સંશોધન લેખ

કિંગ્સ મીટ માર્કેટ અને કરિયાણા ન્યૂ ઓર્લિયન્સના મિડસિટી વિભાગમાં બ્રોડ સ્ટ્રીટ પુલની ઉત્તરીય છેડે બેસે છે. જ્યારે સ્ટોરમાલિક માઇક ટ્રાન ક Hરીનના વાવાઝોડા પછીના છ અઠવાડિયા પછી કિંગના ઘરે પાછો ફર્યો, ત્યારે તેને ફક્ત એક વખત જે હતું તેનો શેલ મળ્યો.

આ લેખ ગલ્ફ કોસ્ટ કેટરિના સામાજિક ન્યાયના હિમાયતીઓના પત્રનું સ્વરૂપ લે છે. ખાસ કરીને, આ પત્ર તે લોકોને સંબોધવામાં આવે છે જેઓ આપત્તિના હુમલા પછી સામાજિક ન્યાય માટે કામ કરે છે. 2005 ના ઉનાળામાં વાવાઝોડા કેટરિના અને રીટા સાથેના અમારા અનુભવોમાંથી તમે અમારી કેટલીક વાર્તાઓ અને કેટલાક પાઠ શીખ્યા તે જણાવવાનો આ અમારો પ્રયાસ છે.

આ અંતિમ ઉત્પાદન અન્વેષણ કરે છે કે આર્થિક સ્થિતિમાં પરિવર્તન લાવવાની અને આર્થિક લોકશાહીને પ્રોત્સાહન આપવાની સંભાવના સાથે કેવી રીતે એકતા અર્થતંત્રના અભિવ્યક્તિઓ સામાજિક નવીનતાઓ તરીકે કાર્ય કરે છે.

અત્યંત વિશિષ્ટ અને સક્ષમ ઇમર્જન્સી મેનેજમેન્ટ સિસ્ટમ્સ હોવા છતાં, સામાન્ય નાગરિકો સામાન્ય રીતે હોય છે
પ્રથમ કટોકટી અથવા દુર્ઘટનામાં દ્રશ્ય પર, અને સત્તાવાર સેવાઓ બંધ થયા પછી લાંબા સમય સુધી રહે છે.

જો આપણે 29 ઓક્ટોબર, 2012 ના રોજ ન્યુ યોર્ક સિટી ક્ષેત્રમાં આવેલા ભારે હવામાન તરીકે હરિકેન સેન્ડી વિશે વિચારીએ, તો પછી તોફાન દેશના ઇતિહાસમાં સૌથી ખરાબ હતું, જેમાં ડઝનેક લોકો માર્યા ગયા, સેંકડો હજારોને અસર કરી, અને તેટલું નુકસાન પહોંચાડ્યું. economic 75 અબજ આર્થિક નુકસાન.

COVID-19 રોગચાળાએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા અન્યાયને વિસ્તૃત કર્યા છે, જેનું ઉદાહરણ મિશિગનના યીપ્સિલાન્ટીમાં છે. જો કે, રોગચાળો વિશ્વમાં હોવાના હાલની રીતોની ફરીથી કલ્પના કરવાની તક પણ પૂરી પાડે છે, અને મ્યુચ્યુઅલ સહાય નેટવર્ક્સ કે જેણે અનેક કટોકટી દરમિયાન લોકોની પાયાની જરૂરિયાતો પૂરી પાડી છે જ્યારે વધુ આમૂલ પરિવર્તન તરફ પણ કામ કરવામાં આવે છે ત્યારે સામાજિક કાર્યકરોને તેમની તપાસ કરવાની તક પૂરી પાડે છે. "સહાયતા" સાથેનો સંબંધ. ખાસ કરીને કટોકટીના સમયમાં, વિકેન્દ્રિત અને બિન-વ્યાવસાયિક સ્વરૂપોની મદદ અને સંભાળ રાખવા માટેના સામાજિક કાર્યપ્રતિકારના સ્ત્રોતો, પરસ્પર સહાયની શક્તિ અને સંભાવનાને તપાસવા માટે, સ્થાનિક મ્યુચ્યુઅલ સહાય નેટવર્ક સાથેના તેમના વ્યક્તિગત અનુભવનો ઉપયોગ લેખક કરે છે.

જ્યારે કેન્દ્રીય સત્તા સામાજિક રીતે નિર્ણાયક કાર્યોમાં નિષ્ફળ જાય છે, ત્યારે મૌખિક સહાય, એકતા અને તળિયા સંગઠન વારંવાર ઉદભવે છે કારણ કે લોકો અનૌપચારિક નેટવર્ક અને નાગરિક સમાજ સંગઠનોના આધારે સ્લ .ક લે છે.

ન્યુ ઓર્લિયન્સમાં, ઉનાળાના અંતમાં, 2008 માં, વાવાઝોડા કેટરિનાની ત્રીજી વર્ષગાંઠની ઉજવણીને વાવાઝોડા ગુસ્તાવની તૈયારીઓ દ્વારા પંક્યુટ કરવામાં આવ્યું હતું.

જોખમો અને આપત્તિ ક્ષેત્ર નિયમિતપણે ભાર મૂકે છે કે કુદરતી આપત્તિ જેવી કોઈ વસ્તુ નથી. આ એ હકીકતને મંજૂરી આપે છે કે પર્યાવરણીય આપત્તિઓ માનવીય ક્રિયાઓ અથવા કુદરતી સંકટ, જેમ કે વાવાઝોડું, આગ, ધરતીકંપની ઘટના સાથે છેદતી ક્રિયાઓ દ્વારા થાય છે. આ નિબંધ એવી દલીલ કરે છે કે આપત્તિ સાહિત્ય અમને COVID-19 રોગચાળાના કારણો અને પરિણામોને સમજવામાં મદદ કરી શકે છે પરંતુ માત્ર ત્યારે જ જો આપણે રોગચાળાને આપત્તિ તરીકે અને તેની ઊંડી અસરોને વંશીય મૂડીવાદના પરિણામો તરીકે ધ્યાનમાં લઈએ.

વિક્ષેપ પછી સ્થિતિ યથાવત્ રાખવા અથવા ચાલુ રાખવાના પ્રયત્નો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે ઘણા ક્ષેત્રોમાં સ્થિતિસ્થાપકતાની ટીકા કરવામાં આવી છે.

પરસ્પર સહાય એ બધા માનવ સમાજનો મૂળ આધાર છે, એવી સમજ કે જે કટોકટીના સમય દરમિયાન સ્પષ્ટતા સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે. કોરોનાવાયરસ રોગચાળોએ મૂડીવાદ અને રાજ્ય બંનેની નિષ્ફળતાથી પરસ્પર સહાયતાના ભૌગોલીઓને તીવ્ર રાહત આપી છે.

જ્યારે આપત્તિઓ આવે છે ત્યારે લોકો કેવું વર્તન કરે છે? લોકપ્રિય મીડિયા એકાઉન્ટ્સ
ગભરાટ અને ક્રૂરતા દર્શાવે છે, પરંતુ હકીકતમાં વ્યક્તિઓ હંમેશાં સંકટ સમયે એક બીજાની સાથે સહયોગ કરે છે અને તેની સંભાળ રાખે છે. હું આવા માટેના પુરાવાનો સારાંશ આપું છું
'આપત્તિજનક કરુણા', તેના મૂળ વિશે ચર્ચા કરો અને વિચાર કરો કે વધુ ભૌતિક સમયમાં તેની કેવી ખેતી થઈ શકે.

17 સપ્ટેમ્બર, 2011 ના રોજ શરૂ થતાં, થોડાક સો લોકો એ
નીચલા મેનહટનમાં એક નાનકડો પાર્ક અને પોતાને ઓક્યુપાય વોલ સ્ટ્રીટ કહે છે
શેરી વિરોધની શ્રેણીમાં રોકાયેલ અને એક નાનો, રેમશેકલ બનાવ્યો
છાવણી કે જે વિશ્વભરની કલ્પનાઓને કેપ્ચર કરશે, પ્રેરણાદાયી
લાખો લોકો કૂચ અને પ્રદર્શનોમાં ભાગ લેવા, તેમના પોતાના છાવણીઓ અને જાહેર જનતાના "વ્યવસાય" બનાવવા માટે અને ક્યારેક
ખાનગી મિલકત, અને અન્ય રાજકીય કૃત્યોમાં જોડાય છે.

2005 માં વાવાઝોડા કેટરિના અને રીટા દ્વારા વારાફરતી ન્યુ ઓર્લિયન્સના ઘણા નિવાસીઓ અને ત્યારબાદના લેવી નિષ્ફળતા અને પૂર હજી પણ વિસ્થાપિત છે. કુટુંબ, સમુદાય, નોકરીઓ અને સામાજિક સલામતી તેમજ અનસેટલ્ડ જીવન સંજોગોમાં યોગ્ય જીવન માટે સતત સંઘર્ષને લગતા લાંબા ગાળાના તણાવ સાથે જીવીએ છીએ, તે પ્રગટ કરે છે જેને આપણે "ક્રોનિક ડિઝાસ્ટર સિન્ડ્રોમ" કહી રહ્યા છીએ.

આ દસ્તાવેજમાં આપણે લોકોને મનોવૈજ્ scienceાનિક વિજ્ fromાનની આઠ સરળ પરંતુ મહત્વપૂર્ણ "શ્રેષ્ઠ પ્રથા" આંતરદૃષ્ટિ આગળ મૂકી છે, જેથી લોકોને શરતોમાં આવવા અને વાતાવરણમાં પરિવર્તનની ગહન અસરોનો સામનો કરવામાં મદદ મળે, જેથી તેઓ સમસ્યા સાથે સંકળાયેલા રહી શકે, જુઓ કે તેમની પોતાની વર્તણૂક ક્યાં ચાલે છે. એક ભાગ છે, અને સુરક્ષિત વાતાવરણને પુનર્સ્થાપિત કરવા માટે ઝડપી સામાજિક પરિવર્તનમાં ભાગ લે છે

આબોહવા સંબંધી અથવા કુદરતી આપત્તિની ઘટનાઓથી પ્રભાવિત હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા સમુદાયોના અનુભવો એકત્ર કરવા અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવા સંશોધન હાથ ધરવામાં આવ્યું છે. આ અભ્યાસના પરિણામો લઘુમતી સમુદાયોના અનુભવો અને જરૂરિયાતોને ઓળખે છે અને આ વ્યક્તિઓ માટેના પરિણામોને બહેતર બનાવતી નવી અને વધુ સમાવિષ્ટ DRR નીતિઓને જાણ કરવામાં, અપડેટ કરવામાં અથવા બનાવવામાં મદદ કરી શકે છે.

હાયરાર્કિકલ કંટ્રોલ મ modelsડેલો હજારો વર્ષોથી સંગઠનાત્મક માળખામાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે. વધુને વધુ, જટિલ કાર્યો કરવા માટે વિતરિત સંસ્થાઓની શક્તિ સ્પષ્ટ થઈ રહી છે. કેન્દ્રિય નિર્ણય લેવાની સિસ્ટમ્સની તાકાત સુસંગતતા, સાતત્ય અને સંસાધનોની ઉપલબ્ધતામાં રહેલી છે. જો કે, આંતરિક શક્તિ કે જે આ શક્તિ તરફ દોરી જાય છે તે ખૂબ જટિલ માહિતીને પ્રતિસાદ આપવાની ક્ષમતાને પણ મર્યાદિત કરે છે. આ કાગળમાં આપણે કબજે કરો સેન્ડી મ્યુચ્યુઅલ સહાય સંસ્થાની તાકાતનું અન્વેષણ.

આ અહેવાલમાં COVID-19 પરના રાષ્ટ્રના પ્રતિભાવના મુખ્ય પાસાને સંબોધિત કર્યા છે:
સમુદાયોના હાયપર-લોકલ, સ્વયંભૂ પ્રયત્નો. આ પ્રયત્નો
પરંપરાગત 'સહાયક અને સહાયક' સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરશો નહીં, જે
જાહેર સેવાઓ અને charityપચારિક ચેરિટી ક્ષેત્રે પ્રવર્તે છે. તેઓનું પાલન કરે છે
પરસ્પરવાદની erંડી ફરજો: મુક્ત નાગરિકો તેમની સુરક્ષા માટે સંયુક્ત
સમુદાયો અને સૌથી સંવેદનશીલ, બધા માટેના ખતરો સામે.

પાંચ વર્ષ પહેલાં, આરબ સ્પ્રિંગે મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકામાં જાહેર જગ્યાઓ પર કબજો કર્યો હતો, નવી પે generationીને ખૂબ જ દમનકારી સંજોગોમાં પણ સર્જનાત્મક પ્રતિકાર અને રાજકીય કલ્પના માટેની શક્યતાઓ દર્શાવી હતી.

વાવાઝોડા કેટરિનાના ભૂકંપના કલાકોની અંદર, સામાજિક ન્યાય આયોજકો લાફ અમેરિકનો સાથે જોડાયા, તોફાનના કારણે બનેલા માનવતાવાદી સંકટનો જવાબ આપ્યો. મૂળભૂત જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે એકત્રીત થવું ઉપરાંત, આયોજકોએ વાવાઝોડા પહેલા, દરમિયાન અને પછી સરકારી ગેરરીતિ તરીકે શું કહ્યું હતું તેના પર સામૂહિક, રાજકીય પ્રતિભાવ કેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

COVID-19 રોગચાળાની શરૂઆતથી નોકરીની ખોટ, ખોરાક અને શૌચાલયની તંગી અને સામાજિક એકલતાથી વધુ વાયરસના સ્વાસ્થ્ય પ્રભાવોને લીધે ગભરાટ ફેલાયો હતો. લોકો મોટા પાયે મદદ કરવા માંગતા હતા અને સમુદાયનો મોટો પ્રતિસાદ મળ્યો. રોગચાળો પડોશીઓ અને સમુદાયોમાં energyર્જા લાવ્યો, જેનાથી સમગ્ર દેશમાં ઘણાં વિવિધ સ્વરૂપોમાં મ્યુચ્યુઅલ સહાય જૂથોની ઝડપથી રચના થઈ.

આ કોર્સમાં સ્થિતિસ્થાપકતા વિશેના વિચારો અને પુરાવા જોડાયેલા છે. અજ્ unknownાત ભાવિ આપત્તિના પડકારજનક સમયગાળામાં આપણે કેવી રીતે જાતને અને બાળકોને સ્થિતિસ્થાપક રાખીએ?

આબોહવા પરિવર્તન, માળખાકીય જુલમ દ્વારા પહેલાથી પડકારાયેલા સમુદાયોને અપ્રમાણસર અસર કરે છે. ઘણા મુખ્ય પ્રવાહના સ્થિતિસ્થાપકતાના આયોજન પ્રયત્નો ભૌતિક માળખાકીય સુવિધાઓ પર કેન્દ્રિત છે. આ પ્રયત્નોને લીધે, ઘણા કિસ્સાઓમાં ગ્રીન ગેન્ટ્રિફિકેશનની ઘટના દ્વારા વિસ્થાપન થયું હતું. આબોહવાની સ્થિતિસ્થાપક ડિઝાઇન અને યોજનાનું વૈકલ્પિક માળખું સ્થળ જોડાણ, સામાજિક મૂડી અને આપત્તિ સ્થિતિસ્થાપકતામાં સ્થાનિક જ્ knowledgeાનની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લે છે, જેને અહીં સંબંધિત સબંધીય માળખા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

અમારા (મોટાભાગે અનિશ્ચિત) ઘરોના સંબંધિત વિશેષાધિકારથી સામૂહિક રીતે લખવું, અમે કોવિડ -19 કટોકટીના ઘર અને ઘરના કેન્દ્રિયતાને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે એક જગ્યા કા sીએ છીએ.

કોવિડ-19 રોગચાળાની વર્તમાન ક્ષણ “ભૂલ” તરીકે કટોકટીના માળખાના ડિકન્સ્ટ્રક્શન દ્વારા અને વધુ સામાજિક અને પર્યાવરણીય રીતે યોગદાન આપવા માટે પર્યટનની વર્તમાન અને સંભવિત ભૂમિકા પર ધ્યાન આપીને કાટમાળમાં આશા શોધવાની તક આપે છે. માત્ર સમાજ. આ રોગચાળાને "અકુદરતી" આપત્તિ તરીકે પુનઃપ્રાપ્ત કરવાથી કટોકટીની ક્ષણોમાં પર્યટન ભૌગોલિક અને આશાની રાજકીય પરિસ્થિતિના આંતરછેદ પર નવી ચર્ચાઓ શરૂ થાય છે.

19 ની વસંતઋતુમાં સમગ્ર વિશ્વમાં કોવિડ-2020 રોગચાળો ફેલાયો હોવાથી, કટોકટી દરમિયાન એક બીજાને ખોરાક, આશ્રય અને સંભાળમાં મદદ કરવા માટે હજારો ગ્રામીણ, સહભાગી અને ઘણીવાર સામાજિક ચળવળ સાથે જોડાયેલા સમુદાય પ્રયાસો શરૂ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી ઘણા તેમના પ્રોજેક્ટ્સને "પરસ્પર સહાય" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ લેખ પરસ્પર સહાયની ઝાંખી રજૂ કરે છે અને મ્યુચ્યુઅલ સહાય જૂથો દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી કાનૂની સમસ્યાઓનો પરિચય આપે છે.

માનવ વર્તન, ખાસ કરીને નિયો-ઉદાર આર્થિક સિસ્ટમ કે જે અમર્યાદિત વૃદ્ધિ અને કુદરતી સંસાધનોના બિનસલાહભર્યા નિષ્કર્ષણને મહત્ત્વ આપે છે, તે આબોહવાની અસ્થિરતા અને આપત્તિના જોખમને વધારે છે.

COVID-19 રોગચાળાના પ્રતિભાવમાં, સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પરસ્પર સહાયતા જૂથોના ભાગ રૂપે સમુદાયના આયોજકો અને કાર્યકરોના નેટવર્ક તેમના પડોશીઓને ટેકો આપવા માટે એકત્ર થયા. કટોકટી દરમિયાન આપાતકાલીન સમુદાય પ્રતિસાદ એ એક સામાન્ય ઘટના છે, પરંતુ રોગચાળામાં પરસ્પર સહાયે એક અલગ પાત્ર ધારણ કર્યું છે, જે રાજકીય અને સમુદાયના આયોજનની પરંપરાઓને દોરે છે. આ પ્રવૃત્તિઓમાં અમારું સંશોધન સૂચવે છે કે આપત્તિના સંબંધમાં પરસ્પર સહાયનું આયોજન કરવાની પ્રેક્ટિસ વધી રહી છે પરંતુ તે વિકસિત અને હરીફાઈ રહી છે.

આ પ્રતિબિંબની કેન્દ્રિય થીમ એ છે કે કેટરિના આપત્તિ કેવી રીતે તીવ્ર આર્થિક શોષણ માટે કટોકટી આદર્શ તકો createsભી કરે છે તેના પુષ્કળ પુરાવા આપે છે, ત્યારથી જેને "આપત્તિ મૂડીવાદ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને વધતા દમન, નિર્દયતા અને વંશીય સફાઇ માટે, જેને "આપત્તિ ફાસીવાદ" કહી શકાય, તે પરસ્પર સહાય, એકતા અને કોમી સહકારના અસાધારણ વિકાસ માટે શરતો પણ બનાવે છે, જેને આપણે "આપત્તિ અરાજકતા" કહી શકીએ.

આ લેખ 'ડિઝાસ્ટર યુટોપિયા' ની કલ્પનાને 11 માર્ચ 2011 (3/11) ના જાપાની ત્રિપલ વિનાશની અસર પર પુનર્વિચારણા માટેના પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે લે છે. હંમેશાં જોવામાં આવ્યું છે કે આપત્તિઓ સારી દુનિયા માટે યુટોપિયન ઝંખના તરફ દોરી શકે છે, અને આ, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, લાંબા ગાળાના સામાજિક અને રાજકીય પરિવર્તન તરફ દોરી શકે છે.

હવામાન પલટા સમુદાયના કallsલ અને માનવ સુરક્ષા માટે વધુ વ્યાપક ચિંતાઓએ આપત્તિ રાજકારણમાં ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ અને અન્ય લોકોની રુચિ ફરીથી જાગૃત કરી છે. રાજકીય કારણો અને આપત્તિના પરિણામો પર ભૌગોલિક સંશોધનનો વારસો સમીક્ષા કરવામાં આવે છે અને આપત્તિ પછીના રાજકીય અવકાશના વિશ્લેષણ માટે એક માળખું ઘડવા માટે બનાવવામાં આવે છે.

મોટા પાયે આપત્તિઓ આવી માનસિક તંદુરસ્ત પરિસ્થિતિઓ શા માટે ઉત્પન્ન કરે છે?
આપત્તિ બચેલા લોકોમાં વિકસિત કુદરતી માનવ ગોઠવણોના અધ્યયનમાંથી આપણે કયા ઉપચારાત્મક સિદ્ધાંતો મેળવી શકીએ?

આ પેપર આપત્તિ પુન recoveryપ્રાપ્તિ અને પુનર્નિર્માણ પરના વિવિધ અધ્યયનને પ્રકાશિત કરે છે, કેટલાક દર્શાવે છે કે આપત્તિઓ પછી રાજકીય, આર્થિક અને સામાજિક પરિવર્તન શક્ય નથી; કેટલાક દર્શાવે છે કે પરિવર્તન આપત્તિઓ પછી વારંવાર થાય છે; અને હજી પણ અન્ય લોકો બતાવે છે કે બંને સાચા છે, તમે કોણ છો તેના આધારે.

સ્થિરતા તરફ પ્રણાલીગત પરિવર્તનને સક્ષમ કરવામાં વિક્ષેપ અને કટોકટીની ભૂમિકા વિદ્વાનોએ પ્રકાશિત કરી છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપત્તિઓ, કેટલાક સંજોગોમાં, આવા પરિવર્તનની ઉત્પ્રેરક તરીકે સેવા આપી શકે છે.

ગભરાટના લક્ષણો સામાન્ય રીતે સામાન્ય લોકોના સભ્યોમાં જ વિશેષ રૂપે નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. અહીં, અમે ભદ્ર અને ગભરાટના સંબંધોની પૂછપરછ કરીએ છીએ. ગભરાટ અંગે અમે વર્તમાન સંશોધન અને થિયરીઝિંગની સમીક્ષા કરીએ છીએ, જ્યારે તે બન્યું છે ત્યારે ઓળખવાની સમસ્યાઓ સહિત. અમે ત્રણ સંબંધો પ્રસ્તાવિત કરીએ છીએ: ગભરાટના ડરથી ભદ્ર વર્ગ, ગભરાટ પેદા કરનારા વર્ગ અને ગભરાયેલો ભદ્ર વર્ગ.

સ્વ-આયોજન દ્વારા સ્વયંસ્ફુરિત જવાબો, "ઉભરતા" સ્વૈચ્છિક જૂથો અને વ્યક્તિઓ શહેરી આપત્તિઓનું એક સામાન્ય લક્ષણ છે. તેમની પ્રવૃત્તિઓમાં શોધ અને બચાવ, પરિવહન અને રાહત પુરવઠોનું વિતરણ અને પીડિતો અને કટોકટી કામદારોને ખોરાક અને પીણું આપવાનું શામેલ છે.

અમે રોગચાળાના ઉત્પાદનનો અભ્યાસ કરવા માટે આપત્તિઓના માનવશાસ્ત્રમાંથી COVID-19 સંશોધન કાર્યસૂચિ માટે પ્રશ્નો વિકસાવીએ છીએ.
ધોરણસરની સ્વીકૃત સામાજિક બાબતોની વિશેષતા તરીકે. અમે રોગચાળાના લાગુ અભ્યાસને પ્રોત્સાહિત કરીએ છીએ જે મૂળ લોકો માટેના સામાજિક સિસ્ટમો, અમાનવીય લોકો અને ભૌતિક વિશ્વ સાથેના જોડાણોના ઉત્પાદન તરીકે તેને માન્યતા આપે છે, (વહીવટ) સંસ્થાનવાદ અને મૂડીવાદ, મલ્ટિસ્પેસીઝ નેટવર્ક, જ્ knowledgeાન, ભેટો અને મ્યુચ્યુઅલ સહાય અને પુન recoveryપ્રાપ્તિનું રાજકારણ.

દુષ્કાળ, પૂર અને હવામાન પલટાને લગતી અન્ય કુદરતી આપત્તિ એ વૈશ્વિક જોખમોના વર્ગ સાથે સંબંધિત છે જેની વસાહતો, સામાજિક સંવાદિતા અને વહીવટી સંસ્થાનોની અર્થવ્યવસ્થા અને ઉત્પાદકતા પર નીચેના પ્રભાવ પડે છે. આ અનુકૂલન વ્યૂહરચના અને ડિઝાસ્ટર મેનેજમેન્ટ માટે વધતા પડકારોને રજૂ કરે છે.

કુદરતી જોખમો સાથે સંકળાયેલ હોનારત, સામાજિક-ઇકોલોજીકલ સિસ્ટમમાં મહત્વપૂર્ણ ફેરફારો - સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક - તરફ દોરી શકે છે. જ્યારે આપત્તિઓ થાય છે ત્યારે સીધી આપત્તિ અસર તેમજ રાહત અને પુન recoveryપ્રાપ્તિ કામગીરી પર વધુ ધ્યાન આપવામાં આવે છે. તેમ છતાં આ ધ્યાન મહત્વપૂર્ણ છે, તે નોંધનીય છે કે આપત્તિઓ દ્વારા પ્રેરિત પરિવર્તનની લાક્ષણિકતાઓ અને પ્રગતિ વિશે થોડું સંશોધન થયું છે.

હવામાન પરિવર્તન બધા અમેરિકનોના સ્વાસ્થ્યને અસર કરે છે - હમણાં. તેમાં કોઈ અપવાદ નથી. તેમ છતાં જરૂરી અનુકૂલન બધા માટે જોખમો ઘટાડશે, ફક્ત તાત્કાલિક, ગ્રીનહાઉસ ગેસના ઉત્સર્જનમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો, જાહેર આરોગ્યની કટોકટીને અર્ધપારદર્શક બનાવશે. બાળકો, વૃદ્ધો અને પૂર્વ-અસ્તિત્વમાં રહેલી પરિસ્થિતિઓ સાથે અથવા સામાજિક રીતે સૌથી સંવેદનશીલ એવા લોકો હવામાન પલટાના ત્રાસ માટે સૌથી વધુ સંવેદનશીલ બનશે.

COVID-19 રોગચાળો એ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ધારાધોરણો, દાખલાઓ અને પાવર સ્ટ્રક્ચર્સ પર પ્રકાશ પાડ્યો છે જે અન્ય લોકો ઉપર અમુક જૂથોને વિશેષાધિકાર આપે છે. આ લેખ COVID-19 ને સામાજિક પરિવર્તન માટેના અભૂતપૂર્વ ઉત્પ્રેરક તરીકે વર્ણવે છે જે બધા માટે આરોગ્યની સમાનતામાં સુધારો કરવા માટે પ્રણાલીગત ફેરફારોને સંબોધિત કરવા મલ્ટિલેવલ અને ક્રોસ-સેક્ટરલ સોલ્યુશન્સની આવશ્યકતાને સૂચવે છે.

હાલની આરોગ્ય કટોકટી, COVID-19 ના ફેલાવાને લીધે, એકતા અને મ્યુચ્યુઅલ સહાયની ક્રિયાઓ સાથે પ્રતિક્રિયા આપવા માટે વિશ્વવ્યાપી સામાજિક ચળવળમાં કાર્યકર્તા જૂથો અને વ્યક્તિઓને એકત્રીત કરી છે. ગ્રીસમાં, માર્ચ અને મે 2020 વચ્ચેના લોકડાઉન દરમિયાન, એથેન્સમાં મ્યુચ્યુઅલ સહાયની અનેક પહેલ ઉભરી આવી હતી, જેમને તેની જરૂરિયાત છે.

મોટા પાયાની કટોકટીઓ માટે ઝડપથી, અસરકારક રીતે અને સંવેદનશીલ રીતે કેવી રીતે પ્રતિસાદ આપવો તે અંગે સહાય ક્ષેત્રે લાંબી ચર્ચા થાય છે. પ્રોજેક્ટ્સ અને પરિણામો પર સંસ્થાકીય ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી બાહ્ય હસ્તક્ષેપોની અસરકારકતા પર વિપુલ પ્રમાણમાં સાહિત્ય મળ્યું છે, જ્યારે વ્યક્તિઓ અને સમુદાયોની તેમની પોતાની જરૂરિયાતો પૂરી કરવા માટેની ક્રિયાઓ સંશોધન હેઠળ છે. આ પેપર 19-2020ના કોવિડ-21 રોગચાળા માટે નાગરિકો અને સમુદાયની આગેવાની હેઠળના પ્રતિભાવોના સ્કેલ, પહોળાઈ અને લક્ષણોની શોધ કરવા માટે વૈશ્વિક વલણો અને વિશિષ્ટ કેસ સ્ટડીઝમાં જોડાઈને અંતરને સમાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

આ લેખ જાતિ અને લિંગની આંતરશાખાકીય પરીક્ષા પ્રદાન કરે છે
ન્યુ ઓર્લિયન્સમાં આપત્તિ "પુન recoveryપ્રાપ્તિ" ના સંદર્ભમાં આંતરછેદ.
તળિયાની રાહત સંસ્થાના કેસ અભ્યાસના આધારે, સામાન્ય
ગ્રાઉન્ડ કલેક્ટિવ, તારણો દર્શાવે છે કે આંતરછેદની પ્રેક્ટિસની ગેરહાજરીમાં, જાતિવાદ જાતિવાદ અને જાતિવાદને જાતીયતાને આગળ ધપાવે છે.

લિંગ અને ડિઝાસ્ટર વિદ્વાનો નોંધે છે કે આપત્તિ દરમિયાન અને તે પછીના પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓ અને દાખલાઓને અતિશયોક્તિપૂર્ણ અથવા વિકૃત કરી શકાય છે. સામાન્ય જીવનના અસ્થાયી વિસર્જનથી લિંગ દ્વિસંગીના આત્યંતિક સ્વરૂપોમાં અથવા તેનાથી વિપરીત, આદર્શ વ્યવસ્થાઓનું ઉલ્લંઘન અને લિંગ પ્રેક્ટિસ માટે નવી તકોનું નિર્માણ કરવામાં સરળતા છે.

જ્યારે કટોકટી અને આફતો દરમિયાન સમુદાય એકતા સામાન્ય છે, અગાઉના અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે આવા એકતાના વર્તનમાં સમય જતાં ઘટાડો થતો જાય છે, જ્યારે જરૂરિયાતો વધુ રહે છે ત્યારે પણ. આ અભ્યાસમાં, અમે કોવિડ-19 રોગચાળાના સંદર્ભમાં સમયાંતરે પરસ્પર સહાયતા જૂથોને કેવી રીતે ટકાવી શકાય તે અંગે સંબોધિત કરીએ છીએ.

આ થિસિસ આપત્તિ રાહત સ્વયંસેવકોના અનુભવો અને પ્રથાઓની શોધ કરે છે. આ થિસિસ ન્યુ ઓર્લિયન્સ, લ્યુઇસિયાનાના કેટરિના લોઅર નવમા વોર્ડ પછીના 2007 ના ઉનાળામાં ત્રેવીસ દિવસના ગાળામાં યોજાયેલ એથનોગ્રાફિક ક્ષેત્રે આધારિત છે.

આ એમઆઈટી 3874 XNUMX જી માં આપેલા અતિથિ વ્યાખ્યાનની હસ્તપ્રત છે: ડિઝાસ્ટર કેપિટલિઝમ, એક યુનિવર્સિટી ઓફ વેસ્ટર્ન ntન્ટારીયોમાં ઇન્ફર્મેશન એન્ડ મીડિયા સ્ટડીઝ ફેકલ્ટીના ડ Dr.. વોરેન સ્ટીલ દ્વારા ડિઝાઇન અને ડિલિવર કરાયેલ એક કોર્સ. દિવસના વ્યાખ્યાનની થીમ 'એક્ઝિટ સ્ટ્રેટેજીઝ' હતી.

આપત્તિઓના આક્રમણનો સામનો, સરકારની ગેરવહીવટ
જીવન જોખમી કટોકટી, અને વસાહતીવાદના અન્યાય, પ્યુઅર્ટો રિકન
સમુદાયો તેમના પોતાના અસ્તિત્વ પર વિશ્વાસ મૂકીએ છે. તેમના પરસ્પર સહાયતાના પ્રયત્નો જુબાની આપે છે
બંનેને આયોજન કરવાની શક્તિ અને રાજ્યની ઉપેક્ષાના પાયે.

જેલ, જેલ અને અટકાયત સુવિધાઓ, વ્યાખ્યા મુજબ, લોકોને તેમના સમુદાયોથી અલગ રાખવા અને અલગ કરવા માટે બનાવવામાં આવી છે. કારકુનતાને પડકારવા અને તેને આગળ વધારવું એ ફક્ત વિખેરી નાખવાની જ નહીં, પરંતુ ક્રાંતિકારી સુધારણા, એક ઇમારત - વિકાસશીલ, મુક્ત અને સંભાળ રાખનારા સમુદાયોની છે. લોકો અને ઇકોસિસ્ટમ્સ માટે સામૂહિક રીતે વિકસિત જવાબો અને સંસાધનો, જુલમનો જીવંત અનુભવ ધરાવતા લોકોની આગેવાની હેઠળ, જેલ વિના વિશ્વની પાયો છે.

આ કોમેન્ટરી ટુકડો પરસ્પર સહાયતા સાહિત્યનો સંક્ષિપ્ત સારાંશ પ્રદાન કરશે, ત્યારબાદ ઓક્યુપાય સેન્ડીનો કેસ સ્ટડી અને ન્યુ યોર્ક સિટી અને તેનાથી આગળ હજુ પણ વિકસિત COVID-19 પરસ્પર સહાય પદ્ધતિઓની ઝાંખી કરશે.

વર્ષોથી, હું દુ sadખી છું કે સામાજિક પરિવર્તન અને સામાજિક આંદોલન વિશેના વર્ગોમાં પરસ્પર સહાયતા ભાગ્યે જ કેવી રીતે શીખવવામાં આવે છે. તે આંદોલન નિર્માણ અને પરિવર્તનનો આટલો મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, અને વિદ્યાર્થીઓ તેના વિશે શીખવા માટે ઘણી વાર ખૂબ જ એકત્રીત થાય છે. મને આશા છે કે પરસ્પર સહાયની વિભાવના વધુ ફેલાતી હોવાથી આ બદલાશે. ઓક્ટોબરમાં વર્સો બુક્સ દ્વારા પ્રકાશિત થતી મ્યુચ્યુઅલ સહાય વિશેના મારા નવા પુસ્તક સાથે જવા માટે મેં એક ટીચિંગ ગાઇડ બનાવ્યું હતું, કોઈ પણ પુસ્તકને પાનખર સિલેબી માટે ધ્યાનમાં લેતા હોય તો હવે તે શેર કરવા માંગતો હતો.

હું યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગોમાં આ પતનને ક્લાયર અને ટ્રાન્સ મ્યુચ્યુઅલ એઇડ માટે સર્વાઇવલ અને ગતિશીલતા કહેવાતો એક વર્ગ શીખવી રહ્યો છું. અહીં અભ્યાસક્રમ છે. હું અહીં દરેક અઠવાડિયા માટે ચર્ચાના પ્રશ્નો અને વર્ગની કસરતોને પોસ્ટ કરું છું, જેથી જો તમે એકલા સાથે અથવા વાંચન જૂથમાં વાંચતા હો, તો તમે તેનો ઉપયોગ કરી શકો છો.

માર્ચ અને જૂન 2020 ની વચ્ચે, ઉત્તર લંડનના રહેવાસીઓએ સામનો કરવો પડ્યો
પડોશી મ્યુચ્યુઅલ એઇડ જૂથો બનાવીને કોવિડ-19 રોગચાળો
વોટ્સએપ અને ફેસબુક પર. આ જૂથો માત્ર સંબોધિત નથી
જીવન ટકાવી રાખવાની મૂળભૂત જરૂરિયાતો જેમ કે કરિયાણા અને દવાઓ લાવવા
માં ચેપગ્રસ્ત લોકો, વૃદ્ધો અને અન્ય સંવેદનશીલ વસ્તી
ક્વોરૅન્ટીન; તેઓએ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા માટેની તકો પણ ઓફર કરી
લોકડાઉન દરમિયાન એક જ પાડોશમાં રહેતા અજાણ્યા લોકો વચ્ચે. તેમની સફળતા તેમની ઝડપી ગતિશીલતા, અનુકૂલનક્ષમતા અને સ્થાનિક જ્ઞાન સાથે જોડાયેલી હતી.

આફતો વધુ વારંવાર અને વિનાશક બની રહી છે જ્યારે કેદમાં રહેલા વ્યક્તિઓ માટેના પરિણામો વધુને વધુ દેખાઈ રહ્યા છે. તે જ સમયે, વિદ્વાનો, વ્યક્તિઓ અને સમુદાયો નાબૂદીની વિભાવના સાથે જોડાઈને ફોજદારી કાયદાકીય પ્રણાલીમાં પોલીસની નિર્દયતા અને પ્રણાલીગત અશ્વેત વિરોધી જાતિવાદ સામે ઝઝૂમી રહ્યા છે. આ લેખમાં અમે દર્શાવીએ છીએ કે આ મુદ્દાઓ ડિસ્કનેક્ટ થયા નથી અને દલીલ કરીએ છીએ કે જેલ ઔદ્યોગિક સંકુલ (PIC) નાબૂદ કરવાથી કેદની વ્યક્તિઓ અને તેમના સમુદાયો માટે આપત્તિઓની અસરોને ઓછી કરવામાં આવશે.

COVID-19 રોગચાળો સાથે સંકળાયેલ નૈતિક મુદ્દાઓ વિશેની ચર્ચાનો કેન્દ્ર તે મહાન દુ givenખ પર રહ્યો છે જેનાથી તેને વધારો થયો છે. જો કે, કેટલાક અણધાર્યા હકારાત્મક પરિણામો હોઈ શકે છે જે વૈશ્વિક વિનાશમાંથી પણ ઉદભવે છે.

મારો કાગળ ઓક્યુપાય સેન્ડી દ્વારા સંચાર તકનીકીઓના ઉપયોગ પર નજર રાખે છે, હૂરિકેન સેન્ડીના વિનાશને દૂર કરવા માટે વ Wallલ સ્ટ્રીટના કાર્યકરો દ્વારા શરૂઆતમાં વિકસિત એક રાહત નેટવર્ક વિકસિત કરાય છે.

સેન્ટ Augustગસ્ટિન ચર્ચ, જે દેશમાં સૌથી પ્રાચીન આફ્રિકન-અમેરિકન ચર્ચ તરીકે ઓળખાય છે, કેટરિના વાવાઝોડાના છ મહિના પછી જ બંધ થવાની તૈયારીમાં છે. તેના ઉદઘાટન પછીથી, સેન્ટ Augustગસ્ટિન હંમેશાં શહેરના આફ્રો-ક્રેઓલ સમુદાયમાં એક મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક જોડાણ રહ્યું છે, અને તે સમયે પરગણું બંધ કરવું જ્યારે તે ખૂબ જરૂરી હતું તે એક વિનાશક ફટકો હોત.

અનિશ્ચિતતાનો વ્યાપક અર્થ આજે વ્યક્તિગત અને સામૂહિક જીવનમાં ફેલાયેલો છે. આ
રાજકીય આર્થિક, સાંસ્કૃતિક, માળખાગત અને પર્યાવરણીય ફેરફારો, નિયોલિબરલ
વિકાસ શરૂ કરે છે, પરમાણુથી માંડીને ખેંચાયેલા ભીંગડા પર અસલામતી ઉત્પન્ન કરે છે
વૈશ્વિક

આપત્તિ રાહત કાર્ય સાથે સંકળાયેલા લોકો માટે એક સૌથી સ્પષ્ટ સમસ્યા એ છે કે ક્ષેત્રની અન્ય ટીમો સાથે, મુખ્ય મથક સાથે, દેશના દેશમાં માતાની સંસ્થા સાથે સંકલન અને અપેક્ષિત પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવો. કેન્દ્રિય મૂંઝવણ આની જેમ દેખાય છે: આપત્તિ રાહત કાર્યકરોને કાં તો શું કરવું તે જાણવાનું જ્ orાન હોય છે અથવા તેને કરવાની સત્તા હોય છે.

અમેરિકન રેડ ક્રોસ (એઆરસી) નું આ નિર્ણાયક પ્રવચન વિશ્લેષણ 2005 માં આવેલા વાવાઝોડા વિનાશ રાહત પ્રયત્નોમાં ભાગ લીધા પછી સ્થિત એઆરસી હિસ્સેદારોના પ્રવચનોની પૂછપરછ કરે છે. વિવિધ સ્તરો પર, એઆરસીની ભાષા અને વ્યવહાર, ગોરાપણું સામાન્ય કરે છે અને વ્હાઇટ વિશેષાધિકાર જાળવે છે તેના પર પ્રતિબિંબિત કરવા માટે માર્ગદર્શક સૈદ્ધાંતિક માળખા અને વિશ્લેષણની પદ્ધતિ તરીકે લેખક ટીકાત્મક ભાષણ વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરે છે.

સહભાગી actionક્શન સંશોધન માળખામાં મૂળ, આ એક inંડાઈ છે
બે મ્યુચ્યુઅલ સહાય આપત્તિ રાહત સંસ્થાઓની શોધખોળ: સામાન્ય ગ્રાઉન્ડ અને સ Sandન્ડીનો કબજો કરો અને તેમના અભિગમને વિશિષ્ટ અને અસરકારક બનાવે છે.

વર્ષ 2015 એ હરિકેન કેટરીનાની દસમી વર્ષગાંઠ નિમિત્તે ઉજવી હતી, જેણે 29 2005ગસ્ટ, XNUMX ના રોજ ન્યૂ ઓર્લિયન્સની બહાર જ જમીનદોસ્ત બનાવ્યો હતો. આલોચનાત્મક વર્ણનાત્મક વર્ણન આપત્તિજનક બાબતને સ્પષ્ટ કરતી વંશીય અને આર્થિક અસમાનતા દર્શાવે છે. જો કે, મોટાભાગના કેટરિના પ્રવચનો તેના આંતરછેદવાળા નારીવાદી વિશ્લેષણની ઉપેક્ષા દ્વારા મર્યાદિત કરવામાં આવ્યા છે. આ લેખમાં હું અન્ય આપત્તિઓના અભ્યાસના પાઠ સાથે કેટરિના વાવાઝોડાની આંતરછેદપૂર્ણ સમજ બનાવવા માટેનું એક મોડેલ રજૂ કરું છું.

કેર એ ઝીટિજિસ્ટને ફરીથી દાખલ કરી છે. 2016 ના તાત્કાલિક પરિણામ પછી
યુએસ રાષ્ટ્રપતિની ચૂંટણી, # સેલ્ફકેર પરના opપ-એડ્સ, મીડિયા પ્લેટફોર્મ પર ફેલાય છે. પરંતુ સ્વ-સંભાળની ધાર્મિક વિધિઓ પરના તમામ લોકપ્રિય ધ્યાન માટે, નવું સામૂહિક
હલનચલન પણ ઉભરી આવી છે જેમાં નૈતિક અનિવાર્ય કાર્ય કરવા - થી
કાળજી - એક કેન્દ્રીય ડ્રાઇવિંગ બળ છે.

જ્યારે અમે, આ વિશેષ અંકના સંપાદકોએ રાજકારણ, આમૂલ ફિલોસોફી અને હવામાન પરિવર્તનની થીમ પર નિર્ણય કર્યો ત્યારે અમે કલ્પના પણ નહોતી કરી કે આપણે આ પ્રોજેક્ટ રોગચાળાના સમયમાં પૂર્ણ કરીશું, જે સંકટ “ફાસ્ટ ફોરવર્ડ” પર લાગે છે. હવામાન સંકટની "ધીમી હિંસા" ની તુલનામાં.

આ કાગળનો ઉદ્દેશ આમૂલ સ્થિતિસ્થાપકતાની કલ્પના વિકસિત કરવાનો છે. અમે એગોનિસ્ટિક અને અરાજકતાવાદી આયોજન સિદ્ધાંત બંનેથી દોરવાથી આવું કરીએ છીએ. જ્યારે લોકો તેમના માટે પોતાનાં કામકાજની વ્યવસ્થા કરવાની ક્ષમતાને એકત્રિત કરે છે ત્યારે આમૂલ સ્થિતિસ્થાપકતા અસ્તિત્વમાં છે. આ ક્ષમતા ઘણીવાર શાસક શક્તિ સાથેના અયોગ્ય સંઘર્ષ પછી ઉભરી આવે છે.

શું વ્યાવસાયિક સંભાળ રાખનારા લોકો જીવન અને જોખમી અનુભવો, અથવા "કટોકટીઓ" જેવી વ્યક્તિઓ અને પરિવારોની જરૂરિયાતોનો જવાબ આપી શકે છે, જેમ કે લવ કેનાલમાં રાસાયણિક કચરાની અસરો, થ્રી માઇલ આઇલેન્ડ પર અણુ વિસ્ફોટ, ઈરાનમાં લેવાયેલા બંધક, જ્વાળામુખી માઉન્ટ સેન્ટ હેલેન્સનો વિનાશ, અથવા શિકાગોમાં ડીસી-એલઓ વિમાનનો ક્રેશ?

એમ્મેટ ટિલનો મૃતદેહ સપ્ટેમ્બર 1955 માં શિકાગોમાં ઘરે પહોંચ્યો. મિસિસિપીમાં વ્હાઇટ જાતિવાદીઓએ એક સફેદ સ્ત્રી પર વ્હિસલિંગ કરવા બદલ 14 વર્ષના યુવાન આફ્રિકન-અમેરિકન છોકરાને ત્રાસ આપી, તેની હત્યા કરી હતી અને તેની હત્યા કરી હતી. વંશીય તિરસ્કાર અને હત્યાના અભિવ્યક્તિ તરીકે બાળકના ભયાનક રીતે ચળકાટવાળા ચહેરો અને વળાંકવાળા શરીરને દૃશ્યમાન બનાવવાનો નિર્ધારિત, છોકરાની માતા, મેમી ટિલ, શિકાગોની દક્ષિણ બાજુએ એએ રાણીઅર ફ્યુનરલ પાર્લરમાં શબપેટીને દખલ કરે છે, ચાર લાંબા દિવસો માટે ખુલ્લું છોડી દીધું.

વર્લ્ડ ટ્રેડ સેન્ટર પર હુમલો, અભૂતપૂર્વ આપત્તિ હોવા છતાં, યુ.એસ. માં આવેલી અન્ય આફતોમાં જોવા મળતી ઘણી સુવિધાઓ પેદા થઈ છે આવી સુવિધાઓમાં સ્વયંસેવકોનું એકત્રીકરણ અને પુરવઠાનું દાન શામેલ છે, જે સાહિત્યમાં સારી રીતે દસ્તાવેજી છે.

ન્યુ યોર્ક સિટી (NYC) ની સામાજિક-ઇકોલોજીકલ સ્થિતિસ્થાપકતામાં સમુદાયના બગીચાઓએ historતિહાસિક રૂપે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. આ જાહેર accessક્સેસ કોમી બગીચા ખાદ્ય સુરક્ષા અને જીવસૃષ્ટિની સેવાઓ વધારવા માટે વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિને સમર્થન આપતા નથી, પરંતુ વ્યવહારના સમુદાયોને પણ પ્રોત્સાહન આપે છે જે આ નાગરિક ઇકોલોજી પ્રથાના પુનoraસ્થાપન અને કોમી પાસાઓને પોષે છે. એ

સ્થિતિસ્થાપકતા એ વિશ્વભરમાં સરકાર, આંતરરાષ્ટ્રીય નાણાકીય સંસ્થાઓ, એનજીઓ, સમુદાય જૂથો અને કાર્યકરો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતું લોકપ્રિય કેફ્રેઝ ઝડપથી બની ગયું છે. તેના વ્યાપક ઉપયોગ હોવા છતાં, સ્થિતિસ્થાપકતા શું છે અને તે તેનો હેતુ શું કરે છે તે અંગે અસમંજસ રહે છે.

ઉત્તર અમેરિકાના શહેરોમાં, ઇક્વિટી કેન્દ્રિત આબોહવાની સ્થિતિસ્થાપકતા વધારવા માટે ઘણા પ્રયત્નો કરવાની જરૂર છે. આજની તારીખમાં, મોટાભાગના સમુદાયની સ્થિતિસ્થાપકતા કાર્ય, ટોપ-ડાઉન અભિગમો દ્વારા નબળાઈ અને જોખમને ઓળખવા અને સંચાલિત કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે ઘણીવાર સૌથી સંવેદનશીલ વસ્તીને ધ્યાનમાં રાખીને ઇક્વિટી કેન્દ્રિત વ્યૂહરચનાનો અર્થપૂર્ણ રીતે સમાવેશ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે.

19 સપ્ટેમ્બર, 1985 ના રોજ સવારે 7: 14 વાગ્યે રિક્ટર સ્કેલ પર 8.1 ની તીવ્રતા સુધી પહોંચેલ ભૂકંપ અને મેક્સિકોના કાંઠે લગભગ બે પૂર્ણ મિનિટ ચાલ્યો

કુદરતી આપત્તિ રાહત, તેમજ હાલના સિદ્ધાંત સાથેના અમારા વ્યાવસાયિક અનુભવોનો ઉપયોગ કરીને, લેખકો ઇક્વિટી લક્ષી માળખું રજૂ કરે છે — સામાજિક ન્યાય આપત્તિ રાહત, પરામર્શ અને હિમાયત.

કોવિડ-19 રોગચાળાના શરૂઆતના મહિનાઓમાં, પરસ્પર સહાયની વિભાવનાને એકતા માટે એક આદર્શ મોડેલ તરીકે ઝડપથી લેવામાં આવી હતી. આ પેપર તપાસ કરે છે કે શા માટે પરસ્પર સહાયતા આ ક્ષણમાં આટલી લોકપ્રિયતા મળી શકે છે, જોખમ, નબળાઈ અને કાળજી લેવાની હિતાવહતાના પ્રભાવશાળી આધારને ચકાસીને. ન્યાય તરફના શ્રેષ્ઠ માર્ગ તરીકે પરસ્પર સહાય તરફના વળાંકની ઉજવણી કરવાને બદલે, જો કે, પેપર સૂચવે છે કે અમે અસ્તિત્વ માટે જે મોડલ્સનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તેના વિશે વ્યૂહાત્મક રીતે વિચારીએ છીએ, પરસ્પર સહાયને ઘણા લોકોમાં એક વ્યૂહરચના તરીકે ધ્યાનમાં લઈને અગાઉથી થતા નુકસાન માટે અમારા પ્રતિભાવો પેદા કરવા માટે. , અને રોગચાળા દ્વારા તીવ્ર બને છે

સામાજિક ચળવળ લોકશાહીના વિદ્વાન અને પડોશી સંબંધો પર કાર્યરત કાર્યકર વિદ્વાન તરીકે, આપણે આ કટોકટી દરમિયાન ક્રિયામાં એકતાની રાજકીય અને પરિવર્તનશીલ સંભાવના વિશે ઉત્સુક છીએ. તેથી, અમે આપણા શહેરમાં રોગચાળા દરમિયાન મ્યુચ્યુઅલ સહાયની વિવિધ પહેલનું વિશ્લેષણ કરીએ છીએ

ન્યૂ ઓર્લિયન્સમાં કોમન ગ્રાઉન્ડ હેલ્થ ક્લિનિક (CGHC) ખાતે લાંબા ગાળાના સ્વયંસેવકો તેમના "નવા
આરોગ્યસંભાળનું મોડેલ. તેમના પ્રોજેક્ટ માટે મહત્ત્વપૂર્ણ એ અલ્જિયર્સના અગાઉના ન્યૂ ઓર્લિયન્સના પડોશમાં અન્ડરસેવ્ડ લોકોને કોઈપણ પ્રકારની "તબીબી સંભાળ" પૂરી પાડવાનું નથી પરંતુ ચોક્કસ પ્રકારની સંભાળ પૂરી પાડે છે - "અમે અમારા માટે શું ઈચ્છીએ છીએ." આ ધ્યેય બ્લેક પેન્થર ક્લિનિક્સની જેમ સ્પષ્ટપણે રાજકીય છે અને તે પરંપરાગત બાયોમેડિસિનની પદ્ધતિઓ અને પ્રવચનને પડકારે છે.

આ પેપરમાં અમે નકશા કરીએ છીએ કે કેવી રીતે કોવિડ-19 રોગચાળા દરમિયાન ચેરિટી, ફાળો આપનાર અને કટ્ટરપંથી જૂથો દ્વારા નબળાઈઓના ચોક્કસ અને નવા સ્વરૂપોને સંબોધિત કરવા અને ભવિષ્ય માટે આ તકો અને પડકારોને સંબોધવા માટે કેવી રીતે પરસ્પર સહાય બનાવવામાં આવી છે. ખાસ કરીને અમે પરસ્પર સહાયની પદ્ધતિઓ અને પરસ્પર સહાયતા કલાકારોની રાજકીય સક્રિયતા (અથવા નહીં) વચ્ચે સંભવિત તણાવને પ્રકાશિત કરીએ છીએ.

આ કાગળ મ્યુચ્યુઅલ એઇડ ડિઝાસ્ટર રિલીફ (એમએડીઆર) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે કુદરતી આપત્તિ રાહત પૂરી પાડતી તળિયાની સંસ્થા છે, જે મ્યુચ્યુઅલ સહાય અને સ્વાયત્ત સીધી કાર્યવાહીના સિદ્ધાંતોમાં મૂળ છે. કાર્યકરો અને આયોજકો સાથે શ્રેણીબદ્ધ વર્કશોપ અને અર્ધ-માળખાગત મુલાકાતોના સહભાગી-અવલોકન દ્વારા, આ સંશોધન શોધે છે કે તે શા માટે છે કે વ્યક્તિઓ આ કુદરતી નેટવર્કમાં કામ કરવા માટે પ્રેરિત છે, કુદરતી આફતોના જવાબમાં અન્ય પ્રયત્નોમાં ભાગ લેવાની વિરુદ્ધ છે.

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વર્તમાન રાજકીય ક્ષણમાં, આબોહવા દ્વારા વ્યાખ્યાયિત
કટોકટી, સરહદના અમલીકરણમાં વધારો, જાહેર લાભો પરના હુમલાઓ, વિસ્તૃત કારસેરલ નિયંત્રણ, મકાનોના વધતા જતા ખર્ચ અને વધતા જતા સફેદ જમણેરી
લોકવાદ, ડાબેરી સામાજિક ચળવળ કાર્યકરો અને સંગઠનો બે સામનો કરે છે
ખાસ પડકારો જે નવું ન હોવા છતાં તાત્કાલિક છે.

સુપરસ્ટારમ રિસર્ચ લેબ (એસઆરએલ) એ મ્યુચ્યુઅલ સહાય સંશોધન અને લેખન સામૂહિક કાર્ય છે જેમાં ન્યૂ યોર્ક સિટીના નીતિના અભિનેતાઓ, એનજીઓ નેતાઓ, કાર્યકરો, સ્વયંસેવકો અને રહેવાસીઓ હરિકેન સેન્ડીને પગલે સામાજિક, આર્થિક અને પર્યાવરણીય મુદ્દાઓ વિશે કેવી રીતે વિચારણા કરે છે તેના પરિવર્તનને સમજવાના છે.

હરિકેન હાર્વે 2017 માં હ્યુસ્ટન પર ત્રાટક્યાના લગભગ ચાર વર્ષ પછી, હજારો હ્યુસ્ટોનિયનો વિસ્થાપિત રહ્યા છે અથવા હજુ પણ ક્ષતિગ્રસ્ત ઘરોમાં રહે છે જે તેમના સ્વાસ્થ્યને જોખમમાં મૂકે છે. આ કાર્યકારી કાગળ ઉત્તરપૂર્વ (NE) હ્યુસ્ટનમાં ઓછી આવકવાળા બ્લેક અને બ્રાઉન પડોશમાં રહેતા રહેવાસીઓના પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી પુનઃપ્રાપ્તિ માટેના અવરોધોને ઓળખવા અને તેનું વિશ્લેષણ કરવા માટે સહભાગી ક્રિયા સંશોધનનો ઉપયોગ કરે છે.

મ્યુચ્યુઅલ એઇડ સમુદાયો સામાન્ય રીતે આપત્તિગ્રસ્ત વિસ્તારોમાં સ્વૈચ્છિક રીતે બનાવવામાં આવે છે. 2011 ના તોહોકુ ભૂકંપ અને સુનામી પછી સમાન પ્રકારના સમુદાયો રચાયા હતા. આ કિસ્સામાં, ગાનબોરો નિપ્પોન ("ચાલુ રાખો, જાપાન" અથવા "ત્યાં અટકી જાઓ, જાપાન") જેવા તમામ જાપાની લોકો વચ્ચે સહયોગની હાકલ, દેશભરના નગરોમાં પોસ્ટરો અને સ્ટીકરો પર દેખાયા.

તેમ છતાં હંમેશાં આની જેમ માન્યતા ન હોવા છતાં, આપત્તિ એ જટિલ સિસ્ટમો છે જે નબળાઈના સામાજિક ઉત્પાદન પર બાંધવામાં આવે છે. આ થિસિસ ધ્યાનમાં લે છે કે કેવી રીતે આપત્તિઓ પ્રત્યેના જવાબો સામાન્ય રીતે તેઓ શું છે તેની સમજણ પર બાંધવામાં આવે છે, અને દલીલ કરે છે કે આપત્તિ વિષેની વધુ સંવેદનશીલ, બહુપક્ષીય સમજણ આપણને વધુ અસરકારક ઉકેલો તરફ દોરી શકે છે.

શું રાહતનાં પ્રયાસો આપત્તિઓ પછી પુન recoveryપ્રાપ્તિ તરફ દોરી શકે છે? પરંપરાગત શાણપણ અને સમકાલીન જાહેર નીતિ સૂચવે છે કે મોટી કટોકટીમાં આપત્તિ રાહત માલ પૂરા પાડવા માટે કેન્દ્રિય અધિકારની જરૂર હોય છે. આર્કાઇવલ રેકોર્ડ્સમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવેલા વ્યાપક દાન અને ખર્ચ ડેટાના નવલકથા સેટનો ઉપયોગ કરીને, આ કાગળ ઓગણીસમી સદીની સૌથી વિનાશક કુદરતી આફતો બાદ નીચેના રાહત પ્રયત્નોની તપાસ કરે છે: શિકાગો ફાયર ઓફ 1871.

"અમે બધા અમેરિકામાં કુદરતી અને અકુદરતી આફતોના વિનાશક અસરોનો અનુભવ કર્યો છે." તેથી જુલાઈ 31, 2013 ના રોજ ઝુકોટ્ટી પાર્કમાં હરિકેન પછીની સેન્ડી રેલીમાં વક્તાની શરૂઆત થઈ, તેણે અગાઉની બે આફતોને યાદ કરીને કહ્યું કે પ્રેક્ષકો સારી રીતે જાણે છે: 11 સપ્ટેમ્બર, 2001 ના વર્લ્ડ ટ્રેડ સેન્ટર પર હુમલો, અને ઓરીસ્ટમાં ન્યૂ ઓર્લિયન્સમાં હરિકેન કેટરીનાનો પૂર 29, 2005

ઘણાં જૂથો અને એજન્સીઓને આપત્તિઓ દરમિયાન લોકો કેવું વર્તન કરે છે તેના પર સચોટ માહિતીની આવશ્યક આવશ્યકતા છે. આ લેખ એવી માહિતી પ્રસ્તુત કરે છે કે જેમાં આપત્તિ સજ્જતા, નિયંત્રણ અને ભેજ માટે ખાસ યોગ્યતા હોય તેવું લાગે છે

આ લેખ ઓક્યુપી સેન્ડીનું વિશ્લેષણ પૂરું પાડે છે-ન્યૂયોર્ક સ્થિત કાર્યકર્તા સંગઠન જે ઓક્ટોબર 2012 માં સુપરસ્ટ્રોમ સેન્ડીના પ્રતિભાવમાં રચાયું હતું-તે દર્શાવવા માટે કે આપણે શું કરી શકીએ
તેની કટોકટી (IM) ગતિશીલતામાંથી શીખો. ખાસ કરીને, તે સૂચવે છે કે સેન્ડીના હલનચલન અને સ્થાનાંતરણના અસંખ્ય સ્વરૂપો, અમને વંશીય ઉદારવાદથી આગળ બળવાખોર માળખા તરફનો માર્ગ શોધવામાં મદદ કરી શકે છે, જે શહેર અને શહેરી નાગરિકત્વના ક્રાંતિકારી પુનceptગ્રહણના અનુમાનિત અને ઉત્પાદક છે.

બ્રુકલિનના સનસેટ પાર્કમાં સેંટ જેકોબી ચર્ચ ખાતે 8 નવેમ્બર, 2012 ના રોજ ગુરુવાર છે. તે એક તેજસ્વી, શુષ્ક દિવસ છે. માત્ર એક અઠવાડિયા અગાઉ, હરિકેન સેન્ડીએ પૂર્વ કોસ્ટ પર લેન્ડફોલ પડી હતી, અને તેના પગલે બધું જ ત્રાસ આપ્યું હતું. ન્યુ યોર્ક સિટીમાં, હજારો મકાનો નાશ પામ્યા છે અથવા પૂર ભરાયા છે.

2005 ની વાવાઝોડા કેટરિના પછી, ન્યૂ leર્લિયન્સનો લોઅર નવમો વ Wardર્ડ, પુન recoveryપ્રાપ્તિ પ્રયત્નોની નિષ્ફળતા અને અમેરિકન સમાજમાં અસમાનતા અને ગરીબીની નિરંતરતા માટે એક ચિહ્ન બની ગયો. જો કે, જ્યાં સુધી આ સમુદાયને હાંસિયામાં મૂકવામાં આવ્યો છે ત્યાં સુધી તે હિમાયત સંસ્થાઓ અને વિરોધી કથાઓ બનાવતી રહી છે જે ભેદભાવ સામે લડતી અને તેની સાંસ્કૃતિક પદ્ધતિઓને અર્થ સાથે જોડતી રહી છે.

સહયોગી લેખકો સિએટલ '99 / પહેલાં / પછી / પછી / અને ડાબેરીઓના "હજાર વર્ષીય વારા" અને તાજેતરના દાયકાઓમાં ફરીથી કલ્પનાશીલ સમાજવાદ તરફના સ્થળાંતર અંગે ચર્ચા કરે છે.

એકવીસમી સદીના કાર્યકરો - તાજેતરના સામાજિક ચળવળો અને "બિન-નફાકારક industrialદ્યોગિક સંકુલ" ની ટીકાઓથી પ્રેરિત - વંશવેલો, વ્યાવસાયિક રીતે સંચાલિત બિન-નફાકારક નિગમો દ્વારા તેમની સક્રિયતાને આગળ વધવાનું ટાળવાનો પ્રયાસ કર્યો છે જે સામાજિક ન્યાય સંગઠનોના ધોરણ છે. 1970 થી

સેન્ડીના લેન્ડફfallલના કલાકોમાં જ, ઓક્યુપાય વોલ સ્ટ્રીટ ચળવળના સભ્યો, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આવકની અસમાનતાનો વિરોધ કરનારા સામાજિક કાર્યકરોની બનેલી આયોજિત સામાજિક આંદોલન છે - સ્વયંસેવકો અને સહાય માટે વ્યાપક કબજા નેટવર્કને ટેપ કરવા માટે સોશિયલ મીડિયાનો ઉપયોગ થયો હતો. રાતોરાત, સમય સાથે યુવાનો, શિક્ષિત, તકનીકી સમજશક્તિ ધરાવતા વ્યક્તિઓની સ્વયંસેવક સૈન્ય અને અન્યને મદદ કરવાની ઇચ્છા સાથે ઉભરી.

હરિકેન કેટરીનાને પગલે, નિરીક્ષકોને ચિંતા છે કે ન્યુ ઓર્લિયન્સ નાગરિક નિષ્ક્રીયતા, આંતર-કોમવાદી સંઘર્ષ અને ભ્રષ્ટાચારના માર્ગ પર ચાલુ રહેશે જે તેની લાંબા સમયથી ચાલતી પ્રતિષ્ઠાનો ભાગ છે. તેના બદલે, નાગરિકોની સગાઇ, નવા અથવા સક્રિય સમુદાય સંગઠનોની વૃદ્ધિ અને સરકારની જવાબદારી માટેના ક callsલ દ્વારા નિરીક્ષકો ત્રાટક્યા છે.

આપત્તિઓ વધતી જતી શક્તિ અને આવર્તન સાથે વસ્તીના મોટા પ્રમાણને અસર કરતી હોવાથી, આ ઘટનાઓમાંથી પુન recoveryપ્રાપ્તિ સમાજ દ્વારા કેવી રીતે મધ્યસ્થ અને સંચાલિત થાય છે તે સમજવું વધુ મહત્વનું બન્યું છે.

જ્યારે લોકો મને પૂછે છે, જ્યારે હવામાન રીપોર્ટર તરીકે, મને લાગે છે કે આગળ શું થશે, ત્યારે મારો જવાબ ક્રૂર અને નિંદાકારક છે: "વધુ રોગચાળો." વનનાબૂદી, નિવાસસ્થાન વિનાશ અને રોગના વેક્ટર દ્વારા વધતા જતા રોગચાળો હશે, જે હવામાન વાતાવરણને કારણે વિસ્તરિત થશે, જે આપણા અર્થવ્યવસ્થાના વૈશ્વિક પ્રકૃતિ દ્વારા ફેલાયેલા છે. આપણે એ પણ જાણીએ છીએ કે અન્ય પ્રકારની આબોહવાની આફતોમાં વધારો થશે: જંગલની આગ, દુષ્કાળ, વાવાઝોડા, પૂર. ભવિષ્ય અવિરત વિનાશથી ભરેલું છે.

આ આપત્તિઓ, નબળાઈઓ અને શક્તિ વિશેનો અભ્યાસ છે. સામાજિક ન્યાયના સંદર્ભમાં કોઈ ખાસ સંશોધન સમસ્યાનું આયોજન કરવું તે કાર્યને માર્ગદર્શન આપે છે, ખાસ કરીને કે મુક્તિ પ્રોજેક્ટ્સ ઘણીવાર એવા વિશેષાધિકારકારો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવે છે અને સંચાલિત કરવામાં આવે છે જેઓ સશક્તિકરણની જરૂરિયાત ધરાવતા પછાત સમુદાયોના નથી, તેમ છતાં કાર્ય સશક્તિકરણની આવશ્યકતાની માન્યતા પર આધારિત છે. અંદરથી સ્વ આયોજન.

નારીવાદી વિદ્વાનોએ લાંબા સમયથી દલીલ કરી છે કે "સંભાળનું સંકટ" એ મૂડીવાદી સમાજોની લાક્ષણિકતા છે - મૂડીવાદમાં સામાજિક પ્રજનનની તે પ્રક્રિયા અને શરતોને જોખમમાં મૂકવાની અને નાશ કરવાની વૃત્તિ છે કે જેના પર તે આધાર રાખે છે.

COVID-19 રોગચાળાને પગલે પરોપકારીએ સરકારો અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંગઠનોની મદદ માટેના આહ્વાન પર પ્રતિક્રિયા આપવાનું ઝડપી પાડ્યું છે. અને છતાં, જબરજસ્ત પ્રતિસાદ હોવા છતાં, વધતા જતા ધ્યાન જટિલ માર્ગો તરફ દોરવામાં આવ્યા છે જેમાં પરોપકારી અને અબજોપતિઓ તેમની ક્રિયાઓ અને શક્તિના વિવિધ ક્ષેત્રમાં પ્રભાવ દ્વારા તેમની હાજરીને ભારપૂર્વક જણાવે છે.