À partir de 2019/2020 et jusqu'à l'été 2021, la société civile mondiale est témoin du plus grand choc capitaliste néolibéral à ce jour : COVID-19. Des millions de personnes ont été et continuent d'être tuées par cette catastrophe sans précédent. Comme la plupart des catastrophes, les personnes historiquement opprimées et les moins responsables de cette pandémie sont pourtant les plus impactées. Le nombre de morts est comparable en ampleur des vies perdues à une autre guerre mondiale. 

Chaque âge a son kairos, ces moments de possibilité où le sort de l'humanité et de toute vie sur la planète ne tient qu'au plus petit des fils. Ce que nous choisissons de faire ou de ne pas faire dans ces moments de crépuscule a les plus grandes conséquences. Les anciens Grecs avaient deux mots pour désigner le temps : chronos reçues par les enchanteurs et permettent aussi kairos. Chronos était/est le temps chronologique ou séquentiel, tandis que kairos signifie un moment de vérité – le temps de l'action – le temps de la grossesse. De même, la crise, dans son étymologie, est un tournant, un moment où les chemins sont multiples devant nous, et nous devons faire des choix sur quel chemin marcher. Les zapatistes, eux aussi, nous ont appris la fissure dans le mur:

« La plupart du temps, le mur est un grand chapiteau où « PROGRESS » se répète encore et encore. Mais le zapatiste sait que c'est un mensonge, que le mur n'a pas toujours été là. Ils savent comment il a été érigé, quelle est sa fonction. Ils connaissent sa tromperie. Et ils savent aussi comment le détruire.

Ils ne sont pas déconcertés par la toute-puissance et l'éternité supposées du mur. Ils savent que les deux sont faux. Mais en ce moment, l'important est la fissure, qu'elle ne se ferme pas, qu'elle s'étende.

La rupture, personnelle et collective, peut conduire à une percée. Les ouragans, les incendies, les tornades, les tremblements de terre et les pandémies causent des souffrances, des dévastations et des pertes indicibles en raison des conditions sociales et écologiques et de nos relations intenables avec les autres et avec le monde naturel. Ces événements extrêmes dévoilent les désastres des inégalités sociales et économiques qui existaient auparavant. 

Nous, sur l'île de la Tortue, les soi-disant « États-Unis », regardons notre histoire avec cécité. Nous avons des yeux mais nous ne voyons pas ; oreilles, mais nous n'entendons pas. Nous parcourons le monde pour dire à chaque nation qu'elle commet des violations des droits de l'homme et qu'elle devrait ressembler davantage à la « démocratie américaine », au « souverain du monde libre » et à la « seule superpuissance du monde ». Ici, dans les soi-disant « États-Unis », nous nous disons que si nous étions dans l'Allemagne nazie, nous aurions fait quelque chose de différent. Cet aveuglement est au-delà du déchirement et de l'écrasement de l'âme. Il nie la vérité incontestable que l'holocauste nazi a été modelé sur le vol, le viol, le pillage, le génocide et l'esclavage des peuples autochtones des Amériques et des Africains victimes de la traite des êtres humains amenés dans la soi-disant Amérique et contraints à l'esclavage.

Ce n'est pas un hasard si les tempêtes qui font des trous dans ce pays suivent le même chemin que les corps jetés par-dessus bord pour le sacrifice sanglant de la suprématie blanche à son dieu de l'argent. Les corps d'Ashanti, d'Ibo et de Yoruba sont devenus l'océan, l'Amérique. Où que nous soyons sur l'île de la Tortue, il y a des corps du pire génocide et écocide de l'histoire de la Terre enfouis sous nos pieds. Cet holocauste n'est pas seulement de l'histoire, n'est pas seulement quelque chose de notre passé. Il continue dans le présent. Dans les soi-disant « États-Unis », beaucoup de gens ont des yeux pour voir la réinstallation forcée de l'Allemagne nazie, l'emprisonnement, l'internement, l'esclavage forcé, la ghettoïsation, le nettoyage ethnique et la campagne d'extermination massive de personnes qu'ils considéraient comme « autre » sur la base de la race, la religion, le handicap , et d'autres différences. L'Allemagne nazie a qualifié cette campagne de « national-socialisme » et de « solution finale ». C'est l'une des taches les plus diaboliques de l'histoire de la race humaine. Dans la soi-disant Amérique, la plupart des gens n'ont pas les yeux pour voir la réinstallation forcée, l'emprisonnement, l'internement, l'esclavage forcé, la ghettoïsation, le nettoyage ethnique et la campagne d'extermination massive de personnes que l'État colonial et ses alliés considèrent comme « autre » en raison de la race la religion, la capacité et d'autres différences, malgré le fait que cela soit en cours. La marque et les noms de ces projets génocidaires sont différents. Des termes sont utilisés tels que « Manifest Destiny », « Free Market ». « Développement/Gentrification », voire « Communisme » ou « Démocratie ». 

Les nazis ont appelé leur infrastructure à emprisonner et à exterminer leurs « ennemis de l'État » :
"Camps de concentration". Dans les soi-disant « États-Unis », ceux au pouvoir appellent désormais ces institutions : « Etablissements correctionnels », « Centres de détention », « Hôpitaux de santé mentale », « Ghettos » et « Réservations ».

C'est le double langage orwellien. Nous désapprenons ce langage carcéral. Le génocide des Noirs, Bruns, Autochtones, Blancs, Pauvres, Urbains, Ruraux, Personnes en situation de handicap, Personnes en situation d'itinérance, Personnes en état d'altération de la conscience, Personnes ayant subi une intoxication par les opiacés, l'alcool ou d'autres drogues, nos Aînés, Les enfants, les parents des animaux, la Terre elle-même, tout le monde considéré comme un « autre » ou un « objet » « jetable » à « dominer » ou à « posséder » sont considérés comme des ennemis de l'État. 

Il en va de même pour tous ceux qui se rangent contre cette domination et cette oppression et se tiennent aux côtés des pauvres et des opprimés dans la poursuite de la justice et du monde meilleur que nous savons possible. Cet esprit de maladie et de pathologie qui est presque partout omniprésent dans les soi-disant « États-Unis » (et une grande partie du reste du monde) prend de nombreuses formes. À sa racine se trouve la croyance en sa supériorité, en l'infériorité d'autrui et, par conséquent, en son droit de dominer. Nous l'avons vu se manifester dans tous les axes de l'oppression. Quand cette pandémie spirituelle et relationnelle est reconnue, quand on regarde leur reflet dans le miroir, ou dans l'eau, et voit ce qu'est devenue l'humanité et ce qu'on a permis de faire en notre nom, la passivité n'est plus une option. Agir pour l'amour, pour l'espoir, pour la justice climatique, pour la liberté pour tous, pour protéger l'eau et les générations futures, pour défendre le sacré - toute vie - n'est pas un luxe, c'est la façon dont nous nous guérissons et survivons. 

COVID-19 est une escalade drastique de ce génocide contre les nations autochtones, les Noirs, les Pauvres et les « autres » à travers le monde. Plus de 600,000 19 décès sont déjà survenus aux « États-Unis » en raison du COVID-XNUMX. Plus de quatre millions de personnes ont été tuées dans le monde et le nombre de morts continue d'augmenter. 

Dans le même temps, les fascistes ont intensifié leurs attaques terroristes et, entre autres atrocités, ont conduit leurs véhicules à dessein dans des rassemblements de peuples autochtones, de manifestants du Mouvement pour les vies noires et d'autres se rassemblant pour protéger la Terre, l'eau et ses habitants. Beaucoup d'entre nous portent des blessures et des traumatismes profonds après avoir été témoins de ces actes insensés et d'autres actes insensés de terrorisme colonialiste et suprémaciste blanc. Il y a rarement eu des comptes à rendre pour les auteurs. Et certains États ont même adopté des ordonnances à l'échelle de l'État pour sanctionner et essayer de légaliser ces horribles actes terroristes d'homicide au volant.

Heather Heyer, Summer Taylor, Robert Forbes, Deonia Marie, Andrew Joseph III. Et plus largement : Oscar Grant, Michael Brown, Breonna Taylor, George Floyd, Rekia Boyd, Eric Garner, Emmett Till, Medgar Evers, Karen Smith, Syd Eastman, Meg Perry. Nous gardons la mémoire et portons les noms de tant de personnes que nous avons perdues en cours de route, et elles restent présentes en nous et dans notre lutte. 

Les guerres indiennes et les révoltes d'esclaves sur l'île de la Tortue n'ont jamais pris fin. Tout comme dans les siècles précédents, les sujets coloniaux sont poussés à la marge, ou confinés à des travaux insensés dans des bureaucraties étatiques ou à but non lucratif ou écrasant corps et âme des entrepôts amazoniens, ou cueillant du coton, des tomates ou du tabac et, dans certains cas, expérimentant l'esclavage pur et simple des temps modernes en tant que travailleurs vulnérables des ateliers clandestins, ouvriers agricoles migrants et prisonniers confinés la nuit et forcés de travailler pour peu ou pas de salaire pendant la journée. Les femmes autochtones sont « disparues » et assassinées. Des enfants autochtones ont été volés et assassinés dans des écoles coloniales. Il est maintenant temps de renoncer à notre héritage mal engendré sur des terres volées et de nous joindre comme complices à la défense du sacré.

Encore une fois, les zapatistes nous enseignent une leçon inestimable : que nous sommes au milieu de la quatrième guerre mondiale. Après la guerre froide, le capitalisme néolibéral et le colonialisme néolibéral se sont tournés vers l'humanité et ont tenté d'achever leur projet de domination.

Mais partout il y a de la résistance. Nous sommes tous en terre sacrée. Chaque site sacré est un champ de bataille du cœur et de l'esprit. Des montagnes, des rivières, des parcs, des rues, des lieux de culte, des maisons, des campements de pipelines, même à l'intérieur de nous-mêmes ; ce sont tous des champs de bataille. 

Cette libération des liens de l'oppression inclut des personnes de tous genres, sexualités, nationalités, capacités et âges. Les participants sont de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel et couvrent différentes zones géographiques et gouffres politiques. 

L'entraide est un repère. Nous aider sur le chemin d'un retour à notre humanité. Il s'agit de nous sauver nous-mêmes, pas l'« autre » opprimé. Nous avons une certaine humanité qui peut être réveillée. 

L'entraide et les soins collectifs sont un antidote au poison mental et à la prison de l'aliénation, de l'isolement, de la perte des relations sociales authentiques, du poison de la terre, de la mer et du ciel, et de l'itinérance écologique et relationnelle qui nous entoure. C'est une clé qui ouvre la porte verrouillée.

Des mobilisations communautaires d'entraide et de solidarité se sont formées et se sont multipliées dans autant d'espaces que le nouveau coronavirus s'est propagé.

D'un continent à l'autre, les gens ont innové et navigué à travers la suppression de l'information, l'inadéquation et le manque de préparation des gouvernements, une tentative d'enracinement de l'autoritarisme mondial, ainsi que des pénuries d'approvisionnement dans les économies de panique pendant que le marché boursier s'effondrait.

Les prisonniers ont été forcés de travailler pour peu ou pas de salaire pour fabriquer des masques, du désinfectant pour les mains et d'autres fournitures. Dans le même temps, les prisons, les prisons, les usines de conditionnement de viande, les centres de détention et les centres de détention pour mineurs étaient des incubateurs de maladies et un abandon médical généralisé, causant la mort d'un nombre incalculable de personnes victimes de l'esclavage moderne. 

Beaucoup de personnes en position de pouvoir ont constamment fait le travail de délégitimer leurs propres positions en raison de la réponse inepte et tiède de l'État et du capital à la crise des coronavirus. Les maladies de la sphère politique et culturelle que sont la xénophobie, le racisme et le capacitisme parmi d'autres manifestations de domination ont été exposées. L'information inclusive sur la santé publique, proliférant progressivement en ligne et en travaillant en communauté les uns avec les autres, a été un antidote et est essentielle à la sécurité de notre communauté et à la santé publique. Alors aussi, ayez les relations qui nous unissent les uns aux autres.

L'État et le marché ont minimisé la crise et ignoré les besoins de la population. En réponse, grandissant à partir de racines profondes, il a émergé une belle effusion et une floraison d'entraide enracinée dans la communauté pour fournir des fournitures aux personnes immunodéprimées, l'accompagnement des personnes âgées et d'autres personnes qui ne se sentaient pas en sécurité en raison de la montée des crimes de haine, l'organisation au niveau de la rue dans les quartiers à travers dans le monde en fournissant un soutien médical, la construction de stations de lavage des mains, le partage de nourriture et d'eau avec les voisins et la résistance aux vagues de personnes sans abri. Les personnes engagées dans l'entraide ont rassemblé des ressources et vérifié les niveaux copieux de données entrantes au jour le jour pour aider à soutenir la santé des communautés alors que nous faisions face aux nouvelles et étranges façons dont une catastrophe mondiale pourrait retarder le système, provoquer une catastrophe et laisser les communautés touchées se débrouiller seuls et les uns pour les autres. Mais, comme on dit à Boriken, « Solo el pueblo, salva al pueblo ». « Seul le peuple sauve le peuple ».

Des réseaux d'entraide se sont formés et se sont développés pour nous garder aussi sûrs et soignés que possible, dans ce qui est vraiment des temps périlleux. Les mots d'Audre Lorde résonnent en nous : « Nous n'avons jamais été faits pour survivre. Lorsque les patrons (ou la pauvreté) nous forçaient à travailler malades ou à risquer nos vies et celles de notre famille, ce travail rémunéré ressemblait davantage à une servitude sous contrat. Elle a mis en évidence la nécessité d'une transformation fondamentale de nos systèmes économiques et politiques. Et l'apartheid vaccinal, par lequel les riches et les puissants avaient accès aux vaccins salvateurs et les personnes résidant dans les pays du Sud se voyaient refuser l'accès, a mis à nu les contradictions génocidaires de la politique mondiale. 

La solidarité radicale dans tous les coins du monde poursuit une réponse COVID-19 compatissante et informée pour créer l'accès, les ressources et le pouvoir pour tous, en tous lieux. Les peuples du monde crient du plus profond d'eux-mêmes pour qu'il n'y ait pas de « retour à la normale ». Nous voulons rentrer à la maison. Là où est le cœur. Là où nous sommes en bonne relation les uns avec les autres, avec nous-mêmes, la Terre et tous les êtres.

Le capitalisme néolibéral, les colons-colonialismes et l'État ont été et continuent d'être une menace pour la vie telle que nous la connaissons. Nous sommes à la croisée des chemins : une voie est l'anéantissement, l'autre est la libération. Malik Rahim, l'aîné des Black Panthers qui a présenté à beaucoup d'entre nous dans Mutual Aid Disaster Relief ce type d'organisation, nous a toujours dit que notre génération serait connue soit comme la plus grande génération qui a sauvé la vie telle que nous la connaissons, soit comme la génération la plus maudite. qui a gaspillé la vie sur cette planète telle que nous la connaissons. Ceux qui n'apprennent pas du passé sont condamnés à le répéter, mais ceux qui créent l'avenir sont ceux qui peuvent le voir. Un « marché libre » où rien n'est gratuit est le double langage orwellien. Le véritable marché libre dans lequel nous voulons vivre implique le partage de biens, de services, de pouvoir, de tout, librement et sans restrictions, complètement en dehors des limites oppressives de l'argent et du pouvoir. La poétesse Andrea Gibson a dit : « Nous apprendrons combien nous avons, quand nous apprendrons à donner cette merde. »

L'audace est notre capacité. Nous avançons à la vitesse de la confiance et à la vitesse des rêves. Avancer à la vitesse de la confiance nous rappelle d'investir les uns dans les autres, d'être attentifs et de prendre le temps de développer les liens qui sont plus forts que n'importe quel désastre que nous impose la puissance. Gardez gravés au plus profond de votre mémoire ceux qui sont là avec vous dans les moments mystiques qui franchissent l'aube, lorsque vous prenez conscience d'un sentiment de possibilité et de sacralité. 

Se retrouver est un acte révolutionnaire, et c'est la base à partir de laquelle tous les autres actes révolutionnaires découlent organiquement. En même temps, on rêve. Une fois que nous commençons à échapper à la prison coloniale de nos esprits et que nous nous souvenons d'imaginer librement, de rêver grand et de mettre notre tête, notre cœur, nos mains et nos pieds au service de ces rêves et de ces imaginations, ils grandissent de façon exponentielle. Tout commence comme une idée, juste une petite idée. Et par la vitesse des rêves, par une forme de magie si l'on veut, les empires tombent, l'esclavage est aboli et les mouvements prennent forme et s'envolent. La plus grande menace pour le pouvoir n'est pas que nous prenions le pouvoir par la violence ou d'autres moyens. La vraie menace pour le Pouvoir est que nous brisions son monopole sur la création – brisions son monopole sur la soumission de la réalité à la volonté. 

L'une de nos missions secrètes a toujours été de dissiper l'illusion d'impuissance que ressentent les gens. Donner aux gens un aperçu que le Pouvoir est fragile. Donnez aux gens des expériences de modification de la réalité. Montrer aux gens que la seule chose qui maintient ceux au pouvoir dans cette position est l'illusion de notre impuissance. L'État est un théâtre-État, plein de faste et de circonstance, qui ne signifie rien. Une fois que nous, le peuple, comprenons cet arrangement, nous pouvons faire le choix de participer à un exode de l'Empire. Dans tous les calendriers et régions géographiques, il y a eu des gens courageux qui ont résisté à l'Argent et au Pouvoir. Il y a également eu d'innombrables exemples de personnes qui, même sous le charme de l'argent et du pouvoir, se sont réveillées, se sont détournées des forces de domination et d'oppression, en faveur de la communauté, de la justice et de l'entraide et ont cherché un nouvel horizon, le monde meilleur que nous connaissons tous est possible.

Est-il difficile de passer de l'obscurité totale à la lumière aveuglante ? Oui bien sûr. Va-t-on trébucher en prenant pied ? Certainement. Mais nous portons avec nous la compréhension que beaucoup avant nous ont traversé des transformations et des renaissances similaires. 

L'avenir, à partir d'ici, n'est pas écrit. Nous vous invitons à l'écrire avec nous. 

Tout le pouvoir au peuple. 

Tout le pouvoir à l'imagination. 

Tout pour tout le monde, rien pour nous-mêmes.