה. בניית חוסן אקלימי אינה קשורה רק להקשחת תשתיות פיזיות אלא גם בחיזוק תשתיות חברתיות ואזרחיות כדי להגיע ולהגן על הפגיעים ביותר. מאמר זה בוחן את הלקחים שנלמדו מהמגיפה לגישות שוויוניות יותר לחוסן האקלים.

אחת הבעיות הברורות ביותר עבור העוסקים בעבודות סיוע באסון היא תיאום עם צוותים אחרים בשטח, עם מטה, עם ארגון האם במדינת הבית וצורך להתמודד עם מצבים בלתי צפויים. נראה כי הדילמה המרכזית היא: לעובדי סיוע באסון יש את הידע לדעת מה לעשות או את הסמכות לעשות זאת.

ניתוח שיח קריטי זה של הצלב האדום האמריקני (ARC) חוקר את השיח של בעלי העניין שנמצאים ב- ARC בעקבות השתתפותם במאמצי סיוע באסון ההוריקנים בשנת 2005. המחבר משתמש בניתוח שיח קריטי כמסגרת תיאורטית ושיטת ניתוח מנחה כדי לשקף כיצד השפה והפרקטיקות של ה- ARC, במגוון רמות, מנרמלות את הלובן ושומרת על פריבילגיות לבנה.

מושרש במסגרת מחקר פעולה משתף, זהו עומק
חקר שני ארגוני סיוע באסונות הדדיים: קומון גראונד וכיבוש סנדי ומה הופך את גישתם למובחנת ויעילה.

קפיטליזם אסון מוגדר בדרך כלל כקונפיגורציה מחדש שיטתית ואופורטוניסטית של כלכלות ותקנות כלכליות בשירות האינטרסים הקפיטליסטיים בחסות המשבר הסביבתי. מאמר זה מציע מגוון משלים נוסף של קפיטליזם אסונות - ייצור של נושאים קפיטליסטיים, קפיטליסטים קטנים "מועצמים" על ידי המדינה וארגונים לא ממשלתיים באמצעות ייזום לידע ולמלאכות המיוחדות של יזמות קטנה. זוהי בעת ובעונה אחת אסטרטגיה בעלת כוונות טובות וחושפת את גבולות הדמיון הניאו-ליברלי - חוסר היכולת לדמיין החלמה אלא באמצעות מאמצים אינדיבידואליסטים ויזמיים.

אז הנה אנחנו והיינו שם. מדינת לואיזיאנה המרושעת, המיתולוגית: מדינה שההיסטוריה שלה ספוגה בסחר העבדים הטרנס-אטלנטי, סחר העבדים המקומי, ג'ים קרואו, כליאה המונית, מעקב המוני, קפיטליזם לאסונות והתנגדות לאסונות. מכה, פשוט תקראו לזה התנגדות - כל התנגדות היא נגד אסון, בין אם זה עליונות לבנה, קפיטליזם, תשתית אלימה בתכנון - כולל הגבלה דרקונית על גישה להפלות.

כיצד יכולים ביקורת וחינוך טרנספורמטיבי למלא תפקיד בהתנגדות לביטויים שונים של קפיטליזם אסון? האם רעיונות מ"פדגוגיה של מדוכאים ופדגוגיה של תקווה" של פאולו פרייר ומהפדגוגיה הביקורתית של הנרי ז'ירו יכולים להשפיע על ההמשגה השיטתית שלנו של חלופות לאסטרטגיות ניהול חירום מזיקות?

שנת 2015 ציינה את יום השנה העשירי לסופת ההוריקן קתרינה, אשר נחתה ממש מחוץ לניו אורלינס ב- 29 באוגוסט 2005. נרטיבים ביקורתיים מצביעים על חוסר השוויון הגזעי והכלכלי הבולט שהקשר את האסון. עם זאת, מרבית השיח בקטרינה הוגבל בגלל הזנחת הניתוח הפמיניסטי הבין-חוצי. במאמר זה אני מציג מודל להבנת הוריקן קטרינה בצומת חוגים עם שיעורים לחקר אסונות אחרים.

הטיפול נכנס מחדש לזייטגיסט. בעקבותיה המיידיים של שנת 2016
הבחירות לנשיאות ארה"ב, פעולות בנושא #selfcare התפוצצו על פני פלטפורמות מדיה. אבל למרות כל ההתמקדות העממית בטקסי טיפול עצמי, קולקטיב חדש
נוצרו גם תנועות שבהן ציווי מוסרי לפעול - כדי
טיפול - הם כוח מניע מרכזי.

כאשר אנו, עורכי הגיליון המיוחד הזה, החלטנו על נושא הפוליטיקה, הפילוסופיה הרדיקלית ושינויי האקלים, לא תיארנו לעצמנו שנשלים את הפרויקט הזה בזמן של מגפה, משבר שנראה "מהיר קדימה" כ בהשוואה ל"אלימות האיטית "של משבר האקלים.

מטרת מאמר זה לפתח מושג של חוסן רדיקלי. אנו עושים זאת על ידי שאיבת תיאוריית תכנון אגוניסטית ואנרכיסטית כאחד. חוסן קיצוני קיים כאשר אנשים מגייסים את יכולתם לנהל בעצמם את ענייניהם. יכולת זו מתעוררת לעיתים קרובות בעקבות סכסוך אגוניסטי עם כוח שלטוני.

האם מטפלים מקצועיים יכולים לענות על צרכיהם של אנשים ומשפחות המתמודדים עם חוויות מסכנות חיים, או "משברים", כמו השפעות הפסולת הכימית בתעלת האהבה, הפיצוץ הגרעיני באי דריי מייל, בני הערובה שלוקחים את איראן, הגעשי הרס הר סנט הלנס, או התרסקות מטוס DC-lO בשיקגו?

גופתו של אמט טיל הגיעה הביתה לשיקגו בספטמבר 1955. גזענים לבנים במיסיסיפי עינו, השחיתו והרגו את הצעיר האפרו-אמריקני בן ה -14 ששרק לעבר אישה לבנה. נחושה להחשיד את פניו המחורבנות להחריד ואת גופו המפותל של הילד כביטוי לשנאה והריגה גזעית, מאמי טיל, אמו של הילד, התעקשה כי הארון, שנקבר בבית ההלוויות AA רניר בצד הדרומי של שיקגו, יהיה נשאר פתוח במשך ארבעה ימים ארוכים.

ההתקפה של מרכז הסחר העולמי, אף שהייתה אסון חסר תקדים, יצרה בכל זאת הרבה מהתכונות שנראו באסונות אחרים בארה"ב. תכונות כאלה כוללות התכנסות של מתנדבים ותרומות אספקה, המתועדות היטב בספרות.

במשך שלוש שנים (2017-2020), סדרת סמינר ESRC, 'סוכנות אזרחית, חברה ו
התאמת אקלים לקיצוני מזג אוויר (CASCADE-NET) בחנה ביקורתית את השינוי
תפקידה של החברה האזרחית בהסתגלות למזג אוויר קיצוני. סמינר אחד בן יום שלם חקר "פחות נשמע
קולות" בתוך החברה האזרחית, תוך בחינת דרכים לערב קבוצות מגוונות בחוסן,
חילופי ידע ובניית יכולת. קבוצה בינתחומית קטנה מהסמינר
בעקבות דיון שולחן עגול, שנערך באינטרנט, דן תחילה מי הם הקולות הפחות נשמעים בחברה, וכיצד תוויות, כגון 'פגיע' ו'קשה להשגה', עשויות
צריך להעריך מחדש, ולהסיק שלעתים קרובות אלו בעלי הכוח הם שעושים את עצמם
'קשה להשגה' ושלא מקשיבים. לאחר מכן, הקבוצה דנה עד כמה מעורבות עמוקה יותר
עם אזרחים וקהילות ניתן להשיג באמצעות שיפור מערכות יחסים ו
רשתות. יש מקום לשינוי באוריינטציה למעורבות קהילתית אם ברצוננו לייצר פעולה אפקטיבית, מותאמת מקומית, קולקטיבית מול זעזועים חברתיים.

גנים קהילתיים מילאו היסטוריה תפקיד חשוב בחוסן החברתי-אקולוגי של ניו יורק (ניו יורק). גנים קהילתיים עם גישה ציבורית לא רק תומכים בצומח ובעלי חיים כדי לשפר את ביטחון המזון ושירותי המערכת האקולוגית, אלא גם מטפחים קהילות עיסוק המטפחות את ההיבטים המשקמים והקהילתיים של פרקטיקה אקולוגית אזרחית זו. א

מחקר זה מנתח את הפוליטיקה ואת חוויות החיים של החוב וההתאוששות מאסון האקלים בפורטו ריקו. הוא בוחן עזרה הדדית והתנגדות לחובות ביחס לטכניקות ממשל ומשברים חופפים בסימן פשיטת הרגל של הטריטוריה האמריקאית, בעקבות הוריקן מריה (2017), ובשיאם עם גיוסים עממיים בקיץ 2019 שהניעו את התפטרותו של המושל.

סביר להניח שאם נוכל למצוא דרך לפתוח דלת קבועה לגן העדן הזה, עלולה להתרחש פריצת דרך בחברה היפנית. הבעיה האמיתית והמעשית ביותר היא, לפיכך, כיצד לשמר או לחדש את מצב גן העדן הזה בחברה. המחקר הנוכחי מנסה לפתור בעיות אלו באמצעות מחקר פעולה והתמקדות במתנדבי אסון. הוא מציג לראשונה את קווי המתאר של עבודת השדה האורכית של המחבר עצמו לאחר רעידת האדמה הגדולה במזרח יפן. שנית, בהתבסס על עבודת שדה זו, הוא מתאר מחקר פעולה במונחים של ניצולי אסון קודמים שקיבלו תמיכה היו מוטיבציה לסייע לניצולים באזור נפגע האסון במזרח יפן. לבסוף, הוא דן בהשלכות הפסיכולוגיות והסוציולוגיות של תהליך זה לא רק על אזורים נפגעי אסון, אלא גם על החברה היפנית כולה.

בדומה לפיתוח בר קיימא, ניתן להמשיג חוסן אסון כעלייה קולקטיבית במדע, במדיניות ובפרקטיקה. עוצמתו של גל החוסן מבוססת על התועלת של המושג כאובייקט גבול ובפרט על הדהוד שלו עם השיח והפרקטיקות של הניאו-ליברליזציה, שבהן תפקידה של המדינה מצטמצם ומוחלף על ידי שותפויות וחוזים פרטיים-ציבוריים.

חוסן הפך במהרה לביטוי פופולרי שמשמש ממשלה, ארגוני פיננסים בינלאומיים, ארגונים לא ממשלתיים, קבוצות קהילתיות ופעילים בכל רחבי העולם. למרות השימוש הנרחב בו, נותר בלבול ביחס לחוסן ולמטרה שהוא משרת.

בערים בצפון אמריקה יש צורך במאמצים רבים בכדי לשפר את עמידות האקלים הממוקדת בהון. נכון להיום, מרבית עבודות החוסן בקהילה מתמקדות בזיהוי וניהול פגיעות וסיכון באמצעות גישות מלמעלה למטה, שלעתים קרובות אינן כוללות משמעותית אסטרטגיות ממוקדות בהון בהתחשב באוכלוסיות הפגיעות ביותר.

באמצעות שילוב של מחקר וראיונות, מאמר זה פורק את המדיניות החושפת
המציאות הקולוניאליסטית וכיצד חברות לעזרה הדדית בפורטו ריקה עסקו במדיניות זו לאחר הוריקן מריה. מדיניות והחלטות כגון דיני ספיגה במסגרת חוק ג'ונס; האיכות של איגרות החוב של פורטו ריקו פטורות ממס משולש; חוסר היכולת למחזר או לחסות את החוב; התיקים האינסולריים ותיקים אחרים של בית המשפט העליון; ו-PROMESA, הקימו מערכת יחסים קולוניאלית עם השלכות חומריות ופוליטיות משמעותיות על פורטו ריקו. ההשלכות הללו הובאו לאור לאחר הוריקן מריה, שם התגובה הלא מספקת של ארה"ב גרמה לאובדן חיים חסר תקדים. בעקבות ההוריקן, פורטו ריקו חוותה גל של אגודות עזרה הדדית וארגונים ללא מטרות רווח שהיו חיוניים במתן סיוע באסון, שכן הם השלימו פערים רבים שהותירו סיוע אסונות פדרלי. על ידי ראיון של כמה אגודות עזרה הדדית, אני חופר את נקודת המבט שלהן על הצמיחה החדה של המגזר השלישי ומנתח את עבודתן לטווח קצר המספקת סיוע באסון, כמו גם מאמצים ארוכי טווח לקראת התאוששות, בנייה מחדש ותכנון החוסן של האי. אגודות העזרה ההדדית הללו מדגישות את הסוכנות החדשה של פורטו ריקו, ומספקות תובנות ייחודיות לגבי הדרכים שבהן המדיניות הקולוניאלית מגבילה את ההגדרה העצמית של האי ובו זמנית מספקת מודל לדה-קולוניזציה בשורש. אני מקווה שהפרויקט הזה עוזר לשרטט את המדיניות הקולוניאלית שהודיעה או החריפה את התגובה הפדרלית, אך גם מכירה בצמיחתן של רשתות עזרה הדדית כמקור לרווח חומרי ותקווה.

ב -19 בספטמבר 1985, בשעה 7:14 בבוקר, רעידת אדמה שהגיעה לעוצמה 8.1 בסולם ריכטר ונמשכה כמעט שתי דקות תמימות פגעה בחופי מקסיקו

באמצעות ניתוח שיח ביקורתי של תקשורת חדשותית לאחר ההוריקן קתרינה בחוף המפרץ של ארה"ב ואסונות רעידת האדמה בהאיטי, אנו שואבים מהרעיונות של Soss et al. (2011) לגבי משילות העוני בארה"ב - פטרנליזם ניאו-ליברלי - כדי לזהות כיצד תופעה דומה של ' ניהול אסונות ניאו-ליברלי (NDG) פועל בהקשרים אלה. NDG היא מערכת של שיח, מדיניות ופרקטיקות, אנו טוענים, אשר שואפת לשלוט בניצולי אסונות כדי לקדם את קצוות הקפיטליזם הניאו-ליברלי. באופן ספציפי, אנו מוצאים מספר קווי סיפור מרכזיים שמגבירים ומנציחים את NDG, כלומר קפיטליזם אסונות, איגוח ומיליטריזציה של הגדרות אסונות, שיח של טיהור גזעני ועקירה.

ברחבי העולם, אסון מספק את האמצעים לעסקים לצבור רווחים. מהצונאמי האסייתי של 2005 שאפשר לתאגידים להשתלט על נכסי חוף נחשקים לפיתוח נופש ועד לחוזי השחזור של מיליארדי דולרים ללא הצעה בעיראק ובאפגניסטן, מהפרטת החינוך הציבורי בעקבות הוריקן קתרינה בחוף המפרץ ועד לדרכים שבהן No Child Left Behind מגדיר את בית הספר הציבורי לפירוק והופך להזדמנויות השקעה - מתהווה דפוס גרוטסקי שבו העסקים מנצלים אסון.

תוך שימוש בחוויות המקצועיות שלנו בנושא הקלה באסונות טבע, כמו גם בתיאוריה הקיימת, הכותבים מציגים מסגרת מוכוונת הון - הקלה באסונות לצדק חברתי, ייעוץ והסברה.

בחודשים הראשונים של מגיפת COVID-19, הרעיון של עזרה הדדית עלה במהירות כמודל אידיאלי לסולידריות. מאמר זה בוחן מדוע עזרה הדדית מצאה פופולריות כזו ברגע זה על ידי בחינת היסודות הרגשיים של סיכון, פגיעות והחובה לטפל. עם זאת, במקום לחגוג את הפנייה לעזרה הדדית כדרך הטובה ביותר לצדק, המאמר מציע שנחשוב אסטרטגית על המודלים שבהם אנו משתמשים להישרדות, על ידי התייחסות לעזרה הדדית כאסטרטגיה אחת מני רבות ליצירת תגובותינו לנזקים שקדמו. , ומתגברים באמצעות המגיפה

כחוקר בדמוקרטיה של תנועה חברתית וכמלומד פעיל שעסק בקשרי שכונות, אנו סקרנים לגבי הפוטנציאל הפוליטי והמהפך של סולידריות בפעולה במהלך משבר זה. לפיכך אנו מנתחים יוזמות שונות של עזרה הדדית במהלך המגיפה בעירנו

מתנדבים ארוכי טווח ב-Common Ground Health Clinic (CGHC) בניו אורלינס מדברים בנחישות, בלהט ובהרחבה על "המודל החדש" שלהם של שירותי הבריאות. חשוב לפרויקט שלהם הוא לא רק מתן כל סוג של "טיפול רפואי" לשכונת ניו אורלינס שהייתה חסרה בעבר באלג'יר אלא מתן סוג ספציפי של טיפול - "מה שהיינו רוצים עבורנו". מטרה זו היא פוליטית במפורש, כמו זו של מרפאות הפנתר השחור, והיא מאתגרת את השיטות והשיח של הביו-רפואה המסורתית.

מגיפת ה-COVID-19 הביאה לשינויים חברתיים נרחבים ובלתי צפויים, כאשר קהילות מיהרו להאט את התפשטות נגיף הקורונה החדש. בתגובה, קבוצות עזרה הדדית פרחו באינטרנט ברחבי ארצות הברית כדי למלא את הפערים בשירותים החברתיים ולעזור לקהילות מקומיות להתמודד עם תקלות תשתיות.

במאמר זה אנו ממפים כיצד נחקקה סיוע הדדי במהלך מגיפת ה-COVID-19 על ידי ארגוני צדקה, תרומות ורדיקליות כדי להתמודד עם צורות ספציפיות וחדישות של פגיעות, ואת ההזדמנויות והאתגרים שהיא מציעה לעתיד. במיוחד אנו מדגישים מתחים פוטנציאליים בין הפעלת שיטות עזרה הדדית לבין האקטיביזם הפוליטי (או לא) של גורמי העזרה ההדדית.

מאמר זה מתמקד בהקלה על אסונות הדדיים (MADR), ארגון עממי המספק סיוע באסונות טבע המושרשים בעקרונות העזרה ההדדית והפעולה הישירה האוטונומית. באמצעות התבוננות של משתתף בסדרת סדנאות וראיונות חצי-מובנים עם פעילים ומארגנים, מחקר זה בוחן מדוע אנשים מונעים לפעול במסגרת רשת עממית זו, בניגוד להשתתפות במאמצים אחרים בתגובה לאסונות טבע.

ברגע הפוליטי הנוכחי בארה"ב, המוגדר על ידי משבר האקלים, הגברת אכיפת הגבול, התקפות על טובות ציבוריות, פיקוח מרחיב על נפשות, עליית עלויות הדיור והפופוליזם הימני הלבן הגובר, פעילים וארגונים של תנועה חברתית שמאלנית מתמודדים עם שני אתגרים מיוחדים שלמרות שאינם חדשים, הם דחופים.

מעבדת המחקר Superstorm (SRL) הינה מחקר קולקטיבי למחקר וכתיבת עזרים הדדיים הפועל על מנת להבין את השינויים כיצד גורמי המדיניות של עיריית ניו יורק, מנהיגי ארגונים לא ממשלתיים, פעילים, מתנדבים ותושבים חושבים על נושאים חברתיים, כלכליים וסביבתיים בעקבות הוריקן סנדי.

כמעט ארבע שנים לאחר שהוריקן הארווי פקד את יוסטון ב-2017, אלפי יוסטונים נותרו עקורים או עדיין חיים בבתים פגומים המסכנים את בריאותם. נייר עבודה זה משתמש במחקר פעולה השתתפותי כדי לזהות ולנתח את החסמים להתאוששות מנקודת המבט של תושבים המתגוררים בשכונות שחורות ובראון עם הכנסה נמוכה בצפון מזרח (NE) יוסטון.

קהילות עזרה הדדית נבנות בדרך כלל בהתנדבות באזורים שנפגעו מאסון. סוגים דומים של קהילות נוצרו לאחר רעידת האדמה והצונאמי של טוהוקו בשנת 2011. במקרה זה, קריאות לשיתוף פעולה בין כל האנשים היפנים כגון Ganbaro Nippon ("המשך, יפן" או "להסתובב שם, יפן") הופיעו על פוסטרים ומדבקות בערים ברחבי הארץ.

למרות שלא תמיד מוכרים ככאלה, קטסטרופות הן מערכות מסובכות הבנויות על ייצור חברתי של פגיעות. תזה זו שוקלת כיצד תגובות לקטסטרופות נבנות בדרך כלל על הבנה מפושטת של מהן, וטוענת כי הבנות רב-גוניות יותר של קטסטרופות יכולות להנחות אותנו לפתרונות יעילים יותר.

במאמר זה, אני דן בכמה היבטים של ניהול אסונות, תוך התמקדות בתהליך ההתאוששות לטווח ארוך. באופן ספציפי, אני מנתח את ההנחות הביו-פוליטיות הבסיסיות של השיח והפרקטיקות מצד סוכנויות לתגובה לאסונות ממשלתיות בסאו לואיז דו פאראיטינגה, ברזיל.

האם מאמצי הסיוע מלמטה למעלה יכולים להוביל להחלמה לאחר אסונות? חוכמה קונבנציונאלית ומדיניות ציבורית עכשווית מצביעים על כך שמשברים גדולים מחייבים סמכות מרכזית לספק מוצרים להקלה באסון. באמצעות מערך חדשני של נתוני תרומה והוצאה מקיפים שנאספו מתיעוד ארכיוני, מאמר זה בוחן מאמץ סיוע מלמטה בעקבות אחד מאסונות הטבע ההרסניים ביותר במאה התשע עשרה: שריפת שיקגו בשנת 1871.

מאמר זה עוסק בקשר בין התנגדות לבנייה במאבק פוליטי קולקטיבי. למרות שמחאות, שביתות ורפרטוארים אחרים של מחלוקת נלמדים היטב בספרות הפוליטית השנויה במחלוקת, מעטים החוקרים בוחנים את יחסי הגומלין של אסטרטגיות וטקטיקות שנויות במחלוקת עם פעולה בונה הבונה תשתית חברתית-יחסית כדי לענות על צרכים קולקטיביים. אני מסתמך על מקרה בוחן של הקמפיין לסילוק דלקים מאובנים ולהשקיע מחדש בפתרונות אקלים כדי להמחיש כיצד ממדים שנויים במחלוקת ובונים שזורים זה בזה בתנועת האקלים. אני מכליל מדוגמה זו כדי לטעון שלקונסטלציות של אסטרטגיות וטקטיקות קונסטרוקטיביות רוויות אידיאולוגיות - מה שאני מכנה רפרטוארי בנייה - יש דינמיקה והשלכה ייחודית.

"כולנו חווינו את ההשפעות ההרסניות של אסונות טבע ולא טבעיים באמריקה." כך החל נואם בעצרת סנדי שלאחר ההוריקן בפארק צוקוטי ב- 31 ביולי 2013, כשהוא נזכר בשני אסונות קודמים שהקהל הכיר היטב: מתקפת מרכז הסחר העולמי ב- 11 בספטמבר 2001, והצפת ההוריקן קתרינה את ניו אורלינס באוגוסט. 29, 2005

לקבוצות וסוכנויות רבות יש צורך חיוני במידע מדויק על האופן שבו אנשים מתנהגים במהלך אסונות. מאמר זה מציג מידע שנראה שיש לו רלוונטיות מיוחדת להיערכות לאסון, שליטה ושיפור

מאמר זה מספק ניתוח של Occupy Sandy-ארגון אקטיביסטי מבוסס ניו יורק שהוקם בתגובה לסופת-העל סנדי באוקטובר 2012-על מנת להדגים מה אנו עשויים
ללמוד מהניידות החירום שלה. באופן ספציפי, הוא מציע שלל צורות התנועה וההחלפה של Occupy Sandy, שיכולות לעזור לנו למצוא דרך לעבר תשתית מרדנית מעבר לליברליזם גזעני, כזו שהתבססה וייצרה מחדש של רעיון מחדש של העיר והאזרחות העירונית עצמה.

פרק זה הוא מאמץ לסנתז את השיעורים הללו ולהציע המלצות מעשיות לספרנים אחרים ולאנשי מקצוע בתחום הידע. עזרה הדדית - כולל ומעבר למגיפת COVID-19 - היא מקרה בוחן כיצד תנועות חברתיות יכולות להקל על פיתוח קהילתי טרנספורמטיבי באמצעות ייצור ידע עממי, הנשענת על ניהול מידע.

זה יום חמישי, 8 בנובמבר 2012 בכנסיית סנט ג'ייקובי בפארק השקיעה, ברוקלין. זה יום בהיר ויבש. רק שבוע קודם לכן, הוריקן סנדי נחת על החוף המזרחי, והרס את הכל בעקבותיו. בעיר ניו יורק אלפי בתים נהרסים או מוצפים.

לאחר הוריקן קתרינה בשנת 2005, המחלקה התשיעית התחתונה בניו אורלינס הפכה לסמל לכישלון מאמצי ההתאוששות ולהתמדה של אי שוויון ועוני בחברה האמריקאית. עם זאת, כל עוד קהילה זו הוצאה מהשוליים היא יצרה ארגוני הסברה ונרטיבים נגדית שנלחמו באפליה והטמיעו משמעות בפרקטיקות התרבותיות שלה.

מחברים שיתופיים דנים ב"פניות אלפי שנים "של השמאל -" אנרכיסטי, דמוקרטי, גלובלי "- לפני / במהלך / אחרי סיאטל 99 ', והמעבר לעבר סוציאליזם בעל דמיון מחדש בעשורים האחרונים.

פעילים מהמאה העשרים ואחת - בהשראת התנועות החברתיות האחרונות וביקורת על "המתחם התעשייתי ללא כוונת רווח" - ביקשו יותר ויותר להימנע מלהמשיך בפעילותם באמצעות תאגידים ללא הירווח וההיררכיה המנוהלים באופן מקצועי שהיו הנורמה לארגוני צדק חברתי. מאז שנות השבעים

העורכות רייצ'ל בראון ודווה ודלי מפגישות את מארה מרין, שאטהמה ת'רדקראפט, כריסטופר פול האריס, ג'סמין סיאדולה ומרים טיקטין כדי לבחון את השאלה: מה יידרש כדי שהטיפול יהיה פרקטיקה אתית ופוליטית המכוונת אנשים לדרך חדשה של לחיות, להתייחס ולשלוט? התשובה שהם מציעים היא שגישה של המאה ה-21 לפוליטיקה של טיפול חייבת לכוון למניעת קפיטליזם גזעי, ציסטרופטריארכיה, המדינה הקרסראלית וההווה הקולוניאלי.

אמריקה הלטינית היא אחד האזורים המתמודדים עם אסונות רבים עם כמה מההשפעות הקשות יותר. מודל הממשל הנוכחי לא הוכח כמוצלח בהפחתת סיכוני אסונות. מאמר זה נועד לנתח באופן תיאורטי את הקשר בין ניהול סיכון אסונות אזורי (DRG) האידיאלי לבין הייצור בפועל של סיכון אסונות באמריקה הלטינית.

בתוך שעות ספורות מהנפילה של סנדי, חברי תנועת הכיבוש וול סטריט - תנועה חברתית מתוכננת המורכבת מפעילים חברתיים שהביעו מחאה על אי שוויון בהכנסות בארצות הברית - השתמשו ברשתות החברתיות כדי להקיש על רשת הכיבוש הרחבה יותר למען מתנדבים ועזרה. בן לילה קם צבא מתנדב של אנשים צעירים, משכילים, בעלי ידע טכנולוגי עם זמן ורצון לעזור לאחרים.

בעקבות ההוריקן קתרינה, משקיפים מודאגים כי ניו אורלינס עשויה להמשיך בדרך של פסיביות אזרחית, סכסוך בין-קהילתי ושחיתות שהיו חלק מהמוניטין רב השנים שלה. במקום זאת, התצפיתנים נפגעו מההשתפכות של מעורבות אזרחים, עלייתם של ארגונים קהילתיים חדשים או ממריצים והקריאות לתגובה ממשלתית.

תעשיית התיירות היא לעתים קרובות שותפה, ועוזרת לתעשיית השיקום לקחת אדמות מאנשים במסווה של מתן סיוע לאחר אסון.

מכיוון שאסונות משפיעים יותר ויותר על חלק גדול יותר מהאוכלוסייה בעוצמה ותכיפות הולכים וגדלים, חשוב עוד יותר להבין כיצד התאוששות ומאירועים אלה מתווכת ומנוהלת על ידי החברה.

כשאנשים שואלים אותי, ככתב אקלים, מה אני חושב שיקרה בהמשך, התשובה שלי הייתה אכזרית ובוטה בבוטותה: "עוד מגפות". יהיו מגיפות נוספות, המונעות על ידי כריתת יערות, הרס בתי גידול, וקטורי מחלות המורחבים עקב אקלים מחמם, כולם מושפעים בהתפשטותם על ידי הטבע הגלובלי של כלכלתנו. אנו יודעים גם שתהיה עלייה בסוגים אחרים של אסונות אקלים: אש בשדה קוצים, בצורת, הוריקן, שיטפון. העתיד עמוס באסון בלתי פוסק.

המחקר שלנו נועד להבין את הערכים והאמונות העומדים בבסיס שיטות העזרה ההדדית בחודשים הראשונים של מגיפת COVID-19. ממצאים אלה יכולים ליידע מארגני עזרה הדדית, עובדים סוציאליים וחוקרים, ולהגביר את הבנתם כיצד עזרה הדדית - כדרך ארוכת שנים ומתפתחת כאחד - עשויה להגיב באופן ייחודי למגיפה המתמשכת ולמשברים מורכבים, כגון מצוקה כלכלית ושינויי אקלים, כמו מערכות ממשלתיות ולא ממשלתיות (למשל, ללא מטרות רווח) אינן מצליחות לעמוד בקצב הגדל והולך של הצרכים.

בבוקר ה-23 באוגוסט 2014, צעיר באמצע שנות ה-20 לחייו, ג'פרסון קוסטודיו, העביר כלים חקלאיים למוטבים בחקלאים בברנגאי פונונג, קריגרה, לייטה. ג'פרסון, ניצול של סופת טייפון העל הייאן (הידועה במקום יולנדה), היה מעורב בפעילויות סיוע רבות שנועדו להקל על תנאיהם של חקלאים שאיבדו זרעים, כלי חקלאות והון כאשר הרוחות והגשם של הייאן הרסו את יבוליהם.

זהו מחקר על אסונות, פגיעות וכוח. בכל הנוגע לצדק חברתי ארגון בעיית מחקר מסוימת מנחה את העבודה, במיוחד שפרויקטים אמנציפנטיים יוזמים ומנוהלים לעיתים קרובות על ידי שחקנים מיוחסים שאינם שייכים לקהילות השוליים שהם רוצים לחזק, אולם העבודה מבוססת על האמונה שהעצמה מחייבת. התארגנות עצמית מבפנים.

באמצעות מפגשים אתנוגרפיים בשיקגו ואוסטין אנו שוקלים כיצד פרקטיקות של עזרה הדדית הן משמעותיות הן מבחינה מרחבית והן מבחינה משפיעה. ראשית, אנו חוקרים כיצד עזרה הדדית הופכת מרחבים עירוניים "המתפרקים" כדי לענות על צורכי התושבים. שנית, אנו חוקרים חוויות מורגשות של הדדיות ביחסים חברתיים להבדיל מיחסים סמכותיים, מבוססי צדקה. בהתחשב בממדים המרחביים והרגשיים הללו ביחד, אנו פועלים לקראת מסגרת של אקולוגיות שחורות של טיפול ועזרה הדדית.

חוקרים פמיניסטיים טוענים זה מכבר ש"משבר של טיפול "אופייני לחברות קפיטליסטיות - לקפיטליזם יש נטייה לסכן ולהרוס את עצם התהליך ואת התנאים של הרבייה החברתית שהוא תלוי בהם.

בעקבות מגפת ה- COVID-19, הפילנתרופיה מיהרה להגיב לקריאה לעזרה מצד ממשלות וארגונים בינלאומיים. ועם זאת, למרות התגובה המוחצת, תשומת הלב הגוברת הובאה לדרכים המורכבות בהן פילנטרופים ומיליארדרים טוענים את נוכחותם באמצעות מעשיהם והשפעתם בתחומי כוח שונים.