शोध आलेख

न्यू ऑरलियन्स के मिडसिटी खंड में ब्रॉड स्ट्रीट पुल के उत्तरी छोर पर किंग्स मीट मार्केट और किराना बैठता है। जब दुकानदार माइक ट्रान तूफान कैटरीना के बाद राजा के छह सप्ताह में लौट आए, तो उन्होंने केवल एक बार जो कुछ भी था, उसका एक खोल पाया।

यह लेख गल्फ कोस्ट कैटरीना सामाजिक न्याय अधिवक्ताओं के एक पत्र का रूप लेता है। विशेष रूप से, पत्र उन लोगों को संबोधित है जो आपदा के बाद सामाजिक न्याय के लिए काम करते हैं। यह हमारी कोशिश है कि हम आपको अपनी कुछ कहानियां और 2005 की गर्मियों में कैटरीना और रीटा तूफान के साथ अपने अनुभवों से सीखे गए कुछ सबक बताएं।

यह अंतिम उत्पाद आर्थिक स्थिति को बदलने और आर्थिक लोकतंत्र को बढ़ावा देने की क्षमता के साथ सामाजिक नवाचारों के रूप में एकजुटता अर्थव्यवस्था के कार्यों की अभिव्यक्ति की खोज करता है।

अत्यधिक विशिष्ट और सक्षम आपातकालीन प्रबंधन प्रणालियों के बावजूद, आम नागरिक आमतौर पर होते हैं
आपातकालीन या आपदा में पहले दृश्य पर, और आधिकारिक सेवाओं के बंद होने के बाद लंबे समय तक रहना।

यदि हम तूफान सैंडी को 29 अक्टूबर, 2012 को न्यूयॉर्क सिटी क्षेत्र में आए चरम मौसम के रूप में मानते हैं, तो तूफान देश के इतिहास में सबसे खराब था, जिसमें दर्जनों लोग मारे गए, सैकड़ों लोगों को प्रभावित किया, और सैकड़ों को प्रभावित किया। आर्थिक नुकसान में $ 75 बिलियन के रूप में।

2020 की COVID-19 आपदा ने संयुक्त राज्य अमेरिका में एक शैक्षिक संकट पैदा कर दिया, जिससे स्कूलों के ऑनलाइन होने से शिक्षा में मौजूद असमानताएँ और बढ़ गईं। हालाँकि, यह प्राथमिक प्रभाव एकमात्र नहीं हो सकता है: साहित्य "आपदा पूंजीवाद" के माध्यम से ऐसी आपदाओं के द्वितीयक प्रभाव का वर्णन करता है, जिसमें निजी क्षेत्र लाभ के लिए आपदाग्रस्त समुदायों के सार्वजनिक संसाधनों पर कब्जा कर लेता है। इन चेतावनियों के जवाब में, हम पूछते हैं कि स्कूल, परिवार और समुदाय शैक्षिक समानता के लिए आपदा पूंजीवाद का प्रतिकार कैसे कर सकते हैं।

निर्विवाद कठिनाई के बावजूद, COVID-19 महामारी की शुरुआत में जरूरतमंद लोगों के प्रति सामुदायिक एकजुटता और पारस्परिक सहायता में वृद्धि देखी गई। इस अध्ययन से पता चला कि लोगों ने पारस्परिक सहायता में क्यों भाग लिया, साथ ही वे कारक जिन्होंने निरंतर भागीदारी और/या इसकी गिरावट में योगदान दिया।

यह शोध प्रबंध नवउदारवाद द्वारा वैश्विक समुदाय के विकास के भौतिक विनाश और मानव परोपकार के शोषण में गैर-लाभकारी औद्योगिक परिसर (NPIC) की भूमिका का आकलन करता है। BLM और #MeToo जैसे उच्च-प्रोफ़ाइल सामाजिक आंदोलनों के संस्थागतकरण की जाँच से पता चलता है कि गैर-लाभकारी औद्योगिक परिसर नारीवादी और मुक्ति विचारधाराओं और प्रथाओं के दुरुपयोग, हमारी सामूहिक प्रवृत्तियों के कपटपूर्ण हथियारीकरण और मूल रूप से पूंजी की प्रणालियों से स्वतंत्र रूप से निर्मित और संचालित पारस्परिक सहायता नेटवर्क के व्यवस्थित अधीनता पर आधारित है। मुख्यधारा के तरीकों की प्रणालीगत और वैचारिक सीमाएँ और मानदंड जिसके द्वारा गैर-लाभकारी संगठनों की प्रभावशीलता का मूल्यांकन किया जाता है, पारस्परिक सहायता नेटवर्क और जमीनी स्तर के सामाजिक आंदोलनों द्वारा अपनाए गए समग्र और गुणात्मक दृष्टिकोण के विपरीत हैं। एक गैर-लाभकारी सामाजिक आंदोलन का अस्तित्व राज्य और धनी दाताओं से असंगत वित्तपोषण पर निर्भर करता है, जिसके परिणामस्वरूप संगठन के लक्ष्य और मूल्य तेजी से प्रति-क्रांतिकारी होते जा रहे हैं। इस तरह के मुद्रीकरण को अस्वीकार करके, समाधान-केंद्रित और समुदाय-नेतृत्व वाले सामाजिक आंदोलन अपनी प्रामाणिकता को बनाए रखते हैं, व्यापक और पूंजीवाद-विरोधी संरचनात्मक परिवर्तनों की उनकी मांगों को विश्वसनीयता प्रदान करते हैं। गैर-लाभकारी संरचना का अपरिहार्य पतन इसके मौलिक रूप से प्रतिबिंबित करने और सार्थक रूप से फिर से संगठित होने से इनकार करने के कारण होगा, जबकि पारस्परिक सहायता जवाबदेही और परिवर्तन का स्वागत करके बची हुई है। यह थीसिस उन लोगों के लिए कार्रवाई का आह्वान करती है जो "अपने मूल्यों को जीना" चाहते हैं, पूंजीवाद-विरोधी ढांचे और पारस्परिक सहायता के सिद्धांतों के माध्यम से अपनी राजनीति का आकलन करने के लिए, अपने व्यक्तिगत और सामुदायिक नारीवाद और व्यवहार को चुनौती देने के लिए, और यह स्वीकार करने के लिए कि क्या खो गया है और नवउदारवाद के तहत क्या दांव पर लगा है।

COVID-19 महामारी ने संयुक्त राज्य अमेरिका में मौजूदा अन्याय को बढ़ाया है, जो कि Ypsilanti, मिशिगन में है। हालांकि, महामारी भी दुनिया में होने के मौजूदा तरीकों की फिर से कल्पना करने का अवसर प्रदान करती है, और आपसी सहायता नेटवर्क जो कई संकटों के दौरान लोगों की बुनियादी जरूरतों के लिए प्रदान करते हैं, जबकि अधिक कट्टरपंथी परिवर्तन की दिशा में काम करना सामाजिक कार्यकर्ताओं को उनकी जांच करने का अवसर प्रदान करता है। संबंध "मदद करने के लिए।" लेखक अपने व्यक्तिगत अनुभव का उपयोग स्थानीय पारस्परिक सहायता नेटवर्क के साथ करता है, विशेष रूप से संकट के समय, साथ ही मदद और देखभाल के विकेंद्रीकृत और गैर-पेशेवर रूपों के लिए सामाजिक कार्य प्रतिरोध के स्रोतों और पारस्परिक सहायता की शक्ति और संभावना की जांच करने के लिए।

जब केंद्रीय प्राधिकरण सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों में विफल रहता है, तो पारस्परिक सहायता, एकजुटता और जमीनी स्तर पर संगठन अक्सर उत्पन्न होते हैं क्योंकि लोग अनौपचारिक नेटवर्क और नागरिक समाज संगठनों के आधार पर सुस्त हो जाते हैं।

आपसी सहायता और स्व-संगठन के अराजकतावादी दृष्टिकोण को एक साथ जोड़ते हुए, यह तर्क दिया जाता है कि साइबरनेटिक्स और स्टैफ़ोर्ड बीयर का व्यवहार्य सिस्टम मॉडल (वीएसएम) अकादमिक विश्लेषण और जमीनी अभ्यास दोनों में आपसी सहायता की प्रभावशीलता का आकलन और सुधार करने में मदद करने में उपयोगी उपकरण प्रदान करते हैं। और COVID-19 संकट से परे।

यह पेपर चिली में आपदा पूंजीवाद, यानी आपदाओं और नवउदारवाद के बीच संबंधों की जांच करता है। यह आपदा के बाद के दो आयामों को देखता है: आपदाएँ राजनीतिक सुधार लाने के अवसर की खिड़की के रूप में और आपदाएँ कॉर्पोरेट वर्ग के लिए ऐसी आपदाओं को भुनाने के अवसर के रूप में।

नवउदारवाद और आपदा वसूली पर हाल की विद्वानों की चर्चाओं का संदर्भ लेते हुए, इस पेपर में मैं चर्चा करता हूं कि शासन के कार्यान्वित नवउदारवादी सिद्धांतों ने राज्य, अंतर्राष्ट्रीय एजेंसियों और नागरिकों के बीच मौजूदा विषम शक्ति संबंधों को कैसे मजबूत किया है। यह प्रक्रिया 2015 के नेपाल भूकंप के बाद स्थायी पुनर्प्राप्ति प्राप्त करने में एक बड़ी बाधा है।

न्यू ऑरलियन्स में, देर से गर्मियों में 2008 में, तूफान कैटरीना की तीसरी वर्षगांठ के अवसर पर तूफान गुस्ताव की तैयारियों के लिए विराम लगाया गया था।

खतरे और आपदा क्षेत्र नियमित रूप से इस बात पर जोर देते हैं कि प्राकृतिक आपदा जैसी कोई चीज नहीं होती है। यह इस तथ्य के लिए एक संकेत है कि पर्यावरणीय आपदाएं मानवीय कार्यों या निष्क्रियता के कारण होती हैं जो प्राकृतिक खतरे की घटना के साथ प्रतिच्छेद करती हैं, जैसे तूफान, आग, भूकंप। इस निबंध में तर्क दिया गया है कि आपदा साहित्य हमें COVID-19 महामारी के कारणों और परिणामों को समझने में मदद कर सकता है, लेकिन केवल तभी जब हम महामारी को एक आपदा और इसके गहरे प्रभावों को नस्लीय पूंजीवाद के परिणामों के रूप में मानते हैं।

अशांति के बाद वापस उछालने या यथास्थिति बनाए रखने के प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए कई क्षेत्रों में लचीलापन की आलोचना की गई है।

सामुदायिक लचीलापन साहित्य का एक बढ़ता हुआ समूह सामाजिक के महत्व पर जोर देता है
गड़बड़ी की तैयारी और प्रतिक्रिया देने में संसाधन। विशेष रूप से, विद्वानों ने नोट किया है कि समुदाय आधारित संगठन और मजबूत सामाजिक नेटवर्क भविष्य की घटनाओं का सामना करने के लिए आवश्यक परिस्थितियों को बढ़ाते हुए अनुकूली क्षमता, या परिवर्तन को समायोजित करने और प्रतिक्रिया करने की क्षमता में सकारात्मक योगदान देते हैं।

इस संक्षिप्त हस्तक्षेप का उद्देश्य यह सुझाव देना है कि दोनों दृष्टिकोणों की आवश्यकता है, और पूंजीवाद के किनारों पर जीवन को समझना, जिसमें बाजार प्रतिस्पर्धा के बजाय पारस्परिक सहायता के संबंधों पर संभावित जोर शामिल है, एक प्रणाली के रूप में पूंजीवाद की पूरी समझ के लिए आवश्यक है।

पारस्परिक सहायता सभी मानव समाजों का मूल आधार है, एक समझ जो संकटों के समय हड़ताली स्पष्टता के साथ होती है। कोरोनोवायरस महामारी ने पूंजीवाद और राज्य दोनों की विफलताओं के साथ पारस्परिक सहायता की देखभाल की भौगोलिक स्थितियों को तेज राहत में लाया है।

जब आपदाएँ आती हैं तो लोग कैसा व्यवहार करते हैं? लोकप्रिय मीडिया अकाउंट दहशत और क्रूरता को दर्शाते हैं, लेकिन वास्तव में व्यक्ति अक्सर संकट के दौरान एक-दूसरे के साथ सहयोग करते हैं और एक-दूसरे की देखभाल करते हैं। मैं इस तरह की 'आपदा करुणा' के लिए सबूतों का सारांश प्रस्तुत करता हूं, इसकी जड़ों पर चर्चा करता हूं, और विचार करता हूं कि इसे अधिक सांसारिक समय में कैसे विकसित किया जा सकता है।

17 सितंबर, 2011 को शुरू हुआ, कुछ सौ लोग निचले मैनहट्टन के एक छोटे से पार्क में इकट्ठा हुए और खुद को ऑक्युपाई वॉल स्ट्रीट कहते हुए सड़क पर विरोध प्रदर्शनों की एक श्रृंखला में शामिल हो गए और एक छोटा, जर्जर डेरा बनाया, जो दुनिया भर की कल्पनाओं को आकर्षित करेगा और सैकड़ों लोगों को प्रेरित करेगा। हजारों लोग मार्च और प्रदर्शनों में भाग लेते हैं, अपने स्वयं के शिविर बनाते हैं और जनता के "कब्जे" बनाते हैं और कभी-कभी
निजी संपत्ति, और अन्य राजनीतिक कृत्यों में संलग्न।

कई न्यू ऑरलियन्स निवासी जो 2005 में तूफान कैटरीना और रीटा द्वारा विस्थापित किए गए थे और बाद में लेवी विफलताओं और बाढ़ अभी भी विस्थापित हैं। परिवार, समुदाय, नौकरियों, और सामाजिक सुरक्षा के नुकसान के साथ-साथ अस्थिर जीवन परिस्थितियों में एक सभ्य जीवन के लिए निरंतर संघर्ष के साथ दीर्घकालिक तनाव के साथ रहते हैं, वे प्रकट करते हैं जिसे हम "पुरानी आपदा सिंड्रोम" कह रहे हैं।

इस दस्तावेज़ में हमने आठ सरल लेकिन महत्वपूर्ण "सर्वोत्तम अभ्यास" को रखा है, जो मनोवैज्ञानिक विज्ञान से लोगों को शर्तों पर आने और जलवायु परिवर्तन के गहन प्रभावों से निपटने में मदद करने के लिए अंतर्दृष्टि प्रदान करता है, ताकि वे समस्या से जुड़े रह सकें, देखें कि उनका अपना व्यवहार कहाँ चलता है एक भाग, और एक सुरक्षित जलवायु को बहाल करने के लिए शीघ्र सामाजिक परिवर्तन में भाग लेते हैं

जलवायु या प्राकृतिक आपदा की घटनाओं से प्रभावित हाशिए के समुदायों के अनुभवों को इकट्ठा करने और उनका मूल्यांकन करने के लिए अनुसंधान किया गया है। इस अध्ययन के परिणाम नई और अधिक समावेशी डीआरआर नीतियों को सूचित करने, अपडेट करने या बनाने में मदद कर सकते हैं जो अल्पसंख्यक समुदायों के अनुभवों और जरूरतों को पहचानते हैं, और इन व्यक्तियों के लिए परिणामों में सुधार करते हैं।

बढ़ती जलवायु आपात स्थितियों के मद्देनजर, पारस्परिक सहायता समूह तत्काल राहत प्रदान करने और दीर्घकालिक सामुदायिक लचीलापन बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे हैं।

पदानुक्रमित नियंत्रण मॉडल हजारों वर्षों से संगठनात्मक संरचनाओं पर हावी हैं। तेजी से, जटिल कार्यों को करने के लिए वितरित संगठनों की शक्ति स्पष्ट हो रही है। केंद्रीकृत निर्णय लेने की प्रणाली की ताकत स्थिरता, निरंतरता और संसाधनों की उपलब्धता में निहित है। हालाँकि, अंतर्निहित संरचना जो इन शक्तियों की ओर ले जाती है, अत्यधिक जटिल जानकारी का जवाब देने की क्षमता को भी सीमित करती है। इस पत्र में हम ऑक्युपी सैंडी आपसी सहायता संगठन की ताकत का पता लगाते हैं।

यह रिपोर्ट कोविड-19 के प्रति राष्ट्र की प्रतिक्रिया के एक प्रमुख पहलू को संबोधित करती है: समुदायों के अति-स्थानीय, सहज प्रयास। ये प्रयास पारंपरिक 'मददगार और मदद' वाले रिश्ते को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, जो सार्वजनिक सेवाओं और औपचारिक दान क्षेत्र में प्रचलित है। वे पारस्परिकता के गहरे दायित्वों का पालन करते हैं: स्वतंत्र नागरिक सभी के लिए खतरे के खिलाफ अपने समुदायों और सबसे कमजोर लोगों की रक्षा के लिए एकजुट होते हैं।

पांच साल पहले, अरब स्प्रिंग ने मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में सार्वजनिक स्थानों को पुनः प्राप्त किया, एक नई पीढ़ी को रचनात्मक प्रतिरोध और राजनीतिक कल्पना की संभावनाओं को भी दमनकारी परिस्थितियों में प्रदर्शित किया।

तूफान कैटरीना के उतरने के कुछ ही घंटों बाद, सामाजिक न्याय के आयोजक तूफान से उपजे मानवीय संकट के जवाब में लाखों अमेरिकियों में शामिल हो गए। हालांकि, बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के लिए जुटने के अलावा, आयोजकों ने तूफान के पहले, दौरान और बाद में सरकारी खराबी के रूप में तैयार की गई सामूहिक, राजनीतिक प्रतिक्रिया की मांग की।

COVID-19 महामारी की शुरुआत ने वायरस के स्वास्थ्य प्रभावों के कारण नौकरी हानि, भोजन और टॉयलेटरी की कमी और सामाजिक अलगाव से अधिक आतंक पैदा किया। लोग बड़े पैमाने पर मदद करना चाहते थे और एक बड़ी सामुदायिक प्रतिक्रिया थी। महामारी ने पड़ोस और समुदायों में ऊर्जा पहुंचाई, जिससे पूरे देश में कई अलग-अलग रूपों में पारस्परिक सहायता समूहों का तेजी से गठन हुआ।

यह पाठ्यक्रम लचीलापन के बारे में विचारों और साक्ष्यों को एक साथ जोड़ता है। अज्ञात भविष्य की तबाही के चुनौतीपूर्ण दौर में हम खुद को और अपने बच्चों को कैसे लचीला बनाए रखें?

जलवायु परिवर्तन असमान रूप से संरचनात्मक उत्पीड़न द्वारा चुनौती दी समुदायों को प्रभावित करता है। कई मुख्यधारा के लचीलेपन की योजना के प्रयास भौतिक बुनियादी ढांचे पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इन प्रयासों ने कई मामलों में ग्रीन जेंट्रीफिकेशन की घटना के माध्यम से विस्थापन का नेतृत्व किया। जलवायु लचीलापन डिजाइन और नियोजन का एक वैकल्पिक ढांचा, आपदा लचीलापन में स्थान अनुलग्नक, सामाजिक पूंजी और स्थानीय ज्ञान की भूमिका पर विचार करता है, जिसे यहां संबंधपरक बुनियादी ढांचे के रूप में जाना जाता है।

यह अध्ययन सितंबर 2017 में संयुक्त राज्य अमेरिका के फ्लोरिडा राज्य में आए तूफान इरमा के जवाब में गैर-स्थापित राहत समूहों (एनईआरजी) की भूमिका और उनकी भागीदारी की जांच करता है। इसका मुख्य लक्ष्य एनईआरजी की भागीदारी के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करना है। आपदा प्रतिक्रिया में, साथ ही उनकी प्रेरणाएँ और अन्य आपातकालीन प्रबंधन एजेंसियों के साथ उनका समन्वय।

कोविड-19 ने रोजगार, खाद्य सुरक्षा और मानसिक स्वास्थ्य के मामले में समाज को बदल दिया, जिससे आबादी के सभी वर्ग प्रभावित हुए। व्यापक स्तर पर समर्थन की बढ़ती माँगों को केवल सरकार के नेतृत्व वाली आपदा सहायता से पूरा नहीं किया जा सकता है, जिसमें महामारी के प्रारंभिक चरण में रुकावटें आई थीं।

हमारे (अक्सर अनिश्चित) घरों के सापेक्ष विशेषाधिकार से सामूहिक रूप से लिखते हुए, हम कोविद -19 संकट के लिए आवास और घर की केंद्रीयता को प्रतिबिंबित करने के लिए एक स्थान को स्केच करते हैं।

COVID-19 महामारी का वर्तमान रहस्योद्घाटन क्षण "त्रुटि" के रूप में संकट के फ्रेमिंग के पुनर्निर्माण के माध्यम से मलबे में आशा खोजने का अवसर प्रदान करता है और पर्यटन की वर्तमान और संभावित भूमिका में अधिक सामाजिक और पर्यावरणीय रूप से योगदान करने के लिए घर पर है। सिर्फ समाज। महामारी को "अप्राकृतिक" आपदा के रूप में फिर से परिभाषित करने से संकट के खुलासे के क्षणों में पर्यटन भौगोलिक और आशा की राजनीतिक पारिस्थितिकी के चौराहे पर नई बहसें खुलती हैं।

19 के वसंत में दुनिया भर में फैले COVID-2020 महामारी के रूप में, संकट के माध्यम से एक दूसरे के लिए फ़ीड, आश्रय और देखभाल में मदद करने के लिए हजारों जमीनी स्तर, भागीदारी, और अक्सर सामाजिक आंदोलन से जुड़े सामुदायिक प्रयास शुरू किए गए, जिनमें से कई अपनी परियोजनाओं को "आपसी सहायता" के रूप में पहचाना। यह लेख पारस्परिक सहायता का एक सिंहावलोकन प्रस्तुत करता है और पारस्परिक सहायता समूहों द्वारा सामना किए जा रहे कानूनी मुद्दों का परिचय देता है।

मानव व्यवहार, विशेष रूप से नव-उदारवादी आर्थिक प्रणाली जो प्राकृतिक संसाधनों के असीमित विकास और निरंतर निष्कर्षण को महत्व देती है, जलवायु अस्थिरता और आपदा जोखिम को कम करने में योगदान कर रही है।

COVID-19 महामारी के जवाब में, संयुक्त राज्य भर में पारस्परिक सहायता समूहों के हिस्से के रूप में अपने पड़ोसियों का समर्थन करने के लिए सामुदायिक आयोजकों और कार्यकर्ताओं के नेटवर्क जुटाए गए। संकट के दौरान आकस्मिक सामुदायिक प्रतिक्रिया एक सामान्य घटना है, लेकिन महामारी में पारस्परिक सहायता ने एक अलग चरित्र लिया, जो राजनीतिक और सामुदायिक आयोजन की परंपराओं पर आधारित है। इन गतिविधियों में हमारे शोध से पता चलता है कि आपदा के संबंध में आपसी सहायता के आयोजन का चलन बढ़ रहा है, लेकिन यह विकसित और विवादित बना हुआ है।

इन प्रतिबिंबों का केंद्रीय विषय यह है कि हालांकि कैटरीना आपदा इस बात के प्रचुर प्रमाण प्रस्तुत करती है कि कैसे संकट तीव्र आर्थिक शोषण के लिए आदर्श अवसर पैदा करता है, तब से जिसे "आपदा पूंजीवाद" कहा जाने लगा है, और बढ़ते दमन, क्रूरता और जातीय सफाई के लिए भी, जिसे "आपदा फासीवाद" कहा जा सकता है, यह पारस्परिक सहायता, एकजुटता और सांप्रदायिक सहयोग के असाधारण उत्कर्ष के लिए परिस्थितियों का भी निर्माण करता है, जिसे हम "आपदा अराजकतावाद" कह सकते हैं।

यह लेख 11 मार्च 2011 (3/11) के जापानी ट्रिपल आपदा के प्रभाव पर पुनर्विचार करने के लिए एक शुरुआती बिंदु के रूप में 'डिजास्टर यूटोपिया' की धारणा को लेता है। यह अक्सर देखा गया है कि आपदाओं से बेहतर दुनिया के लिए यूटोपियन लालसा पैदा हो सकती है, और ये कुछ मामलों में, दीर्घकालिक सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तन का कारण बन सकते हैं।

एक्टिविस्ट पत्रकार नाओमी क्लेन द्वारा 2005 में लॉन्च किया गया शब्द "आपदा पूंजीवाद" अभी भी सामाजिक आंदोलन क्षेत्रों में गूंजता है। फिर भी मीडिया और सामाजिक आंदोलनों में इसके प्रसार से मूल अवधारणा और आलोचनाओं में भ्रम और कमज़ोर होने का ख़तरा है।

समुद्री ऊदबिलाव सदियों के औपनिवेशिक और पूंजीवादी विकास से बमुश्किल बच पाए हैं। यह समझने के लिए, मैं जांच करता हूं कि वे अलास्का में पूंजीवादी सामाजिक संबंधों में कैसे उन्मुख हुए हैं, और किस प्रभाव से। मैं तीन अतिव्यापी राजनीतिक आर्थिक प्रकरणों के माध्यम से समुद्री ऊदबिलाव का अनुसरण करता हूं, जिनमें से प्रत्येक अगले को आकार देता है: औपनिवेशिक विस्तार और फर व्यापार; पेट्रो-पूंजीवाद और लापरवाह नवउदारवादी राज्य, जिसकी परिणति 1989 एक्सॉन वाल्डेज़ तेल रिसाव में हुई; और अंत में, सफाई और "हरित" पूंजीवाद फैल गया, जब समुद्री ऊदबिलाव को डेटा पॉइंट और तमाशा के रूप में उत्पादित किया जाता है। प्रत्येक एपिसोड में, मैं (1) पूंजीवाद और राज्य के संबंध में समुद्री ऊदबिलावों के अभिविन्यास का वर्णन करता हूं, और (2) उनके अभिविन्यास में शामिल हिंसा और पारिस्थितिक नुकसान की प्रकृति और अस्थायीता का वर्णन करता हूं। "धीमी गति से सुलझने" के रूप में विलुप्त होने के सिद्धांत के साथ बातचीत में, मेरा सुझाव है कि पशु जीवन रुक-रुक कर कम धीरे-धीरे सुलझ सकता है - जल्दी, जल्दी, धीमी गति से - और पूंजीवाद में सुलझना और जानवरों का अभिविन्यास सह-गठित है।

यह अध्ययन इस बात की जांच करेगा कि एनजीओ आपदा पूंजीवाद का मुकाबला करने के लिए कैसे काम कर सकते हैं। यह यह देखकर किया जाता है कि स्वीडिश एनजीओ अपने काम को कैसे लागू करते हैं और क्या यह लोरेटा पाइल्स के डिकोलोनाइजिंग आपदा सामाजिक कार्य ढांचे (2017) के साथ संगत है, जिसमें ऐसे उपाय शामिल माने जाते हैं जो आपदा पूंजीवाद में बाधा डाल सकते हैं। इसके अलावा, यह मानवीय क्षेत्र के निजीकरण के बारे में एनजीओ की धारणा पर भी प्रकाश डालता है, जो आपदा पूंजीवाद के साथ जुड़ता है, जो यह देखकर किया जाता है कि स्वीडिश एनजीओ मानवीय क्षेत्र में निजीकरण के विस्तार का अनुभव कैसे करते हैं।

हम आपदाओं, उनके निर्माण और उनकी राजनीति को कैपिटलोसीन के भीतर स्थित करते हैं और तर्क देते हैं कि आपदाएं और उन्हें रेखांकित करने वाली भौतिक प्रक्रियाएं प्राकृतिक नहीं हैं: वे असमान रूप से पूंजीवादी व्यवस्था में निहित प्रक्रियाओं के माध्यम से उत्पन्न होती हैं, और असमान परिणामों के साथ बढ़ती हैं।

जलवायु परिवर्तन समुदाय से कॉल और मानव सुरक्षा के लिए एक अधिक व्यापक चिंता ने आपदा राजनीति में भूगोलविदों और अन्य लोगों की रुचि को फिर से जागृत किया है। आपदा के राजनीतिक कारणों और परिणामों पर भौगोलिक अनुसंधान की विरासत की समीक्षा की जाती है और आपदा के बाद के राजनीतिक स्थान के विश्लेषण के लिए एक रूपरेखा तैयार की जाती है।

बड़े पैमाने पर आपदाएं ऐसी मानसिक रूप से स्वस्थ परिस्थितियों का उत्पादन क्यों करती हैं?
आपदा से बचे लोगों के बीच विकसित होने वाले प्राकृतिक मानव समायोजन के अध्ययन से हम कौन से चिकित्सीय सिद्धांत प्राप्त कर सकते हैं?

यह पेपर आपदा वसूली और पुनर्निर्माण पर कई तरह के अध्ययनों पर प्रकाश डालता है, कुछ दिखा रहा है कि आपदाओं के बाद राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक परिवर्तन की संभावना नहीं है; कुछ दिखा कि आपदाओं के बाद अक्सर परिवर्तन होता है; और अभी भी दूसरों को दिखा रहा है कि दोनों सच हैं, इस पर निर्भर करता है कि आप कौन हैं।

विद्वानों ने स्थिरता की दिशा में प्रणालीगत परिवर्तन को सक्षम करने में गड़बड़ी और संकट की भूमिका पर प्रकाश डाला है। उदाहरण के लिए, आपदाएं, कुछ परिस्थितियों में, ऐसे परिवर्तन के उत्प्रेरक के रूप में कार्य कर सकती हैं।

2017 के विनाशकारी तूफान के मौसम के बाद से कैरेबियन में सामने आई आपदा के बाद की राजनीति को समझने में मेरी दिलचस्पी बढ़ गई है। एक ऐसी स्थिति जिसका आश्चर्यजनक रूप से, वास्तविक तूफानों से बहुत कम लेना-देना है, जैसा कि उन तरीकों से होता है, जिनसे ये आपदाएँ संरचनात्मक हिंसा के लंबे इतिहास में उलझ जाती हैं, जो कैरेबियन में लंबे समय से प्रयोग और शोषण के तरीके से जुड़ी हुई हैं।

हम परिवार के समर्थन में परिवर्तन की कल्पना करने और डोरोथी रॉबर्ट्स के काम का सम्मान करने वाले इस संगोष्ठी मुद्दे का हिस्सा बनकर सम्मानित महसूस कर रहे हैं। संगोष्ठी आवश्यक भी है और सामयिक भी। यह आवश्यक है क्योंकि परिवार पुलिसिंग प्रणाली का उन्मूलन आवश्यक है, और अब भी आवश्यक है; यह समय पर है क्योंकि महामारी से उजागर हुई असमानता और राज्य हिंसा, विशेष रूप से रंगीन लोगों के खिलाफ, ने समुदायों को नई ऊर्जा और आशा लाने के लिए प्रेरित किया है।

हम गैर-बाजार खाद्य प्रणालियों के बारे में नौ व्यापक प्रश्न प्रस्तुत करके और प्रत्येक के आसपास साक्ष्य और सिद्धांत की खोज करके बाजार रहित आर्थिक प्रथाओं और संस्थानों पर शोध के लिए एक एजेंडा तैयार करते हैं। गैर-बाजार अर्थव्यवस्थाओं को नजरअंदाज और अपमानित करके, शोधकर्ता सामाजिक जीवन पर बाजारों का प्रभुत्व बनाने में योगदान करते हैं। गैर-बाजार अर्थव्यवस्थाओं का अवलोकन, विश्लेषण, सिद्धांत बनाना, समर्थन करना, प्रचार करना, निर्माण करना और कल्पना करना बाजार के आधिपत्य को चुनौती देता है।

आतंक के गुण लगभग विशेष रूप से आम जनता के सदस्यों पर निर्देशित होते हैं। यहाँ, हम अभिजात वर्ग और आतंक के बीच संबंधों में पूछताछ करते हैं। हम घबराहट के बारे में वर्तमान शोध और सिद्धांत की समीक्षा करते हैं, जिसमें यह होने पर पहचानने की समस्याएं भी शामिल हैं। हम तीन रिश्तों का प्रस्ताव करते हैं: घबराहट से डरते हुए संभ्रांत लोग, दहशत का कारण बनते हैं और दहशत फैलाते हैं।

स्व-आयोजन, "उद्भव" स्वैच्छिक समूहों और व्यक्तियों द्वारा सहज प्रतिक्रियाएं शहरी आपदाओं की एक सामान्य विशेषता है। उनकी गतिविधियों में खोज और बचाव, राहत आपूर्ति का परिवहन और वितरण, और पीड़ितों और आपातकालीन श्रमिकों को भोजन और पेय प्रदान करना शामिल है।

हम मानक रूप से स्वीकृत सामाजिक स्थिति की एक विशेषता के रूप में महामारी के उत्पादन का अध्ययन करने के लिए आपदाओं के मानव विज्ञान से एक COVID-19 अनुसंधान एजेंडे के लिए प्रश्न विकसित करते हैं। हम महामारी के एक व्यावहारिक अध्ययन को प्रोत्साहित करते हैं जो इसे लोगों, उनकी सामाजिक प्रणालियों, गैर-मानवों और भौतिक दुनिया के बीच संबंधों के उत्पाद के रूप में पहचानता है, मूल कारणों, (उत्तर) उपनिवेशवाद और पूंजीवाद, बहु-प्रजाति नेटवर्क, पर ध्यान देता है। ज्ञान की राजनीति, उपहार और पारस्परिक सहायता, और पुनर्प्राप्ति का कार्य।

जलवायु परिवर्तन से संबंधित सूखा, बाढ़ और अन्य प्राकृतिक आपदाएं वैश्विक जोखिमों के एक वर्ग से संबंधित हैं जो अर्थव्यवस्था और बस्तियों की उत्पादकता, सामाजिक सामंजस्य और प्रशासकीय संस्थानों पर नकारात्मक प्रभाव डालती हैं। यह अनुकूलन रणनीतियों और आपदा प्रबंधन के लिए बढ़ती चुनौतियों का प्रतिनिधित्व करता है।

प्राकृतिक खतरों से जुड़ी आपदा से सामाजिक-पारिस्थितिक तंत्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो सकते हैं। जब आपदाएँ होती हैं, तो प्रत्यक्ष आपदा प्रभावों के साथ-साथ राहत और वसूली कार्यों पर बहुत ध्यान दिया जाता है। यद्यपि यह ध्यान महत्वपूर्ण है, यह उल्लेखनीय है कि आपदाओं से प्रेरित परिवर्तन की विशेषताओं और प्रगति पर बहुत कम शोध हुआ है।

भेद्यता एक लेबल और एक अवधारणा है जिसका आपदा अध्ययनों में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। आज तक इसका अर्थ काफी सीमित रहा है और इसका तात्पर्य "कमज़ोरी" से है, समय-समय पर आलोचनाएँ उठती रहती हैं, लेकिन भेद्यता के प्रजनन को नहीं रोका जा सकता। इस शोधपत्र में, लेखक इस क्षेत्र के लिए भेद्यता का एक नया सिद्धांत प्रस्तुत करते हैं, जिसमें सुझाव दिया गया है कि अवधारणा को जटिल बनाने से मुक्तिदायी चर्चा और आयोजन के लिए जगह बनाई जा सकती है।

यह अध्ययन आपदा प्रतिक्रिया और पुनर्प्राप्ति में स्थानीय जमीनी स्तर के प्रयासों की भूमिका की जांच करता है। 2012 से न्यूयॉर्क शहर में तूफान सैंडी के अनुभव पर चल रहे एक शोध परियोजना के निष्कर्षों के साथ-साथ हाल ही में आए तूफानों और अन्य घटनाओं के नए डेटा के आधार पर, हम दिखाते हैं कि कैसे स्वयंसेवक, समुदाय-आधारित संगठन और कार्यकर्ता समूह अक्सर तत्काल प्रतिक्रिया और दीर्घकालिक पुनर्प्राप्ति प्रयासों दोनों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

जलवायु परिवर्तन सभी अमेरिकियों के स्वास्थ्य को प्रभावित करता है - अभी। कोई अपवाद नहीं हैं। हालांकि आवश्यक अनुकूलन सभी के लिए जोखिम कम कर देगा, केवल शीघ्र, ग्रीनहाउस गैस उत्सर्जन में महत्वपूर्ण कमी एक बेहतर स्वास्थ्य सुरक्षा को बंद कर देगी। बच्चों, बुजुर्गों, और पहले से मौजूद परिस्थितियों वाले या जो सामाजिक रूप से सबसे कमजोर हैं, वे जलवायु परिवर्तन के विनाश के लिए सबसे अधिक संवेदनशील होंगे।

क्या अनिश्चितता एक असुरक्षा और न्याय समस्या है? ऐतिहासिक रूप से अनुसंधान और ज्ञान एकत्रण के माध्यम से अनिश्चितता को जोखिम में बदलना भेद्यता को कम करने, आपदा जोखिम को कम करने और अनुकूलन और लचीलेपन को बढ़ाने के लिए एक महत्वपूर्ण तंत्र रहा है। जलवायु परिवर्तन, अप्रभावी आपदा प्रशासन, लोकतंत्र की कमी, असमानता और भेदभाव, और अपर्याप्त अनुसंधान/ज्ञान, प्रमुख कारकों में से हैं जो व्यक्तिगत, घरेलू, समुदाय, पड़ोस, क्षेत्रीय, राष्ट्रीय और ग्रहीय पैमाने पर अनिश्चितता को बढ़ाते हैं।

कार्यशालाओं की यह श्रृंखला इस बारे में गहन समझ हासिल करने के बारे में है कि खाद्य प्रणालियों के इतिहास ने भोजन और अवतार के बारे में हमारी धारणाओं को कैसे आकार दिया है और यह सामाजिक और पारिस्थितिक स्थिरता से कैसे संबंधित है। लक्षित दर्शक वे व्यक्ति हैं जिन्होंने भोजन और अवतार के साथ संघर्ष किया है और खाने के विकार के पेशेवर हैं, लेकिन भाग लेने के लिए खाने के विकार का निदान आवश्यक नहीं है।

COVID-19 महामारी ने संयुक्त राज्य अमेरिका में मानदंडों, पैटर्न और बिजली संरचनाओं पर प्रकाश डाला है जो कुछ लोगों के कुछ समूहों को विशेषाधिकार देते हैं। यह लेख COVID -19 को सामाजिक परिवर्तन के लिए एक अभूतपूर्व उत्प्रेरक के रूप में वर्णित करता है जो सभी के लिए स्वास्थ्य इक्विटी में सुधार के लिए प्रणालीगत परिवर्तनों को संबोधित करने के लिए बहुस्तरीय और क्रॉस-सेक्टोरल समाधानों की आवश्यकता को रेखांकित करता है।

COVID-19 के प्रसार से उत्पन्न वर्तमान स्वास्थ्य संकट ने एकजुटता और आपसी सहायता की कार्रवाइयों के साथ प्रतिक्रिया देने के लिए दुनिया भर में सामाजिक आंदोलनों के भीतर सक्रिय कार्यकर्ता समूहों और व्यक्तियों को जुटाया है। ग्रीस में, मार्च और मई 2020 के बीच लॉकडाउन के दौरान, एथेंस में कई पारस्परिक सहायता पहलें उभरकर सामने आईं, जिन्हें इसकी जरूरत थी।

सहायता क्षेत्र में बड़े पैमाने पर संकटों के लिए त्वरित, प्रभावी और संवेदनशील तरीके से प्रतिक्रिया कैसे दी जाए, इस पर लंबे समय से बहस चल रही है। परियोजनाओं और परिणामों पर संस्थागत ध्यान ने बाहरी हस्तक्षेपों की प्रभावकारिता पर प्रचुर मात्रा में साहित्य का नेतृत्व किया है, जबकि व्यक्तियों और समुदायों की अपनी जरूरतों को पूरा करने के कार्यों पर शोध किया जा रहा है। यह पेपर 19-2020 के कोविड -21 महामारी के लिए नागरिक और समुदाय के नेतृत्व वाली प्रतिक्रियाओं के पैमाने, चौड़ाई और विशेषताओं का पता लगाने के लिए वैश्विक रुझानों और विशिष्ट केस स्टडीज में शामिल होकर अंतर को बंद करने का प्रयास करता है।

यह लेख न्यू ऑरलियन्स में आपदा "वसूली" के संदर्भ में नस्ल और लिंग अंतर्संबंध की अंतःविषय परीक्षा प्रदान करता है। जमीनी स्तर पर राहत देने वाले संगठन, कॉमन ग्राउंड कलेक्टिव के एक केस अध्ययन के आधार पर, निष्कर्ष दर्शाते हैं कि अंतर्संबंध अभ्यास के अभाव में, लिंगवाद नस्लवाद को बढ़ावा देता है और नस्लवाद लिंगवाद को आगे बढ़ाता है।

इस आलोचनात्मक निबंध में तर्क दिया गया है कि फिलीपींस में आपदा पूंजीवाद की विशिष्ट बारीकियां हैं जो फिलीपीन की राजनीतिक अर्थव्यवस्था की पहले से मौजूद विशेषताओं को प्रतिबिंबित करती हैं, जो संरक्षण राजनीति और नवउदारवादी नीतियों का एक संयोजन है। लेख प्रतिरोध में जन आंदोलनों की भूमिका और देश को आपदा पूंजीवाद से बचाने के प्रयासों पर भी प्रकाश डालता है।

कोविड-19 महामारी ने पूरे संयुक्त राज्य अमेरिका में अभूतपूर्व कठिनाई के युग की शुरुआत की। जवाब में, स्थानीय समुदाय के सदस्यों ने नागरिक-आधारित, सहकर्मी से सहकर्मी देखभाल के रूप में पारस्परिक सहायता का लाभ उठाया। इस पेपर में, हम महत्वपूर्ण डिज़ाइन सुविधाओं को उजागर करने में रुचि रखते हैं जो ऑनलाइन प्लेटफ़ॉर्म पर पारस्परिक सहायता की सुविधा का समर्थन करते हैं। इस उद्देश्य से, हमने तीन प्राथमिक उपयोगकर्ता समूहों के आधार पर आपसी सहायता के लिए दो सबसे व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले प्लेटफार्मों का परिदृश्य-आधारित दावा विश्लेषण किया। हमारा विश्लेषण बताता है कि पारस्परिक सहायता प्लेटफार्मों के लिए डिज़ाइन उन सुविधाओं पर विचार करता है जो अनुरोध मानकीकरण का समर्थन करते हैं

संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर, कई हाशिए पर रहने वाले समुदायों में लंबे समय से भोजन उगाने की परंपराएं हैं, जो बढ़ते जलवायु संकट का जवाब देने के लिए प्रासंगिक है जो वैश्विक खाद्य सुरक्षा को खतरे में डालता है और हाशिए पर रहने वाले समुदायों पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है। इस समुदाय से जुड़े गुणात्मक शोध प्रबंध में, मैं मोटे तौर पर पूछता हूं, हम हाशिए पर मौजूद कृषि परंपराओं से क्या सीख सकते हैं जो उन हाशिए पर रहने वाले समुदायों के लिए सामूहिक रूप से वैश्विक पर्यावरणीय परिवर्तन से बचने में उपयोगी हो सकता है?

लिंग और आपदा विद्वानों का ध्यान है कि आपदा के दौरान और बाद में पारंपरिक लिंग भूमिका और पैटर्न या तो अतिरंजित या विकृत हो सकते हैं। सामान्य जीवन के अस्थायी विघटन से लिंग के चरम रूपों को उलटा करने की सुविधा मिल सकती है या, इसके विपरीत, लिंग अभ्यास के लिए नए अवसरों के प्रामाणिक व्यवस्था और उत्पादन का संक्रमण।

जबकि आपात स्थिति और आपदाओं के दौरान सामुदायिक एकजुटता आम है, पिछले अध्ययनों से पता चला है कि इस तरह की एकजुटता का व्यवहार समय के साथ कम होता जाता है, तब भी जब जरूरतें अधिक रहती हैं। इस अध्ययन में, हम बताते हैं कि कैसे आपसी सहायता समूहों को COVID-19 महामारी के संदर्भ में समय के साथ बनाए रखा जा सकता है।

यह थीसिस आपदा राहत स्वयंसेवकों के अनुभवों और प्रथाओं की पड़ताल करती है। यह थीसिस न्यू ऑरलियन्स, लुइसियाना के पोस्ट-तूफान कैटरीना लोअर नौवें वार्ड में 2007 की गर्मियों में तीन-तीन दिनों की अवधि में किए गए नृवंशविज्ञान फ़ील्डवर्क पर आधारित है।

यह एक गेस्ट लेक्चर की पांडुलिपि है जिसे मैंने एमआईटी 3874 जी में दिया था: डिजास्टर कैपिटलिज्म, एक कोर्स जिसे पश्चिमी ओन्टेरियो विश्वविद्यालय में सूचना और मीडिया अध्ययन संकाय के डॉ। वारेन स्टील द्वारा डिजाइन और वितरित किया गया था। दिन के व्याख्यान का विषय 'एग्जिट स्ट्रैटेजीज' था।

2020 के वसंत से, COVID-19 महामारी और शुरू किए गए सामाजिक दूरी के उपायों ने सामाजिक समस्याओं और जरूरतों की एक श्रृंखला बनाई, जिन्हें इटली के साथ-साथ अन्य देशों में जमीनी स्तर पर पारस्परिक सहायता पहलों द्वारा आंशिक रूप से संबोधित किया गया था। यह लेख इन पहलों का विश्लेषण प्रत्यक्ष सामाजिक क्रियाओं के रूप में करता है: वे क्रियाएँ जो प्राथमिक रूप से नहीं होती हैं
राज्य या अन्य सत्ता धारकों से कुछ दावा करने पर ध्यान केंद्रित करें, बल्कि कार्रवाई के माध्यम से समाज के कुछ विशिष्ट पहलुओं को सीधे बदलने पर ध्यान केंद्रित करें।

आपदाओं का सामना करने के साथ, सरकार के कुप्रबंधन का सामना करना पड़ा
जीवन-धमकी संकट, और उपनिवेशवाद, प्यूर्टो रिकान के अन्याय
समुदायों ने अपने अस्तित्व पर दांव लगाया है। उनकी पारस्परिक सहायता के प्रयास गवाही देते हैं
दोनों के लिए जमीनी स्तर की शक्ति और राज्य की उपेक्षा का पैमाना।

हम परिवर्तनकारी पर्यावरणीय न्याय को लागू करने और साकार करने के साधन के रूप में पारस्परिक सहायता की खोज करके महत्वपूर्ण पर्यावरणीय न्याय (सीईजे) ढांचे का निर्माण करते हैं जो कार्यकर्ताओं को राज्य से परे पर्यावरणीय रूप से लचीला और न्यायपूर्ण समुदायों का निर्माण करने की अनुमति देता है। हम यह प्रदर्शित करने के लिए वेब डु बोइस, ब्लैक रेडिकल ट्रेडिशन और अन्य महत्वपूर्ण दृष्टिकोणों के काम का उपयोग करते हैं कि कैसे पारस्परिक सहायता पर्यावरणीय न्याय के लिए वैचारिक दृष्टिकोण को एकजुट करने के लिए संयोजन का एक सार्थक बिंदु प्रदान करती है जिसे अक्सर एक दूसरे के साथ मतभेद के रूप में समझा जाता है।

जेल, जेल और निरोध सुविधाएं, परिभाषा के अनुसार, लोगों को उनके समुदायों से अलग करने और अलग करने के लिए डिज़ाइन की गई हैं। कारसेरिटी को चुनौती देने और बढ़ाने के लिए न केवल निराकरण की आवश्यकता होती है, बल्कि कट्टरपंथी संशोधन, एक इमारत - उत्कर्ष, मुक्त और सभ्य समुदायों की। लोगों और पारिस्थितिक तंत्र के लिए सामूहिक रूप से विकसित प्रतिक्रियाएं और संसाधन, जो उत्पीड़न के जीवित अनुभव के साथ हैं, जेलों के बाद की दुनिया के लिए नींव हैं।

यह कमेंट्री पीस आपसी सहायता साहित्य का एक संक्षिप्त सारांश प्रदान करेगा, इसके बाद ऑक्युपाई सैंडी का एक केस स्टडी और न्यूयॉर्क शहर और उसके बाहर अभी भी विकसित COVID-19 पारस्परिक सहायता प्रथाओं का अवलोकन होगा।

दान ढांचे के साथ-साथ, अधिक प्रभावी परोपकारी को एक पारस्परिक सहायता ढांचे पर विचार करना चाहिए, जो दुनिया की पुनर्कल्पना और पुनर्निर्माण के लिए प्रभावी परोपकारिता की अपरिहार्य राजनीतिक प्रतिबद्धताओं को बेहतर ढंग से स्वीकार और सम्मान करता है।

वर्षों से, मुझे इस बात का दुख है कि सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक आंदोलनों के बारे में कक्षाओं में आपसी सहायता कैसे कम ही मिलती है। यह आंदोलन निर्माण और परिवर्तन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, और अक्सर छात्रों को इसके बारे में जानने के लिए बहुत अधिक जुटाना है। मुझे उम्मीद है कि यह बदल जाएगा क्योंकि आपसी सहायता की अवधारणा अधिक प्रसारित हो रही है। मैंने अक्टूबर में वर्सो बुक्स द्वारा प्रकाशित की जा रही आपसी सहायता के बारे में अपनी नई किताब के साथ जाने के लिए एक टीचिंग गाइड बनाया, अगर कोई भी इस पुस्तक को फॉल सिलेबी मान रहा है तो उसे साझा करना चाहता हूं।

मैं शिकागो विश्वविद्यालय में क्यूअर एंड ट्रांस म्युचुअल एड नामक उत्तरजीविता और मोबिलाइजेशन के लिए इस वर्ग को पढ़ा रहा हूं। यहाँ पाठ्यक्रम है। मैं यहां प्रत्येक सप्ताह के लिए चर्चा प्रश्न और कक्षा अभ्यास पोस्ट कर रहा हूं, इसलिए यदि आप अकेले पढ़ रहे हैं या पढ़ने वाले समूह में हैं, तो आप उनका उपयोग कर सकते हैं।

मार्च और जून 2020 के बीच, उत्तरी लंदन के निवासियों ने व्हाट्सएप और फेसबुक पर पड़ोस के म्यूचुअल एड समूह बनाकर कोविड-19 महामारी का सामना किया। इन समूहों ने न केवल किराने का सामान और दवाएँ लाने जैसी बुनियादी जीवित रहने की ज़रूरतों को संबोधित किया
संक्रमित लोग, बुजुर्ग और संगरोध में अन्य कमजोर आबादी; उन्होंने लॉकडाउन के दौरान एक ही पड़ोस में रहने वाले अजनबियों के बीच सामाजिक संपर्क के अवसर भी प्रदान किए। उनकी सफलता उनकी तीव्र गतिशीलता, अनुकूलन क्षमता और स्थानीय ज्ञान से जुड़ी थी।

मिडलटाउन की मुख्य सड़क से मुड़ते हुए, मैं कोने पर एक नीऑन-पेंटेड जमैकन रेस्तरां से गुज़रता हूँ, जिसके अंदर मैं कभी नहीं गया। मैं ऊपर एक टेलीफोन लाइन से लटके जाने वाले परिचित स्नीकर्स के नीचे से गाड़ी चलाता हूँ और लोगों को अपने घरों से अंदर-बाहर आते-जाते देखता हूँ। सड़क संकरी है। एक तरफ़ नए रीब्रांडेड पाँच मंज़िला अपार्टमेंट यूनिट हैं, दूसरी तरफ़ पेंटिंग की ज़रूरत वाले छोटे, बेमेल डुप्लेक्स की एक श्रृंखला है। रेल की पटरियों पर पहुँचने से ठीक पहले, जिस पर एक ताज़ा स्प्रे-पेंट की गई पुरानी रेलकार है जो कनेक्टिकट नदी को देखती है, मैं एक लंबी,
एक बगीचे और ईंट की इमारत के बीच भीड़भाड़ वाला ड्राइववे। बगीचा बहुत ज़्यादा उग आया है, जल्दबाजी में बनाए गए बगीचे के बिस्तरों के बीच हरे प्याज़ और सलाद के टुकड़े उग आए हैं, और पौधों को पानी की ज़रूरत है। पीछे की ओर चमकीले रंगों से रंगा हुआ एक शेड है जिस पर लिखा है "फ़ेरी सेंट कम्युनिटी गार्डन।" बगीचे के सामने, जहाँ वेस्लेयन के छात्रों ने एक बार नाशपाती का पेड़ लगाने की कोशिश की थी, वहाँ एक चॉकबोर्ड है। बारिश से धुँधला हुआ, इस पर लिखा है, "सामुदायिक फ़्रिज! मुफ़्त खाना," नीचे स्पैनिश अनुवाद का एक धब्बा है।

इस लेख का उद्देश्य COVID-19 महामारी के दौरान शिकागो के रंगीन समुदायों में खाद्य असुरक्षा और खाद्य पहुंच असमानताओं को संबोधित करने में पारस्परिक सहायता संगठनों की अद्वितीय भूमिका और योगदान का वर्णन करना है।

कोविड-19 के कारण अमेरिका में नए पारस्परिक सहायता नेटवर्क का तेजी से उदय हुआ है, लेकिन
इनमें से अधिकांश नेटवर्क का अध्ययन कम किया गया है। गुणात्मक तरीकों का उपयोग करते हुए, हमने अमेरिका स्थित पारस्परिक सहायता नेटवर्क की गतिविधियों का मार्गदर्शन करने वाले अनुभवजन्य नैतिकता का पता लगाया और 2020-21 के दौरान समुदाय की जरूरतों को पूरा करने के लिए नेटवर्क के रूप में सिद्धांतों और प्रथाओं के बीच संरेखण का आकलन किया। ये निष्कर्ष नैतिक सिद्धांतों और प्रथाओं के बीच एक चौराहे के रूप में पारस्परिक सहायता प्रैक्सिस के महत्व को रेखांकित करते हैं, और चुनौतियों का सामना करते हैं जो समकालीन और अक्सर नए, पारस्परिक सहायता नेटवर्क लंबे समय तक संकट की अवधि के दौरान प्रैक्सिस विकसित करने में कोविड-19 का जवाब देते हैं। हम एक परिवर्तन सिद्धांत मॉडल विकसित करते हैं जो संरचनात्मक असमानताओं के संदर्भ में पारस्परिक सहायता कार्य के अवसरों और संभावित नुकसान दोनों को उजागर करता है, और दिखाता है कि समुदाय वर्तमान और भविष्य के संकटों में न्याय-उन्मुख पारस्परिक सहायता प्रैक्सिस कैसे प्राप्त कर सकते हैं।

इस पेपर का तर्क है कि तूफान कैटरीना ने नवउदारवादी नीतियों, श्रमिक प्रवासन और नस्लीय सीमा परिवर्तन से जुड़ी चल रही सामाजिक प्रक्रियाओं को तेज कर दिया है। तूफान के मद्देनजर, नवउदारवादी नीतियों ने स्थानीय श्रम बल के पुनर्गठन को बढ़ावा दिया और कमजोर लातीनी आप्रवासी श्रमिकों के आप्रवासन को प्रेरित किया।

आपदाएं लगातार और विनाशकारी होती जा रही हैं जबकि कैद में रखे गए लोगों के लिए परिणाम तेजी से दिखाई देने लगे हैं। इसके साथ ही, विद्वान, व्यक्ति और समुदाय उन्मूलन की अवधारणा से जुड़कर आपराधिक कानूनी व्यवस्था में पुलिस की बर्बरता और प्रणालीगत काले-विरोधी नस्लवाद से जूझ रहे हैं। इस लेख में हम प्रदर्शित करते हैं कि इन मुद्दों को डिस्कनेक्ट नहीं किया गया है और तर्क है कि जेल औद्योगिक परिसर (पीआईसी) का उन्मूलन कैद व्यक्तियों और उनके समुदायों के लिए आपदाओं के प्रभावों को कम करेगा।

COVID-19 महामारी से जुड़े नैतिक मुद्दों के बारे में चर्चा का फोकस उस महान पीड़ा पर रहा है, जिसे उसने जन्म दिया है। हालांकि, कुछ अनपेक्षित सकारात्मक परिणाम हो सकते हैं जो वैश्विक आपदा से भी निकलते हैं।

मेरा पेपर ऑक्युपिक वॉल स्ट्रीट के कार्यकर्ताओं द्वारा तूफान सैंडी की तबाही को संबोधित करने के लिए शुरू में विकसित एक राहत नेटवर्क, ऑक्युप सैंडी द्वारा संचार प्रौद्योगिकियों के उपयोग को देखता है।

सेंट ऑगस्टीन चर्च, जिसे व्यापक रूप से देश का सबसे पुराना अफ्रीकी-अमेरिकी चर्च माना जाता है, तूफान कैटरीना के छह महीने बाद ही बंद कर दिया गया था। इसके उद्घाटन के बाद से, सेंट ऑगस्टीन हमेशा शहर के एफ्रो-क्रेओल समुदाय में एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक सांठगांठ रहा है, और एक ऐसे समय में पल्ली को बंद कर रहा है जब इसकी सबसे अधिक जरूरत थी, एक विनाशकारी झटका होगा।

अनिश्चितता की व्यापक भावना आज व्यक्तिगत और सामूहिक जीवन में व्याप्त है। राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, ढांचागत और पर्यावरणीय परिवर्तन, नवउदारवादी विकास की शुरुआत, आणविक से लेकर वैश्विक स्तर तक असुरक्षा का निर्माण करती है।

यह पेपर न्यूटन नेबर्स के साथ हमारे इंटर्नशिप अनुभवों का वर्णन करता है, जो ग्रेटर बोस्टन क्षेत्र में स्थित एक पारस्परिक सहायता समूह है। न्यूटन नेबर्स के साथ हमारे कार्यकाल के दौरान, हमने समुदाय और सार्वजनिक स्वास्थ्य कार्य में अनुभव प्राप्त किया है। इसमें समुदाय की जरूरतों का आकलन करने, स्वास्थ्य जानकारी वितरित करने और पारस्परिक सहायता कार्य के प्रभाव का मूल्यांकन करने जैसे कार्य पूरे करना शामिल था। हमने अपने अनुभव पर विचार किया और कई तरह के सबक सीखे जैसे कि सामुदायिक जुटाव प्रयास सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रयासों का समर्थन करने में सक्षम हैं, सार्वजनिक स्वास्थ्य जानकारी तक पहुँच बढ़ाना आवश्यक है, धनी समुदायों में विशेषाधिकार में विविधता मौजूद है, और नेतृत्व में विविध महिला रोल मॉडल युवा महिला सार्वजनिक स्वास्थ्य पेशेवरों को प्रेरित करने और उनका नेतृत्व करने के लिए महत्वपूर्ण हैं।

बोस्टन क्षेत्र में श्रमिक वर्ग के समुदायों में COVID-19 के प्रभावों के प्रति सामुदायिक प्रतिक्रियाएँ कार्रवाई में लचीलेपन के उदाहरण हैं। जलवायु लचीलेपन का निर्माण केवल भौतिक बुनियादी ढांचे को मजबूत करने के बारे में नहीं है, बल्कि सबसे कमजोर लोगों तक पहुंचने और उनकी रक्षा करने के लिए सामाजिक और नागरिक बुनियादी ढांचे को मजबूत करने के बारे में भी है। यह लेख जलवायु लचीलेपन के लिए अधिक न्यायसंगत दृष्टिकोण के लिए महामारी से सीखे गए सबक की पड़ताल करता है।

आपदा राहत कार्यों से जुड़े लोगों के लिए सबसे स्पष्ट समस्याओं में से एक है, देश में मातृ संगठन के साथ और विषम परिस्थितियों से निपटने के लिए मुख्यालय के साथ, मैदान में अन्य टीमों के साथ समन्वय। केंद्रीय दुविधा यह प्रतीत होती है: आपदा राहत कर्मचारियों को या तो यह जानने का ज्ञान है कि क्या करना है या क्या करना है।

अमेरिकन रेड क्रॉस (एआरसी) का यह महत्वपूर्ण प्रवचन विश्लेषण 2005 के तूफान आपदा राहत प्रयासों में उनकी भागीदारी के बाद स्थित एआरसी हितधारकों के प्रवचनों से पूछताछ करता है। लेखक एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक रूपरेखा और विश्लेषण की पद्धति के रूप में विश्लेषण करता है कि एआरसी की भाषा और व्यवहार कैसे विभिन्न स्तरों पर प्रतिबिंबित होते हैं, सफेदी को सामान्य करता है और सफेद विशेषाधिकार को बनाए रखता है।

एक भागीदारी कार्रवाई अनुसंधान ढांचे में निहित, यह गहराई में है
दो पारस्परिक सहायता आपदा राहत संगठनों की खोज: कॉमन ग्राउंड और ऑक्युपी सैंडी, और जो उनके दृष्टिकोण को विशिष्ट और प्रभावी बनाता है।

आपदा पूंजीवाद को आम तौर पर पर्यावरणीय संकट की आड़ में पूंजीवादी हितों की सेवा में अर्थव्यवस्थाओं और आर्थिक नियमों के व्यवस्थित और अवसरवादी पुनर्गठन के रूप में परिभाषित किया गया है। यह लेख आपदा पूंजीवाद की एक और पूरक विविधता प्रदान करता है - पूंजीवादी विषयों का उत्पादन, छोटे पूंजीपतियों को राज्य और गैर-सरकारी संगठनों द्वारा छोटे उद्यम के विशेष ज्ञान और शिल्प में दीक्षा के माध्यम से "सशक्त"। यह एक बार में एक अच्छी तरह से सोची-समझी रणनीति है और नवउदारवादी कल्पना की सीमाओं को उजागर करती है - पुनर्प्राप्ति की कल्पना करने में असमर्थता, लेकिन व्यक्तिवादी, उद्यमशीलता प्रयासों के माध्यम से।

तो हम यहां हैं और हम वहां थे। लुइसियाना का बदनाम, पौराणिक राज्य: एक ऐसा राज्य जिसका इतिहास ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार, घरेलू दास व्यापार, जिम क्रो, बड़े पैमाने पर क़ैद, बड़े पैमाने पर निगरानी, ​​आपदा पूंजीवाद और आपदा प्रतिरोध में डूबा हुआ है। उस पर हमला करें, बस इसे प्रतिरोध कहें - सभी प्रतिरोध एक आपदा के खिलाफ हैं, चाहे वह श्वेत वर्चस्व हो, पूंजीवाद हो, डिजाइन द्वारा हिंसक बुनियादी ढांचा हो - जिसमें गर्भपात की पहुंच पर कठोर प्रतिबंध भी शामिल है।

आलोचना और परिवर्तनकारी शिक्षा आपदा पूंजीवाद की विभिन्न अभिव्यक्तियों का विरोध करने में कैसे भूमिका निभा सकती है? क्या पाउलो फ्रेयर की उत्पीड़ित शिक्षाशास्त्र और आशा की शिक्षाशास्त्र और हेनरी गिरौक्स की आलोचनात्मक शिक्षाशास्त्र के विचार हानिकारक आपातकालीन प्रबंधन रणनीतियों के विकल्पों की हमारी व्यवस्थित अवधारणा को सूचित कर सकते हैं?

वर्ष 2015 ने तूफान कैटरीना की दसवीं वर्षगांठ को चिह्नित किया, जिसने 29 अगस्त, 2005 को न्यू ऑरलियन्स के बाहर लैंडफॉल बना दिया। गंभीर कथाएँ नस्लीय और आर्थिक असमानता की ओर इशारा करती हैं, जिसने तबाही का संदर्भ दिया। हालांकि, अधिकांश कैटरीना प्रवचन को अंतराष्ट्रीय नारीवादी विश्लेषण की उपेक्षा द्वारा सीमित किया गया है। इस लेख में मैं अन्य आपदाओं के अध्ययन के लिए पाठ के साथ तूफान कैटरीना के प्रतिच्छेदन अर्थ बनाने के लिए एक मॉडल पेश करता हूं।

देखभाल ने ज़ेटेजिस्ट को फिर से प्रस्तुत किया है। 2016 के तत्काल बाद में
अमेरिकी राष्ट्रपति चुनाव, # प्लेटफ़ॉर्म पर ऑप-एड ने मीडिया प्लेटफार्मों पर विस्फोट किया। लेकिन स्व-देखभाल के अनुष्ठानों, नए सामूहिक पर सभी लोकप्रिय ध्यान केंद्रित करने के लिए
आंदोलनों का भी उदय हुआ है जिसमें नैतिक नैतिकता को कार्य करना है
देखभाल - एक केंद्रीय ड्राइविंग बल है।

जब हमने इस विशेष मुद्दे के संपादकों, राजनीति के विषय, कट्टरपंथी दर्शन और जलवायु परिवर्तन पर फैसला किया, तो हमने कल्पना नहीं की थी कि हम महामारी के समय में इस परियोजना को पूरा करेंगे, एक संकट जो "तेजी से आगे" के रूप में दिखता है। जलवायु संकट के "धीमी हिंसा" की तुलना में।

इस पेपर का उद्देश्य कट्टरपंथी लचीलापन की अवधारणा विकसित करना है। हम एगोनिस्टिक और अराजकतावादी नियोजन सिद्धांत दोनों से ड्राइंग करके ऐसा करते हैं। जब लोग अपने लिए अपने मामलों को प्रबंधित करने की क्षमता जुटाते हैं, तो मौलिक लचीलापन मौजूद होता है। यह क्षमता अक्सर एक शासन शक्ति के साथ एक कृषि संघर्ष के बाद उभरती है।

क्या पेशेवर देखभालकर्ता ऐसे व्यक्तियों और परिवारों की जरूरतों का जवाब दे सकते हैं जो जीवन के लिए खतरनाक अनुभव का सामना करते हैं, या "संकट", जैसे लव कैनाल में रासायनिक अपशिष्ट का प्रभाव, थ्री माइल द्वीप पर परमाणु विस्फोट, ईरान में बंधक बनाना, ज्वालामुखी माउंट सेंट हेलेंस का विनाश, या शिकागो में एक डीसी-एलओ हवाई जहाज की दुर्घटना?

एम्मेट टिल का शरीर सितंबर 1955 में शिकागो में घर आया था। मिसिसिपी में व्हाइट नस्लवादियों ने 14 वर्षीय अफ्रीकी-अमेरिकी लड़के को एक सफेद महिला पर सीटी मारने के लिए यातना दी, उत्पीड़ित किया और मार डाला। नस्लीय घृणा और हत्या की अभिव्यक्ति के रूप में बच्चे के भयानक रूप से आमने-सामने के चेहरे और मुड़ शरीर को दृश्यमान बनाने के लिए दृढ़ संकल्प, लड़के की मां, मैमी टिल, ने जोर देकर कहा कि ताबूत, शिकागो के दक्षिण की ओर एए रणियर फ्यूनरल पार्लर में दखल हो, हो चार दिनों तक खुला छोड़ दिया।

विश्व व्यापार केंद्र के हमले ने, एक अभूतपूर्व आपदा का गठन करते हुए, फिर भी अमेरिका में अन्य आपदाओं में देखी गई कई विशेषताओं को उत्पन्न किया है। इस तरह की सुविधाओं में स्वयंसेवकों और आपूर्ति के दान शामिल हैं, जो साहित्य में वेल्डेड हैं।

तीन वर्षों (2017-2020) में, ईएसआरसी सेमिनार श्रृंखला, 'सिविल एजेंसी, समाज और
'मौसम की चरम स्थितियों के प्रति जलवायु अनुकूलन' (CASCADE-NET) ने जलवायु परिवर्तन की आलोचनात्मक जांच की।
चरम मौसम अनुकूलन में नागरिक समाज की भूमिका। एक पूरे दिन के सेमिनार में "कम सुनी गई
नागरिक समाज के भीतर "आवाज़ें" पर विचार करना, लचीलेपन में विविध समूहों को शामिल करने के तरीकों पर विचार करना,
ज्ञान का आदान-प्रदान, और क्षमता निर्माण। सेमिनार से एक छोटा अंतःविषय समूह
इसके बाद ऑनलाइन एक गोलमेज चर्चा आयोजित की गई, जिसमें सबसे पहले इस बात पर चर्चा की गई कि समाज में कम सुनी जाने वाली आवाजें कौन हैं, और 'कमजोर' और 'पहुंच में कठिन' जैसे लेबल किस तरह से समाज को कमजोर बना सकते हैं।
इसका पुनर्मूल्यांकन करने की आवश्यकता है, और निष्कर्ष यह है कि अक्सर सत्ता में बैठे लोग ही खुद को अपराधी बनाते हैं।
'पहुंच में कठिनाई' और जो सुनने में विफल रहते हैं। समूह ने फिर चर्चा की कि कैसे गहन जुड़ाव
नागरिकों और समुदायों के साथ बेहतर संबंधों के माध्यम से इसे प्राप्त किया जा सकता है
नेटवर्क। यदि हमें सामाजिक झटकों के सामने प्रभावी, स्थानीय रूप से अनुकूल, सामूहिक कार्रवाई करनी है, तो सामुदायिक सहभागिता के प्रति दृष्टिकोण में परिवर्तन आवश्यक है।

सामुदायिक उद्यानों ने ऐतिहासिक रूप से न्यूयॉर्क शहर (NYC) के सामाजिक-पारिस्थितिक लचीलापन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। ये सार्वजनिक-पहुंच वाले सांप्रदायिक उद्यान न केवल खाद्य सुरक्षा और पारिस्थितिकी तंत्र सेवाओं को बढ़ाने के लिए वनस्पतियों और जीवों का समर्थन करते हैं, बल्कि अभ्यास के समुदायों को भी बढ़ावा देते हैं जो इस नागरिक पारिस्थितिकी अभ्यास के पुनर्स्थापनात्मक और सांप्रदायिक पहलुओं का पोषण करते हैं। ए

यह अध्ययन प्यूर्टो रिको में ऋण और जलवायु आपदा से उबरने की राजनीति और मौजूदा अनुभवों का विश्लेषण करता है। यह शासन तकनीकों के संबंध में पारस्परिक सहायता और ऋण प्रतिरोध की जांच करता है और अमेरिकी क्षेत्र के दिवालियापन, तूफान मारिया (2017) के परिणाम और 2019 की गर्मियों में लोकप्रिय लामबंदी के साथ चिह्नित अतिव्यापी संकटों की जांच करता है, जिसने गवर्नर के इस्तीफे को प्रेरित किया।

यह मानना ​​उचित है कि, यदि हम इस स्वर्ग के लिए एक स्थायी दरवाजा खोलने का कोई रास्ता खोज सकें, तो जापानी समाज में एक सफलता हो सकती है। इसलिए, सबसे वास्तविक और व्यावहारिक समस्या यह है कि समाज में स्वर्ग की इस स्थिति को कैसे बनाए रखा जाए या फिर से शुरू किया जाए। वर्तमान अध्ययन कार्रवाई अनुसंधान का उपयोग करके और आपदा स्वयंसेवकों पर ध्यान केंद्रित करके इन समस्याओं को हल करने का प्रयास करता है। यह सबसे पहले ग्रेट ईस्ट जापान भूकंप के बाद लेखक के स्वयं के अनुदैर्ध्य फ़ील्डवर्क की रूपरेखा प्रस्तुत करता है। दूसरे, इस फील्डवर्क के आधार पर, यह कार्रवाई अनुसंधान का वर्णन करता है जिसके संदर्भ में पिछले आपदा से बचे लोगों को, जिन्हें सहायता प्राप्त हुई थी, पूर्वी जापान के आपदा प्रभावित क्षेत्र में बचे लोगों की सहायता करने के लिए प्रेरित किया गया था। अंत में, यह न केवल आपदा प्रभावित क्षेत्रों के लिए, बल्कि पूरे जापानी समाज के लिए इस प्रक्रिया के मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय प्रभावों पर चर्चा करता है।

सतत विकास की तरह, आपदा लचीलेपन को विज्ञान, नीति और अभ्यास में सामूहिक उछाल के रूप में अवधारणाबद्ध किया जा सकता है। लचीलेपन में वृद्धि की ताकत एक सीमा वस्तु के रूप में अवधारणा की उपयोगिता पर आधारित है और विशेष रूप से नवउदारीकरण के प्रवचनों और प्रथाओं के साथ इसकी प्रतिध्वनि पर आधारित है, जिसमें राज्य की भूमिका कम हो जाती है और निजी-सार्वजनिक भागीदारी और अनुबंधों द्वारा प्रतिस्थापित हो जाती है।

लचीलापन तेजी से दुनिया भर में सरकार, अंतर्राष्ट्रीय वित्त संगठनों, गैर सरकारी संगठनों, सामुदायिक समूहों और कार्यकर्ताओं द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक लोकप्रिय कैचफ्रेज़ बन गया है। इसके व्यापक उपयोग के बावजूद, इस बात पर भ्रम बना रहता है कि लचीलापन क्या है और इसका उद्देश्य क्या है।

उत्तरी अमेरिकी शहरों में, इक्विटी-केंद्रित जलवायु लचीलापन बढ़ाने के लिए बहुत प्रयास किए जाने की आवश्यकता है। तिथि करने के लिए, अधिकांश सामुदायिक लचीलापन काम शीर्ष-डाउन दृष्टिकोणों के माध्यम से भेद्यता और जोखिम की पहचान और प्रबंधन पर ध्यान केंद्रित करता है जो अक्सर सबसे कमजोर आबादी पर विचार करते हुए इक्विटी केंद्रित रणनीतियों को शामिल करने में विफल होते हैं।

शोध और साक्षात्कारों के संयोजन के माध्यम से, यह शोधपत्र उन नीतियों को उजागर करता है जो
उपनिवेशवादी वास्तविकताएँ और कैसे प्यूर्टो रिकान पारस्परिक सहायता समितियाँ तूफान मारिया के बाद उन नीतियों के साथ जुड़ीं। जोन्स अधिनियम के तहत कैबोटेज कानून जैसी नीतियाँ और निर्णय; प्यूर्टो रिकान बॉन्ड की गुणवत्ता ट्रिपल-टैक्स छूट है; ऋण पर पुनर्वित्त या डिफ़ॉल्ट करने में असमर्थता; इंसुलर केस और अन्य सुप्रीम कोर्ट के मामले; और PROMESA, ने प्यूर्टो रिको के लिए महत्वपूर्ण भौतिक और राजनीतिक परिणामों के साथ एक औपनिवेशिक संबंध स्थापित किया है। ये परिणाम तूफान मारिया के बाद प्रकाश में आए, जहाँ अमेरिका की अपर्याप्त प्रतिक्रिया के परिणामस्वरूप अभूतपूर्व जीवन की हानि हुई। तूफान के बाद, प्यूर्टो रिको ने पारस्परिक सहायता समितियों और गैर-लाभकारी संगठनों की वृद्धि का अनुभव किया जो आपदा राहत प्रदान करने में महत्वपूर्ण थे क्योंकि उन्होंने संघीय आपदा राहत द्वारा छोड़े गए कई अंतरालों को पूरा किया। कुछ पारस्परिक सहायता समितियों का साक्षात्कार करके, मैं तीसरे क्षेत्र की तेज वृद्धि पर उनके दृष्टिकोण को उजागर करता हूँ और आपदा राहत प्रदान करने के साथ-साथ द्वीप की पुनर्प्राप्ति, पुनर्निर्माण और लचीलापन योजना के लिए दीर्घकालिक प्रयासों के उनके अल्पकालिक कार्य का विश्लेषण करता हूँ। ये पारस्परिक सहायता समितियाँ प्यूर्टो रिको की नई एजेंसी को रेखांकित करती हैं, जो औपनिवेशिक नीतियों द्वारा द्वीप के आत्मनिर्णय को प्रतिबंधित करने के तरीकों के बारे में अद्वितीय अंतर्दृष्टि प्रदान करती हैं, साथ ही साथ जड़ से उपनिवेशवाद को समाप्त करने के लिए एक मॉडल भी प्रदान करती हैं। मुझे उम्मीद है कि यह परियोजना उन औपनिवेशिक नीतियों को रेखांकित करने में मदद करती है जिन्होंने संघीय प्रतिक्रिया को सूचित या बढ़ाया, लेकिन भौतिक लाभ और आशा के स्रोत के रूप में पारस्परिक सहायता नेटवर्क के विकास को भी मान्यता दी।

19 सितंबर, 1985 को सुबह 7:14 बजे भूकंप रिक्टर पैमाने पर 8.1 की तीव्रता से पहुंचा और लगभग दो पूरे मिनट तक चलने के कारण मैक्सिको का तट टूट गया।

यूएस गल्फ कोस्ट तूफान कैटरीना और हैती भूकंप आपदाओं के बाद समाचार मीडिया के एक महत्वपूर्ण प्रवचन विश्लेषण के माध्यम से, हम अमेरिकी गरीबी शासन - नवउदारवादी पितृत्ववाद - के बारे में सोस एट अल (2011) के विचारों से यह पहचानते हैं कि 'की एक समान घटना कैसे होती है' नवउदारवादी आपदा प्रशासन (एनडीजी) इन संदर्भों में काम करता है। हमारा तर्क है कि एनडीजी प्रवचनों, नीतियों और प्रथाओं का एक समूह है, जो नवउदारवादी पूंजीवाद के उद्देश्यों को आगे बढ़ाने के लिए आपदा से बचे लोगों को नियंत्रित करने का प्रयास करता है। विशेष रूप से, हमें कई प्रमुख कहानियां मिलती हैं जो एनडीजी को वैध और कायम रखती हैं, अर्थात् आपदा पूंजीवाद, आपदा सेटिंग्स का प्रतिभूतिकरण और सैन्यीकरण, नस्लीय सफाई और विस्थापन के प्रवचन।

दुनिया भर में, आपदा व्यवसाय को लाभ अर्जित करने का साधन प्रदान कर रही है। 2005 की एशियाई सुनामी से लेकर जिसने निगमों को रिसॉर्ट विकास के लिए प्रतिष्ठित तटरेखा संपत्तियों को जब्त करने की अनुमति दी, इराक और अफगानिस्तान में बहु-अरब डॉलर के बिना-बोली पुनर्निर्माण अनुबंधों तक, खाड़ी तट में तूफान कैटरीना के बाद सार्वजनिक स्कूली शिक्षा के निजीकरण से लेकर उन तरीकों तक नो चाइल्ड लेफ्ट बिहाइंड ने पब्लिक स्कूल को खत्म करने और निवेश के अवसरों में बदलने की योजना बनाई है - एक अजीब पैटर्न उभर रहा है जिसमें व्यवसाय आपदा पर पूंजीकरण कर रहा है।

प्राकृतिक आपदा राहत, साथ ही मौजूदा सिद्धांत के साथ हमारे पेशेवर अनुभवों का उपयोग करते हुए, लेखक एक इक्विटी-उन्मुख रूपरेखा-सामाजिक न्याय आपदा राहत, परामर्श और वकालत का परिचय देते हैं।

कोविड-19 महामारी के शुरुआती महीनों में आपसी सहायता की अवधारणा को एकजुटता के आदर्श मॉडल के रूप में तेजी से अपनाया गया। यह पेपर इस बात की जांच करता है कि जोखिम, भेद्यता और देखभाल की अनिवार्यता के प्रभावशाली आधारों की जांच करके इस क्षण में पारस्परिक सहायता को इतनी लोकप्रियता क्यों मिल सकती है। न्याय की दिशा में सबसे अच्छा मार्ग के रूप में पारस्परिक सहायता की बारी का जश्न मनाने के बजाय, पेपर सुझाव देता है कि हम उन मॉडलों के बारे में रणनीतिक रूप से सोचते हैं जो हम अस्तित्व के लिए उपयोग करते हैं, पारस्परिक सहायता को कई लोगों के बीच एक रणनीति के रूप में मानते हैं जो कि नुकसान के प्रति हमारी प्रतिक्रिया उत्पन्न करते हैं। , और महामारी के माध्यम से तेज कर रहे हैं

सामाजिक आंदोलन लोकतंत्र पर एक विद्वान और पड़ोस के संबंधों पर काम करने वाले एक कार्यकर्ता विद्वान के रूप में, हम इस संकट के दौरान कार्रवाई में एकजुटता की राजनीतिक और परिवर्तनकारी क्षमता के बारे में उत्सुक हैं। इसलिए, हम अपने शहर में महामारी के दौरान आपसी सहायता की विभिन्न पहलों का विश्लेषण करते हैं

न्यू ऑरलियन्स में कॉमन ग्राउंड हेल्थ क्लिनिक (सीजीएचसी) में दीर्घकालिक स्वयंसेवक स्वास्थ्य देखभाल के अपने "नए मॉडल" के बारे में दृढ़तापूर्वक, उत्साहपूर्वक और व्यापक रूप से बोलते हैं। उनकी परियोजना के लिए महत्वपूर्ण अल्जीयर्स के पहले से वंचित न्यू ऑरलियन्स पड़ोस को किसी भी प्रकार की "चिकित्सा देखभाल" प्रदान करना नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट प्रकार की देखभाल प्रदान करना है - "हम अपने लिए क्या चाहते हैं।" यह लक्ष्य ब्लैक पैंथर क्लीनिक की तरह स्पष्ट रूप से राजनीतिक है, और यह पारंपरिक बायोमेडिसिन के तरीकों और प्रवचन को चुनौती देता है।

कोविड-19 महामारी ने व्यापक, अप्रत्याशित सामाजिक परिवर्तन लाए, क्योंकि समुदाय नए कोरोनावायरस के प्रसार को धीमा करने के लिए आगे आए। जवाब में, सामाजिक सेवाओं में अंतराल को भरने और स्थानीय समुदायों को बुनियादी ढाँचे के टूटने से निपटने में मदद करने के लिए संयुक्त राज्य भर में पारस्परिक सहायता समूह ऑनलाइन विकसित हुए।

इस पत्र में हम बताते हैं कि कैसे COVID-19 महामारी के दौरान चैरिटी, अंशदायी और कट्टरपंथी समूहों द्वारा पारस्परिक सहायता को कमजोरियों के विशिष्ट और उपन्यास रूपों को संबोधित करने के लिए लागू किया गया है, और यह भविष्य के लिए अवसरों और चुनौतियों की पेशकश करता है। विशेष रूप से हम पारस्परिक सहायता प्रथाओं के अधिनियमन और पारस्परिक सहायता अभिनेताओं की राजनीतिक सक्रियता (या नहीं) के बीच संभावित तनावों को उजागर करते हैं।

यह पत्र आपसी सहायता और स्वायत्त प्रत्यक्ष कार्रवाई के सिद्धांतों में निहित प्राकृतिक आपदा राहत प्रदान करने वाले जमीनी स्तर के म्यूचुअल एड डिजास्टर रिलीफ (एमएडीआर) पर केंद्रित है। कार्यकर्ताओं और आयोजकों के साथ कार्यशालाओं और अर्ध-संरचित साक्षात्कारों की एक श्रृंखला के प्रतिभागी-अवलोकन के माध्यम से, यह शोध इस बात की पड़ताल करता है कि ऐसा क्यों है कि व्यक्तियों को इस जमीनी स्तर के नेटवर्क के भीतर कार्य करने के लिए प्रेरित किया जाता है, क्योंकि प्राकृतिक आपदाओं के जवाब में अन्य प्रयासों में भाग लेने का विरोध किया जाता है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्तमान राजनीतिक क्षण में, जलवायु संकट, सीमा प्रवर्तन में वृद्धि, सार्वजनिक लाभों पर हमले, व्यापक कार्सरल नियंत्रण, बढ़ती आवास लागत और बढ़ती सफेद दक्षिणपंथी लोकलुभावनवाद द्वारा परिभाषित, वामपंथी सामाजिक आंदोलन कार्यकर्ताओं और संगठनों को दो विशेष चुनौतियों का सामना करना पड़ता है हालाँकि यह नया नहीं है, फिर भी अत्यावश्यक है।

द सुपरस्टॉर्म रिसर्च लैब (एसआरएल) एक पारस्परिक सहायता अनुसंधान और लेखन सामूहिक काम है जिसमें बदलावों को समझने के लिए काम किया जाता है कि न्यूयॉर्क सिटी के नीतिगत अभिनेता, गैर सरकारी संगठन के नेता, कार्यकर्ता, स्वयंसेवक और निवासी तूफान सैंडी के बाद के सामाजिक, आर्थिक और पर्यावरणीय मुद्दों के बारे में सोच रहे हैं।

2017 में तूफान हार्वे के ह्यूस्टन में आने के लगभग चार साल बाद, हजारों होउस्टोनियन विस्थापित हो गए हैं या अभी भी क्षतिग्रस्त घरों में रह रहे हैं जो उनके स्वास्थ्य को खतरे में डालते हैं। यह कामकाजी पेपर पूर्वोत्तर (एनई) ह्यूस्टन में कम आय वाले काले और भूरे पड़ोस में रहने वाले निवासियों के परिप्रेक्ष्य से वसूली के लिए बाधाओं की पहचान और विश्लेषण करने के लिए सहभागी कार्रवाई अनुसंधान का उपयोग करता है।

आपसी सहायता समुदाय आमतौर पर स्वेच्छा से आपदाग्रस्त क्षेत्रों में निर्मित होते हैं। 2011 के तोहोकू भूकंप और सुनामी के बाद इसी तरह के समुदाय बने। इस मामले में, सभी जापानी लोगों के बीच सहयोग के लिए कॉल जैसे कि गैंबरो निप्पॉन ("कैरी ऑन, जापान" या "इन हैंग इन, जापान") पूरे देश के शहरों में पोस्टर और स्टिकर पर दिखाई दिए।

हालांकि हमेशा इस तरह के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है, तबाही जटिल प्रणाली है जो भेद्यता के सामाजिक उत्पादन पर बनाई गई है। यह थीसिस मानता है कि तबाही के प्रति प्रतिक्रियाएं आमतौर पर वे क्या हैं, की एक ओवरसाइप्लाइज्ड समझ पर निर्मित होती हैं, और तर्क देती हैं कि तबाही की अधिक बारीकियों, बहुआयामी समझ हमें अधिक प्रभावी समाधानों के लिए मार्गदर्शन कर सकती हैं।

इस लेख में, मैं दीर्घकालिक पुनर्प्राप्ति प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित करते हुए आपदा प्रशासन के कुछ पहलुओं पर चर्चा करता हूं। विशेष रूप से, मैं ब्राजील के साओ लुइज़ डो पैराइटिंगा में सरकारी आपदा प्रतिक्रिया एजेंसियों की ओर से प्रवचनों और प्रथाओं की मौलिक जैव-राजनीतिक धारणाओं का विश्लेषण करता हूं।

क्या आपदा राहत के बाद राहत के प्रयासों से रिकवरी हो सकती है? पारंपरिक ज्ञान और समकालीन सार्वजनिक नीति का सुझाव है कि प्रमुख संकटों को आपदा राहत सामान प्रदान करने के लिए केंद्रीकृत प्राधिकरण की आवश्यकता होती है। अभिलेखीय अभिलेखों से एकत्र किए गए व्यापक दान और व्यय डेटा के एक उपन्यास सेट का उपयोग करते हुए, यह पत्र उन्नीसवीं शताब्दी की सबसे विनाशकारी प्राकृतिक आपदाओं में से एक: 1871 की शिकागो फायर के बाद नीचे-राहत राहत प्रयास की जांच करता है।

यह पेपर सामूहिक राजनीतिक संघर्ष में प्रतिरोध और निर्माण के बीच संबंध को संबोधित करता है। यद्यपि विवादास्पद राजनीति साहित्य में विरोध प्रदर्शन, हड़ताल और विवाद के अन्य भंडारों का अच्छी तरह से अध्ययन किया जाता है, अपेक्षाकृत कम विद्वान रचनात्मक कार्रवाई के साथ विवादास्पद रणनीतियों और रणनीति के परस्पर क्रिया की जांच करते हैं जो सामूहिक जरूरतों को पूरा करने के लिए सामाजिक-संबंधपरक बुनियादी ढांचे का निर्माण करती है। मैं जीवाश्म ईंधन से विनिवेश करने और जलवायु समाधानों में पुनर्निवेश करने के अभियान के एक केस अध्ययन का सहारा लेता हूं ताकि यह स्पष्ट किया जा सके कि जलवायु आंदोलन में विवादास्पद और रचनात्मक आयाम कैसे जुड़े हुए हैं। मैं इस उदाहरण से यह तर्क देने के लिए सामान्यीकरण करता हूं कि वैचारिक रूप से संतृप्त रचनात्मक रणनीतियों और युक्तियों के नक्षत्र - जिन्हें मैं निर्माण का भंडार कहता हूं - में अद्वितीय गतिशीलता और निहितार्थ हैं।

"हम सभी ने अमेरिका में प्राकृतिक और अप्राकृतिक आपदाओं के विनाशकारी प्रभावों का अनुभव किया है।" इसलिए 31 जुलाई 2013 को ज़ुकोटी पार्क में तूफान के बाद सैंडी रैली में एक स्पीकर शुरू किया, दो पिछली आपदाओं को याद करते हुए कहा कि दर्शकों को अच्छी तरह से पता था: 11 सितंबर, 2001 के वर्ल्ड ट्रेड सेंटर हमले और अगस्त में न्यू ऑरलियन्स के तूफान कैटरीना की बाढ़ 29, 2005

कई समूहों और एजेंसियों को आपदाओं के दौरान लोगों के व्यवहार के बारे में सटीक जानकारी की एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है। यह लेख उन सूचनाओं को प्रस्तुत करता है जिनके बारे में लगता है कि आपदा की तैयारी, नियंत्रण और अम्लीकरण के लिए विशेष रूप से प्रासंगिकता है

यह लेख ऑक्युपाई सैंडी का विश्लेषण प्रदान करता है - एक न्यूयॉर्क-आधारित कार्यकर्ता संगठन जो अक्टूबर 2012 में सुपरस्टॉर्म सैंडी के जवाब में बनाया गया था - ताकि हम यह प्रदर्शित कर सकें कि हम क्या कर सकते हैं
इसकी आपातकालीन (आईएम) गतिशीलता से सीखें। विशेष रूप से, यह ऑक्युपाई सैंडी के आंदोलन और विस्थापन के असंख्य रूपों का सुझाव देता है, जो हमें नस्लीय उदारवाद से परे एक विद्रोही बुनियादी ढांचे की ओर एक रास्ता खोजने में मदद कर सकता है, जो कि शहर और शहरी नागरिकता के एक कट्टरपंथी पुनर्निर्माण पर आधारित और उत्पादक है।

यह अध्याय इन पाठों को संश्लेषित करने और अन्य पुस्तकालयाध्यक्षों और ज्ञान पेशेवरों को व्यावहारिक सिफारिशें करने का एक प्रयास है। पारस्परिक सहायता - जिसमें कोविड-19 महामारी भी शामिल है और उससे परे - एक केस स्टडी है कि कैसे सामाजिक आंदोलन सूचना प्रबंधन पर निर्भर होकर जमीनी स्तर के ज्ञान उत्पादन के माध्यम से परिवर्तनकारी सामुदायिक विकास को सुविधाजनक बना सकते हैं।

यह गुरुवार, 8 नवंबर, 2012 को ब्रुकलिन के सनसेट पार्क के सेंट जैकोबी चर्च में है। यह एक उज्ज्वल, शुष्क दिन है। एक सप्ताह पहले ही, तूफान सैंडी ने ईस्ट कोस्ट में लैंडफॉल बना दिया, और इसके मद्देनजर सब कुछ नष्ट हो गया। न्यूयॉर्क शहर में, हजारों घर नष्ट हो गए हैं या बाढ़ आ गई है।

2005 के तूफान कैटरीना के बाद, न्यू ऑरलियन्स का लोअर नौवां वार्ड वसूली के प्रयासों की विफलता और अमेरिकी समाज में असमानता और गरीबी की दृढ़ता के लिए एक आइकन बन गया। हालाँकि, जब तक इस समुदाय को हाशिए पर रखा गया है, यह वकालत करने वाले संगठनों और प्रति-कथाओं का निर्माण करता रहा है जो भेदभाव से जूझते हैं और अर्थ के साथ अपनी सांस्कृतिक प्रथाओं को ग्रहण करते हैं।

सहयोगी लेखकों ने वामपंथियों के "सहस्राब्दी के मोड़" पर चर्चा की - "अराजकतावादी, लोकतांत्रिक, वैश्विक" - सिएटल '99 से पहले / दौरान / और हाल के दशकों में एक फिर से संगठित समाजवाद की ओर बदलाव।

इक्कीसवीं सदी के कार्यकर्ताओं ने हाल के सामाजिक आंदोलनों और "गैर-लाभकारी औद्योगिक परिसर" की आलोचनाओं से प्रेरित होकर — जो कि पदानुक्रमित, पेशेवर रूप से प्रबंधित गैर-लाभकारी निगमों के माध्यम से अपनी सक्रियता को आगे बढ़ाने से बचने की मांग की, जो सामाजिक न्याय संगठनों का आदर्श रहा है 1970 के दशक से

संपादक राचेल ब्राउन और देवा वुडली ने इस सवाल की जांच करने के लिए मारा मारिन, शटेमा थ्रेडक्राफ्ट, क्रिस्टोफर पॉल हैरिस, जैस्मीन सैयदुल्लाह और मिरियम टिकटिन को एक साथ लाया: एक नैतिक और राजनीतिक अभ्यास की देखभाल के लिए क्या आवश्यक होगा जो लोगों को एक नए तरीके से उन्मुख करता है रहना, संबंध बनाना और शासन करना? वे जो उत्तर प्रस्तावित करते हैं वह यह है कि देखभाल की राजनीति के लिए 21वीं सदी के दृष्टिकोण का लक्ष्य नस्लीय पूंजीवाद, पितृसत्ता, कार्सरी राज्य और औपनिवेशिक वर्तमान को खत्म करना होना चाहिए।

लैटिन अमेरिका उन क्षेत्रों में से एक है जो कई आपदाओं और कुछ सबसे बुरे प्रभावों का सामना कर रहा है। वर्तमान शासन मॉडल आपदा जोखिम न्यूनीकरण में सफल साबित नहीं हुआ है। इस लेख का उद्देश्य सैद्धांतिक रूप से आदर्श क्षेत्रीय आपदा जोखिम प्रशासन (डीआरजी) और लैटिन अमेरिका में आपदा जोखिम के वास्तविक उत्पादन के बीच संबंधों का विश्लेषण करना है।

सैंडी के उतरने के कुछ ही घंटों के भीतर, ऑक्युपाई वॉल स्ट्रीट आंदोलन के सदस्यों ने एक योजनाबद्ध सामाजिक आंदोलन शामिल किया, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका में आय असमानता का विरोध करने वाले सामाजिक कार्यकर्ताओं का इस्तेमाल किया गया था। रात भर, समय के साथ युवा, शिक्षित, तकनीक-प्रेमी व्यक्तियों की एक स्वयंसेवी सेना और दूसरों की मदद करने की इच्छा उभरी।

तूफान कैटरीना के बाद, पर्यवेक्षकों ने चिंतित किया कि न्यू ऑरलियन्स नागरिक निष्क्रियता, अंतर-सांप्रदायिक संघर्ष, और भ्रष्टाचार के एक मार्ग पर जारी रह सकता है जो इसकी लंबे समय से चली आ रही प्रतिष्ठा का हिस्सा था। इसके बजाय, पर्यवेक्षकों को नागरिक व्यस्तता, नए या उत्तेजित समुदाय संगठनों के उदय और सरकारी जवाबदेही के आह्वान के कारण मारा गया है।

पर्यटन उद्योग अक्सर इसमें शामिल होता है, और आपदा के बाद सहायता प्रदान करने की आड़ में पुनर्निर्माण उद्योग को लोगों से जमीन लेने में मदद करता है।

जैसे-जैसे आपदाएँ बढ़ती ताकत और आवृत्ति के साथ जनसंख्या के एक बड़े अनुपात को प्रभावित करती हैं, यह समझना और भी महत्वपूर्ण होता जा रहा है कि इन घटनाओं से वसूली कैसे मध्यस्थता और समाज द्वारा प्रबंधित की जाती है।

जब लोग मुझसे पूछते हैं, एक जलवायु रिपोर्टर के रूप में, मुझे लगता है कि आगे क्या होगा, तो मेरा जवाब क्रूरता और इसके कुंदापन में धुंधला हो गया है: "अधिक महामारी।" वनों की कटाई, वास विनाश, और वार्मिंग जलवायु के कारण विस्तारित रोग वैक्टर द्वारा संचालित अधिक महामारियां होंगी, जो हमारी अर्थव्यवस्था की वैश्विक प्रकृति द्वारा फैले हुए हैं। हम यह भी जानते हैं कि अन्य प्रकार की जलवायु आपदाओं में वृद्धि होगी: जंगल की आग, सूखा, तूफान, बाढ़। भविष्य अथक तबाही से भरा हुआ है।

दिसंबर 2009 में मैं संयुक्त राष्ट्र जलवायु परिवर्तन सम्मेलन (COP 15) के लिए कोपेनहेगन गया था। मैं बेला सेंटर में किसी भी आधिकारिक बैठक में शामिल नहीं हुआ, जहाँ सम्मेलन आधारित था, बल्कि मैंने सम्मेलन के बाहर आधिकारिक दलों की कार्रवाइयों (और सबसे महत्वपूर्ण बात निष्क्रियता) के खिलाफ़ कई विरोध गतिविधियों में भाग लिया।

हमारे अध्ययन का उद्देश्य COVID-19 महामारी के शुरुआती महीनों में पारस्परिक सहायता प्रथाओं में अंतर्निहित मूल्यों और मान्यताओं को समझना है। ये निष्कर्ष पारस्परिक सहायता आयोजकों, सामाजिक कार्यकर्ताओं और विद्वानों को सूचित कर सकते हैं, जिससे उनकी समझ में वृद्धि हो सकती है कि कैसे पारस्परिक सहायता - एक दीर्घकालिक और उभरती हुई प्रथा के रूप में - चल रही महामारी और आर्थिक संकट और जलवायु परिवर्तन जैसे जटिल संकटों का विशिष्ट रूप से जवाब दे सकती है। सरकारी और गैर-सरकारी (उदाहरण के लिए, गैर-लाभकारी) प्रणालियाँ बढ़ती जरूरतों को पूरा करने में विफल रहती हैं।

23 अगस्त 2014 की सुबह, लगभग 20 साल का एक युवक, जेफरसन कस्टोडियो, बरंगे पुनोंग, कैरिगारा, लेटे में किसान लाभार्थियों को कृषि उपकरण वितरित कर रहा था। सुपर टाइफून हैयान (स्थानीय रूप से योलान्डा के रूप में जाना जाता है) से बचे, जेफरसन उन किसानों की स्थिति को कम करने के उद्देश्य से कई राहत गतिविधियों में शामिल थे, जिन्होंने बीज, खेती के उपकरण और पूंजी खो दी थी, जब हैयान की हवाओं और बारिश ने उनकी फसलों को नष्ट कर दिया था।

यह आपदा, भेद्यता और शक्ति के बारे में एक अध्ययन है। सामाजिक न्याय के संबंध में, एक विशेष शोध समस्या के आयोजन से काम का मार्गदर्शन होता है, विशेष रूप से मुक्ति संबंधी परियोजनाएं अक्सर पहल की जाती हैं और विशेषाधिकार प्राप्त अभिनेताओं द्वारा संचालित होती हैं, जो हाशिए के समुदायों से संबंधित नहीं होते हैं जिन्हें वे मजबूत करना चाहते हैं, फिर भी काम इस विश्वास पर आधारित है कि सशक्तिकरण की आवश्यकता है भीतर से आत्म-आयोजन।

शिकागो और ऑस्टिन में नृवंशविज्ञान मुठभेड़ों का उपयोग करते हुए हम विचार करते हैं कि पारस्परिक सहायता की प्रथाएँ स्थानिक और प्रभावी दोनों तरह से कैसे सार्थक हैं। सबसे पहले, हम यह पता लगाते हैं कि कैसे पारस्परिक सहायता निवासियों की जरूरतों को पूरा करने के लिए "खस्ताहाल" शहरी स्थानों को बदल देती है। दूसरा, हम अधिनायकवादी, दान-आधारित संबंधवाद से भिन्न सामाजिक संबंधों में पारस्परिकता के अनुभव का पता लगाते हैं। इन स्थानिक और भावात्मक आयामों पर सामूहिक रूप से विचार करते हुए, हम देखभाल और पारस्परिक सहायता की काली पारिस्थितिकी की एक रूपरेखा की दिशा में काम करते हैं।

नारीवादी विद्वानों ने लंबे समय से तर्क दिया है कि "देखभाल का संकट" पूंजीवादी समाजों की विशेषता है - पूंजीवाद में सामाजिक प्रजनन की बहुत प्रक्रिया और शर्तों को खतरे में डालने और नष्ट करने की प्रवृत्ति है, जिस पर यह निर्भर करता है।

COVID-19 महामारी के मद्देनजर, परोपकार सरकारों और अंतर्राष्ट्रीय संगठनों से सहायता के लिए कॉल पर प्रतिक्रिया करने के लिए त्वरित रहा है। और फिर भी, जबर्दस्त प्रतिक्रिया के बावजूद, बढ़ते हुए ध्यान को उन जटिल तरीकों पर लाया गया है जिसमें परोपकारी और अरबपति अपने कार्यों के माध्यम से अपनी उपस्थिति और शक्ति के विभिन्न क्षेत्रों में प्रभाव डाल रहे हैं।