Artículos de investigación

King's Meat Market and Grocery se encuentra en el extremo norte del puente Broad Street en la sección midcity de Nueva Orleans. Cuando el dueño de la tienda Mike Tran regresó a King's seis semanas después del huracán Katrina, solo encontró un caparazón de lo que alguna vez fue.

Este artículo toma la forma de una carta de los defensores de la justicia social de Gulf Coast Katrina. Específicamente, la Carta está dirigida a quienes trabajan por la justicia social después de que ocurre un desastre. Este es nuestro intento de contarles algunas de nuestras historias y algunas de las lecciones que aprendimos de nuestras experiencias con los huracanes Katrina y Rita en el verano de 2005.

Este producto final explora cómo las expresiones de la economía solidaria funcionan como innovaciones sociales con el potencial de transformar el status quo económico y promover la democracia económica.

A pesar de los sistemas de gestión de emergencias altamente especializados y capaces, los ciudadanos comunes suelen estar
primero en la escena en caso de emergencia o desastre, y permanecen mucho tiempo después de que los servicios oficiales hayan cesado.

Si pensamos en el huracán Sandy como el clima extremo que azotó la región de la ciudad de Nueva York el 29 de octubre de 2012, entonces la tormenta fue una de las peores en la historia del país, ya que mató a decenas de personas, afectó a cientos de miles e infligió tanto como $ 75 mil millones en pérdidas económicas.

El desastre de la COVID-2020 de 19 desencadenó una crisis educativa en Estados Unidos, exacerbando profundamente las desigualdades presentes en la educación a medida que las escuelas pasaron a estar en línea. Sin embargo, este impacto primario puede no ser el único: la literatura describe un impacto secundario de tales desastres a través del “capitalismo de desastres”, en el que el sector privado captura los recursos públicos de las comunidades afectadas por desastres para obtener ganancias. En respuesta a estas advertencias, nos preguntamos cómo las escuelas, las familias y las comunidades pueden contrarrestar el capitalismo de desastre en aras de la equidad educativa.

A pesar de las innegables dificultades, el inicio de la pandemia de COVID-19 también vio una avalancha de solidaridad comunitaria y ayuda mutua hacia los necesitados. Este estudio exploró por qué las personas participaron en la ayuda mutua, así como los factores que contribuyeron a su participación continua y/o su disminución.

Esta tesis evalúa el papel del complejo industrial sin fines de lucro (CIN) en la destrucción material del desarrollo comunitario global y la explotación de la benevolencia humana por parte del neoliberalismo. Un examen de la institucionalización de movimientos sociales de alto perfil como BLM y #MeToo demuestra que el complejo industrial sin fines de lucro se basa en una apropiación indebida de ideologías y prácticas feministas y de liberación, una insidiosa militarización de nuestras tendencias colectivistas y la subyugación sistemática de redes de ayuda mutua creadas y operadas originalmente independientemente de los sistemas de capital. Las limitaciones sistémicas y conceptuales de los métodos convencionales y los criterios por los que se evalúa la eficacia de las organizaciones sin fines de lucro se contrastan con el enfoque holístico y cualitativo adoptado por las redes de ayuda mutua y los movimientos sociales de base. La supervivencia de un movimiento social sin fines de lucro depende de una financiación inconsistente por parte del Estado y de donantes ricos, lo que da como resultado objetivos y valores de la organización cada vez más contrarrevolucionarios. Al rechazar esa monetización, los movimientos sociales centrados en soluciones y liderados por la comunidad preservan su autenticidad, dando credibilidad a sus demandas de cambios estructurales integrales y anticapitalistas. La inevitable desaparición de la estructura sin fines de lucro se deberá a su negativa fundamental a reflexionar y reagruparse de manera significativa, mientras que la ayuda mutua ha sobrevivido al acoger la rendición de cuentas y la transformación. Esta tesis propone un llamado a la acción para quienes buscan "vivir sus valores" para que evalúen su política a través de un marco anticapitalista y los principios de la ayuda mutua, para que cuestionen el feminismo y la praxis de sus individuos y comunidades, y para que reconozcan lo que se ha perdido y lo que sigue en juego bajo el neoliberalismo.

La pandemia de COVID-19 ha amplificado las injusticias existentes en los Estados Unidos, que se ejemplifica en Ypsilanti, Michigan. Sin embargo, la pandemia también brinda la oportunidad de volver a imaginar las formas existentes de estar en el mundo, y las redes de ayuda mutua que han proporcionado las necesidades básicas de las personas durante múltiples crisis, mientras que también trabajan hacia un cambio más radical brindan una oportunidad para que los trabajadores sociales examinen sus necesidades. relación con "ayudar". El autor utiliza su experiencia personal con una red local de ayuda mutua para examinar el poder y la posibilidad de la ayuda mutua, particularmente en tiempos de crisis, así como las fuentes de resistencia del trabajo social a las formas descentralizadas y no profesionales de ayudar y cuidar.

Cuando la autoridad central fracasa en tareas socialmente cruciales, la ayuda mutua, la solidaridad y la organización de base surgen con frecuencia a medida que la gente toma el relevo sobre la base de redes informales y organizaciones de la sociedad civil.

Al vincular los enfoques anarquistas de ayuda mutua y autoorganización, se argumenta que la cibernética y el Modelo de Sistema Viable (VSM) de Stafford Beer ofrecen herramientas útiles para ayudar tanto al análisis académico como a la práctica sobre el terreno a evaluar y mejorar la eficacia de la ayuda mutua en y más allá de la crisis del COVID-19.

Este artículo examina el capitalismo de desastre en Chile, es decir, las relaciones entre desastres y neoliberalismo. Examina dos dimensiones posteriores al desastre: los desastres como ventanas de oportunidad para introducir reformas políticas y los desastres como ocasiones para que la clase empresarial aproveche dichos desastres.

Haciendo referencia a debates académicos recientes sobre el neoliberalismo y la recuperación de desastres, en este artículo analizo cómo las doctrinas neoliberales de gobernanza implementadas han reforzado las relaciones de poder asimétricas existentes entre el Estado, las agencias internacionales y los ciudadanos. Este proceso constituye una barrera importante para lograr una recuperación sostenible después del terremoto de Nepal de 2015.

En Nueva Orleans, a fines del verano de 2008, la conmemoración del tercer aniversario del huracán Katrina estuvo marcada por los preparativos para el huracán Gustav.

El campo de peligros y desastres enfatiza rutinariamente que no existe tal cosa como un desastre natural. Esto es un guiño al hecho de que los desastres ambientales son causados ​​por acciones o inacciones humanas que se cruzan con la ocurrencia de un peligro natural, por ejemplo, un huracán, un incendio o un terremoto. Este ensayo argumenta que la literatura sobre desastres puede ayudarnos a comprender las causas y consecuencias de la pandemia de COVID-19, pero solo si consideramos la pandemia como un desastre y sus profundos impactos como resultados del capitalismo racial.

La resiliencia ha sido criticada en muchos campos por centrarse en los intentos de recuperarse o mantener el status quo después de una perturbación.

Un creciente cuerpo de literatura sobre resiliencia comunitaria enfatiza la importancia de las
recursos para prepararse y responder a los disturbios. En particular, los académicos han señalado que las organizaciones comunitarias y las redes sociales sólidas contribuyen positivamente a la capacidad de adaptación, o la capacidad de adaptarse y responder al cambio, al tiempo que mejoran las condiciones necesarias para resistir eventos futuros.

El objetivo de esta breve intervención es sugerir que ambos enfoques son necesarios y que comprender la vida en los límites del capitalismo, incluyendo posibles énfasis en las relaciones de ayuda mutua en lugar de la competencia de mercado, es necesario para una comprensión completa del capitalismo como sistema.

La ayuda mutua es la base fundamental de todas las sociedades humanas, un entendimiento que se ejemplifica con sorprendente claridad en tiempos de crisis. La pandemia del coronavirus ha puesto de relieve las geografías solícitas de la ayuda mutua con los fallos tanto del capitalismo como del estado.

¿Cómo se comporta la gente cuando ocurren desastres? Los relatos de los medios populares describen el pánico y la crueldad, pero en realidad las personas a menudo cooperan y se cuidan unos a otros durante las crisis. Resumo la evidencia de tal "compasión ante la catástrofe", analizo sus raíces y considero cómo podría cultivarse en tiempos más mundanos.

A partir del 17 de septiembre de 2011, unos cientos de personas reunidas en un pequeño parque del bajo Manhattan y autodenominadas Occupy Wall Street participaron en una serie de protestas callejeras y construyeron un pequeño y destartalado campamento que captaría la imaginación de todo el mundo, inspirando a cientos de personas. miles de personas participen en marchas y manifestaciones, construyan sus propios campamentos y “ocupaciones” públicas y a veces
propiedad privada y participar en otros actos políticos.

Muchos residentes de Nueva Orleans que fueron desplazados en 2005 por los huracanes Katrina y Rita y las posteriores fallas de diques e inundaciones siguen desplazados. Al vivir con estrés a largo plazo relacionado con la pérdida de la familia, la comunidad, el trabajo y la seguridad social, así como la lucha continua por una vida digna en circunstancias de vida inestables, manifiestan lo que llamamos "síndrome de desastre crónico".

En este documento presentamos ocho ideas sencillas pero importantes de las "mejores prácticas" de la ciencia psicológica para ayudar a las personas a aceptar y hacer frente a las profundas implicaciones del cambio climático, de modo que puedan seguir comprometidos con el problema, ver dónde juega su propio comportamiento participar y participar en un cambio social rápido para restaurar un clima seguro

Se han realizado investigaciones para recopilar y evaluar experiencias de comunidades marginadas afectadas por eventos climatológicos o desastres naturales. Los resultados de este estudio pueden ayudar a informar, actualizar o crear políticas de RRD nuevas y más inclusivas que reconozcan las experiencias y necesidades de las comunidades minoritarias y mejoren los resultados para estas personas.

Ante emergencias climáticas cada vez más graves, los colectivos de ayuda mutua han surgido como actores fundamentales para brindar alivio inmediato y fomentar la resiliencia comunitaria a largo plazo.

Los modelos de control jerárquico han dominado las estructuras organizativas durante miles de años. Cada vez es más evidente el poder de las organizaciones distribuidas para realizar tareas complejas. La fuerza de los sistemas de toma de decisiones centralizados radica en la coherencia, la continuidad y la disponibilidad de recursos. Sin embargo, la estructura inherente que conduce a estas fortalezas también limita la capacidad de responder a información altamente compleja. En este artículo exploramos la fuerza de la organización de ayuda mutua Occupy Sandy.

Este informe aborda un aspecto clave de la respuesta del país al COVID-19: los esfuerzos hiperlocales y espontáneos de las comunidades. Estos esfuerzos no reflejan la relación tradicional de "ayudante y ayudado", que prevalece en los servicios públicos y el sector caritativo formal. Obedecen las obligaciones más profundas del mutualismo: ciudadanos libres que se combinan para proteger a sus comunidades, y a los más vulnerables, contra una amenaza para todos.

Hace cinco años, la Primavera Árabe recuperó los espacios públicos en Oriente Medio y el norte de África, demostrando a una nueva generación las posibilidades de resistencia creativa e imaginación política incluso en las circunstancias más represivas.

A las pocas horas de la llegada del huracán Katrina, los organizadores de la justicia social se unieron a millones de estadounidenses para responder a la crisis humanitaria precipitada por la tormenta. Sin embargo, además de movilizarse para satisfacer las necesidades básicas, los organizadores buscaron cultivar una respuesta política colectiva a lo que enmarcaron como malversación del gobierno antes, durante y después del huracán.

Los inicios de la pandemia de COVID-19 causaron pánico por la pérdida de empleos, la escasez de alimentos y artículos de tocador y el aislamiento social, además de los impactos del virus en la salud. La gente quería ayudar a gran escala y hubo una gran respuesta de la comunidad. La pandemia trajo energía a los vecindarios y comunidades, lo que llevó a la rápida formación de grupos de ayuda mutua en muchas formas diferentes en todo el país.

Este curso une ideas y evidencia sobre la resiliencia. ¿Cómo podemos mantenernos a nosotros mismos y a nuestros hijos resistentes en el desafiante período de una catástrofe futura desconocida?

El cambio climático impacta de manera desproporcionada a las comunidades que ya enfrentan el desafío de la opresión estructural. Muchos de los esfuerzos principales de planificación de la resiliencia se centran en la infraestructura física. Estos esfuerzos, en muchos casos, han llevado al desplazamiento a través del fenómeno de Gentrificación Verde. Un marco alternativo de diseño y planificación resiliente al clima considera el papel del apego al lugar, el capital social y el conocimiento local en la resiliencia ante desastres, a lo que aquí se hace referencia como infraestructura relacional.

Este estudio examina el papel de los grupos de ayuda no establecidos (NERG) y su participación en la respuesta al huracán Irma después de que azotó el estado de Florida, Estados Unidos, en septiembre de 2017. Su objetivo principal es descubrir más sobre la participación de los NERG. en la respuesta a desastres, así como sus motivaciones y su coordinación con otras agencias de gestión de emergencias.

La COVID-19 cambió la sociedad en términos de empleo, seguridad alimentaria y salud mental, afectando a todos los segmentos de la población. Las crecientes demandas de una amplia gama de apoyo no pudieron satisfacerse únicamente con la asistencia en casos de desastre liderada por el gobierno, que sufrió interrupciones en la fase inicial de la pandemia.

Escribiendo colectivamente desde el relativo privilegio de nuestros hogares (a menudo precarios), esbozamos un espacio para reflexionar sobre la centralidad de la vivienda y el hogar durante la crisis de Covid-19.

El actual momento revelador de la pandemia de COVID-19 ofrece la oportunidad de encontrar esperanza entre los escombros a través de la deconstrucción de los encuadres de la crisis como “error” y centrándose en el papel actual y potencial del turismo para contribuir a una sociedad más social y ambiental. sociedad justa. Esta reformulación de la pandemia como un desastre "antinatural" abre nuevos debates en la intersección de las geografías turísticas y las ecologías políticas de la esperanza en momentos reveladores de crisis.

A medida que la pandemia de COVID-19 se extendió por todo el mundo en la primavera de 2020, se lanzaron miles de esfuerzos comunitarios de base, participativos y, a menudo, conectados con movimientos sociales para ayudar a alimentarse, albergarse y cuidarse unos a otros durante la crisis, muchos de los cuales identificaron sus proyectos como “ayuda mutua”. Este artículo presenta una descripción general de la ayuda mutua y brinda una introducción a los problemas legales que enfrentan los grupos de ayuda mutua.

El comportamiento humano, en particular el sistema económico neoliberal que valora el crecimiento ilimitado y la extracción insostenible de recursos naturales, está contribuyendo a la volatilidad climática y exacerbando el riesgo de desastres.

En respuesta a la pandemia de COVID-19, redes de organizadores y activistas comunitarios se movilizaron para apoyar a sus vecinos como parte de grupos de ayuda mutua en todo Estados Unidos. La respuesta comunitaria emergente es un fenómeno común durante la crisis, pero la ayuda mutua en la pandemia adquirió un carácter distinto, basándose en las tradiciones de organización política y comunitaria. Nuestra investigación sobre estas actividades sugiere que la organización de ayuda mutua en relación con desastres es una práctica cada vez mayor, pero sigue evolucionando y siendo cuestionada.

El tema central de estas reflexiones es que, si bien el desastre de Katrina ofrece abundante evidencia de cómo la crisis crea oportunidades ideales para una explotación económica intensificada, lo que desde entonces se ha dado en llamar “capitalismo del desastre”, y también para una mayor represión, brutalidad y limpieza étnica, lo que podría llamarse “fascismo del desastre”, también crea las condiciones para un extraordinario florecimiento de la ayuda mutua, la solidaridad y la cooperación comunitaria, algo que podríamos llamar “anarquismo del desastre”.

Este artículo toma la noción de 'utopía del desastre' como punto de partida para reconsiderar el impacto del triple desastre japonés del 11 de marzo de 2011 (3/11). A menudo se ha observado que los desastres pueden generar anhelos utópicos de un mundo mejor y que, en algunos casos, pueden conducir a cambios sociales y políticos a largo plazo.

El término “capitalismo de desastre”, lanzado en 2005 por la periodista activista Naomi Klein, todavía tiene resonancia dentro de los círculos de los movimientos sociales. Sin embargo, su proliferación en los medios y los movimientos sociales corre el riesgo de confundir y debilitar el concepto central y las críticas.

Las nutrias marinas apenas han sobrevivido a siglos de desarrollo colonial y capitalista. Para entender por qué, examino cómo se han orientado en las relaciones sociales capitalistas en Alaska y con qué efectos. Sigo a las nutrias marinas a través de tres episodios políticos y económicos superpuestos, cada uno de los cuales da forma al siguiente: la expansión colonial y el comercio de pieles; el petrocapitalismo y el Estado neoliberal negligente, que culminó en el derrame de petróleo del Exxon Valdez en 1989; y, finalmente, la limpieza de derrames y el capitalismo “verde”, cuando las nutrias marinas se producen como puntos de datos y espectáculo. En cada episodio, describo (1) la orientación de las nutrias marinas en relación con el capitalismo y el Estado, y (2) la naturaleza y temporalidad de la violencia y la pérdida ecológica que acompañan a su orientación. En conversación con las teorizaciones de la extinción como un “lento desenmarañamiento”, sugiero que la vida animal puede desenredarse menos lentamente que de forma vacilante –rápida, rápida, lenta– y que el desenmarañamiento y la orientación de los animales en el capitalismo están co-constituidos.

Este estudio examinará cómo las ONG pueden trabajar para contrarrestar el capitalismo de desastre. Esto se hace analizando cómo las ONG suecas implementan su trabajo y si esto es compatible con el marco descolonizador de trabajo social en desastres de Loretta Pyles (2017), que se considera que contiene medidas que pueden obstaculizar el capitalismo de desastres. Además, también profundiza en la percepción de las ONG sobre la privatización del sector humanitario, que se asocia con el capitalismo de desastre, lo que se hace observando cómo las ONG suecas experimentan la expansión de las privatizaciones en la esfera humanitaria.

Situamos los desastres, su origen y sus políticas dentro del Capitaloceno y argumentamos que los desastres y los procesos físicos que los sustentan no son naturales: son producidos de manera desigual y exacerbados por procesos inherentes al sistema capitalista, con consecuencias desiguales.

Las llamadas de la comunidad del cambio climático y una preocupación más generalizada por la seguridad humana han vuelto a despertar el interés de los geógrafos y otros en la política de desastres. Se revisa un legado de la investigación geográfica sobre las causas y consecuencias políticas de los desastres y se construye para formular un marco para el análisis del espacio político posterior a un desastre.

¿Por qué los desastres a gran escala producen tales condiciones de salud mental?
¿Qué principios terapéuticos podemos derivar de un estudio de los ajustes humanos naturales que se desarrollan entre los sobrevivientes de desastres?

Este documento destaca una variedad de estudios sobre recuperación y reconstrucción tras desastres, algunos de los cuales muestran que es poco probable que se produzcan cambios políticos, económicos y sociales después de los desastres; algunos muestran que el cambio ocurre con frecuencia después de los desastres; y otros que demuestran que ambos son ciertos, dependiendo de quién sea usted.

Los académicos han destacado el papel de la perturbación y la crisis para permitir un cambio sistémico hacia la sostenibilidad. Por ejemplo, los desastres pueden, en algunas circunstancias, servir como catalizadores de tal cambio.

Me he interesado cada vez más en darle sentido a la política posterior al desastre que se ha desarrollado en el Caribe desde la devastadora temporada de huracanes de 2017. Una situación que, sorprendentemente, tiene poco que ver con los huracanes en sí, como sí con la forma en que estos desastres se ven envueltos en una historia más larga de violencia estructural que sustenta la forma en que durante mucho tiempo se ha experimentado y explotado el Caribe.

Nos sentimos honrados de ser parte de este simposio que visualiza la transformación del apoyo familiar y honra el trabajo de Dorothy Roberts. El simposio es esencial y oportuno. Es esencial porque la abolición del sistema de policía familiar es necesaria, y necesaria ahora; Es oportuno porque la desigualdad expuesta por la pandemia y el tardío ajuste de cuentas con la violencia estatal, particularmente contra las personas de color, han movilizado a las comunidades trayendo nueva energía y esperanza.

Esbozamos una agenda para la investigación sobre prácticas económicas e instituciones sin mercados planteando nueve preguntas amplias sobre los sistemas alimentarios sin mercado y explorando la evidencia y la teoría en torno a cada una. Al ignorar y degradar las economías que no son de mercado, los investigadores contribuyen a crear el dominio de los mercados sobre la vida social. Observar, analizar, teorizar, apoyar, promover, crear e imaginar economías sin mercado desafía la hegemonía del mercado.

Las atribuciones de pánico se dirigen casi exclusivamente a miembros del público en general. Aquí, indagamos en las relaciones entre las élites y el pánico. Revisamos la investigación actual y la teorización sobre el pánico, incluidos los problemas para identificar cuándo ha ocurrido. Proponemos tres relaciones: las élites que temen al pánico, las élites que provocan el pánico y las élites que entran en pánico.

Las respuestas espontáneas de grupos e individuos voluntarios "emergentes" que se autoorganizan y son una característica común de los desastres urbanos. Sus actividades incluyen búsqueda y rescate, transporte y distribución de suministros de socorro y suministro de alimentos y bebidas a las víctimas y los trabajadores de emergencia.

Desarrollamos preguntas para una agenda de investigación de COVID-19 desde la antropología de los desastres para estudiar la producción de una pandemia como una característica del estado de cosas social normativamente aceptado. Alentamos un estudio aplicado de la pandemia que la reconozca como producto de las conexiones entre las personas, con sus sistemas sociales, los no humanos y el mundo material en general, con atención a las causas fundamentales, el (pos)colonialismo y el capitalismo, las redes multiespecies, la la política del conocimiento, el don y la ayuda mutua, y el trabajo de recuperación.

Las sequías, inundaciones y otras catástrofes naturales relacionadas con el cambio climático pertenecen a una clase de riesgos globales que tienen efectos posteriores en la economía y la productividad de los asentamientos, la cohesión social y las instituciones administrativas. Esto representa desafíos crecientes para las estrategias de adaptación y la gestión de desastres.

Los desastres asociados con amenazas naturales pueden provocar cambios importantes, positivos o negativos, en los sistemas socioecológicos. Cuando ocurren desastres, se presta mucha atención a los impactos directos del desastre, así como a las operaciones de socorro y recuperación. Si bien este enfoque es importante, cabe señalar que ha habido poca investigación sobre las características y el progreso del cambio inducido por los desastres.

La vulnerabilidad es una etiqueta y un concepto que se utiliza ampliamente en los estudios sobre desastres. Hasta la fecha, su significado ha sido bastante limitado e implicaba “debilidad”, con críticas que surgen periódicamente, pero que no detienen su reproducción. En este artículo, los autores ofrecen una nueva teoría de la vulnerabilidad para este campo, sugiriendo que complicar el concepto puede crear espacio para el discurso liberador y la organización.

Este estudio examina el papel que desempeñan las iniciativas de base locales en la respuesta y recuperación ante desastres. Basándonos en los hallazgos de un proyecto de investigación en curso sobre la experiencia del huracán Sandy en la ciudad de Nueva York desde 2012, así como en nuevos datos de huracanes y otros eventos más recientes, mostramos cómo los voluntarios, las organizaciones comunitarias y los grupos activistas a menudo desempeñan un papel importante tanto en la respuesta inmediata como en los esfuerzos de recuperación a largo plazo.

El cambio climático afecta la salud de todos los estadounidenses, ahora mismo. No hay excepciones. Aunque la adaptación necesaria reducirá los riesgos para todos, solo una reducción rápida y significativa de las emisiones de gases de efecto invernadero evitará una emergencia de salud pública creciente. Los niños, los ancianos y aquellos con condiciones preexistentes o que son socialmente los más vulnerables serán los más susceptibles a los estragos del cambio climático.

¿Es la incertidumbre un problema de vulnerabilidad y justicia? Históricamente, la conversión de la incertidumbre en riesgo a través de la investigación y la recopilación de conocimientos ha sido un mecanismo clave para reducir la vulnerabilidad, minimizar el riesgo de desastres y mejorar la adaptación y la resiliencia. El cambio climático, la gobernanza ineficaz de los desastres, los déficits democráticos, la desigualdad y la discriminación, y la investigación y el conocimiento inadecuados se encuentran entre los factores clave que aumentan la incertidumbre a escala individual, familiar, comunitaria, vecinal, regional, nacional y planetaria.

Esta serie de talleres tiene como objetivo obtener una comprensión profunda de cómo la historia de los sistemas alimentarios ha llegado a dar forma a nuestras percepciones de la comida y la corporeidad, y cómo esto se relaciona con la sostenibilidad social y ecológica. El público objetivo son personas que han tenido problemas con la comida y la corporeidad y profesionales de los trastornos alimentarios, pero no se requiere un diagnóstico de trastorno alimentario para participar.

La pandemia de COVID-19 ha arrojado luz sobre las normas, patrones y estructuras de poder en los Estados Unidos que privilegian a ciertos grupos de personas sobre otros. Este artículo describe COVID-19 como un catalizador sin precedentes para la transformación social que subraya la necesidad de soluciones multinivel e intersectoriales para abordar los cambios sistémicos para mejorar la equidad en salud para todos.

La actual crisis de salud, desencadenada por la propagación del COVID-19, ha movilizado a grupos activistas e individuos dentro de los movimientos sociales en todo el mundo para responder con acciones de solidaridad y ayuda mutua. En Grecia, durante el bloqueo entre marzo y mayo de 2020, surgieron varias iniciativas de ayuda mutua en Atenas para ofrecer apoyo a quienes lo necesitaban.

En el sector de la ayuda se debate extensamente cómo responder de manera rápida, eficaz y sensible a las crisis a gran escala. Los enfoques institucionales en proyectos y resultados han dado lugar a una abundante literatura sobre la eficacia de las intervenciones externas, mientras que las acciones de los individuos y las comunidades para satisfacer sus propias necesidades siguen estando poco investigadas. Este documento busca cerrar la brecha uniendo tendencias globales y estudios de casos específicos para explorar la escala, amplitud y características de las respuestas lideradas por ciudadanos y comunidades a la pandemia de Covid-19 de 2020-21.

Este artículo proporciona un examen interdisciplinario de la interseccionalidad de raza y género en el contexto de la “recuperación” del desastre en Nueva Orleans. Basado en un estudio de caso de una organización de ayuda de base, Common Ground Collective, los hallazgos demuestran que en ausencia de una práctica interseccional, el sexismo promueve el racismo y el racismo promueve el sexismo.

Este ensayo crítico sostiene que el capitalismo de desastre en Filipinas tiene matices específicos que reflejan las características preexistentes de la economía política filipina, que es una combinación de políticas clientelistas y políticas neoliberales. El artículo también destaca el papel de los movimientos populares en la resistencia y los esfuerzos por aislar al país del capitalismo de desastre.

La pandemia de COVID-19 marcó el comienzo de una era de dificultades sin precedentes en todo Estados Unidos. En respuesta, los miembros de la comunidad local aprovecharon la ayuda mutua como una forma de atención ciudadana y entre pares. En este artículo, estamos interesados ​​en descubrir características de diseño importantes que apoyan la facilitación de la ayuda mutua en plataformas en línea. Con este fin, llevamos a cabo un análisis de reclamaciones basado en escenarios de las dos plataformas de ayuda mutua más utilizadas, basado en tres grupos principales de usuarios. Nuestro análisis sugiere que el diseño de plataformas de ayuda mutua considera características que respaldan la estandarización de las solicitudes.

Dentro de los Estados Unidos, muchas comunidades marginadas tienen tradiciones de larga data en el cultivo de alimentos, lo cual es relevante para responder a la creciente crisis climática que pone en peligro la seguridad alimentaria mundial y afecta de manera desproporcionada a las comunidades marginadas. En esta disertación cualitativa comprometida con la comunidad, pregunto en términos generales: ¿qué podemos aprender de las tradiciones agrarias marginadas que podrían ser útiles para esas comunidades marginadas a la hora de sobrevivir colectivamente al cambio ambiental global?

Los estudiosos de género y desastres señalan que durante y después de un desastre los roles y patrones tradicionales de género pueden exagerarse o subvertirse. La disolución temporal de la vida normal puede facilitar la reversión a formas extremas del binario de género o, a la inversa, la transgresión de arreglos normativos y la producción de nuevas oportunidades para la práctica de género.

Si bien la solidaridad comunitaria durante emergencias y desastres es común, estudios anteriores han demostrado que tales comportamientos solidarios tienden a disminuir con el tiempo, incluso cuando las necesidades siguen siendo altas. En este estudio, abordamos cómo los grupos de ayuda mutua pueden mantenerse en el tiempo en el contexto de la pandemia de COVID-19.

Esta tesis explora las experiencias y prácticas de los voluntarios de socorro en casos de desastre. Esta tesis se basa en un trabajo de campo etnográfico realizado durante un período de cincuenta y tres días en el verano de 2007 en el distrito inferior Ninth Ward posterior al huracán Katrina de Nueva Orleans, Luisiana.

Este es el manuscrito de una conferencia invitada que di en MIT 3874G: Disaster Capitalism, un curso diseñado e impartido por el Dr. Warren Steele de la Facultad de Estudios de la Información y los Medios de la Universidad de Western Ontario. El tema de la conferencia del día fue "Estrategias de salida".

Desde la primavera de 2020, la pandemia de COVID-19 y las medidas de distanciamiento social introducidas crearon una serie de problemas y necesidades sociales que fueron parcialmente abordados en Italia y en otros países mediante iniciativas de ayuda mutua de base. Este artículo analiza estas iniciativas como acciones sociales directas: acciones que no
centrarse en reclamar algo al Estado u otros detentadores del poder, sino en transformar directamente algunos aspectos específicos de la sociedad a través de la acción misma.

Ante una avalancha de desastres, la mala gestión gubernamental de
crisis que amenazan la vida y las injusticias del colonialismo, Puerto Rico
las comunidades han apostado por su propia supervivencia. Sus esfuerzos de ayuda mutua atestiguan
tanto al poder de la organización de base como a la magnitud de la negligencia estatal.

Nos basamos en el marco crítico de justicia ambiental (CEJ) explorando la ayuda mutua como un medio para practicar y lograr una justicia ambiental transformadora que permita a los activistas construir comunidades ambientalmente resilientes y justas más allá del estado. Nos basamos en el trabajo de WEB Du Bois, la Tradición Radical Negra y otros enfoques críticos para demostrar cómo la ayuda mutua ofrece un punto de conjunción significativo para unir enfoques ideológicos de la justicia ambiental que a menudo se entienden como opuestos entre sí.

Las prisiones, cárceles e instalaciones de detención, por definición, están diseñadas para aislar y separar a las personas de sus comunidades. Para desafiar y acabar con la carceralidad se requiere no solo el desmantelamiento, sino una revisión radical, una construcción de comunidades florecientes, libres y solidarias. Las respuestas y los recursos desarrollados colectivamente para las personas y los ecosistemas, dirigidos por quienes han vivido la opresión, son la base de un mundo sin prisiones.

Este artículo de comentario proporcionará un breve resumen de la literatura de ayuda mutua, seguido de un estudio de caso de Occupy Sandy y una descripción general de las prácticas de ayuda mutua de COVID-19 aún en evolución en la ciudad de Nueva York y más allá.

Además del marco de caridad, el altruista más eficaz debería considerar un marco de ayuda mutua, que reconozca y honre mejor los compromisos políticos inevitables del altruismo eficaz para reimaginar y rehacer el mundo.

Durante años, he estado triste por cómo la ayuda mutua rara vez se enseña en las clases sobre cambio social y movimientos sociales. Es una parte tan vital de la construcción y transformación del movimiento y, a menudo, muy movilizador para que los estudiantes aprendan sobre él. Espero que esto cambie a medida que circula más el concepto de ayuda mutua. Hice una Guía de enseñanza para acompañar a mi nuevo libro sobre la ayuda mutua que publicará Verso Books en octubre. Quería compartirla ahora en caso de que alguien esté considerando el libro para el plan de estudios de otoño.

Este otoño daré una clase en la Universidad de Chicago llamada Ayuda mutua queer y trans para la supervivencia y la movilización. Aquí está el programa de estudios. Publicaré las preguntas de discusión y los ejercicios de clase de cada semana aquí, para que pueda usarlos si está leyendo solo o en un grupo de lectura.

Entre marzo y junio de 2020, los residentes del norte de Londres enfrentaron la pandemia de Covid-19 creando grupos vecinales de Ayuda Mutua en WhatsApp y Facebook. Estos grupos no sólo se ocuparon de las necesidades básicas de supervivencia, como llevar alimentos y medicinas a
personas infectadas, ancianos y otras poblaciones vulnerables en cuarentena; También ofrecieron oportunidades para interacciones sociales entre extraños que vivían en el mismo vecindario durante el encierro. Su éxito estuvo vinculado a su rápida movilización, adaptabilidad y conocimiento local.

Al salir de la calle principal de Middletown, paso por un restaurante jamaiquino pintado con neón en la esquina, en el que nunca he estado. Conduzco bajo las zapatillas familiares colgadas de un cable telefónico en lo alto y veo gente entrando y saliendo de sus casas. La calle es estrecha. Un lado está bordeado por apartamentos de cinco pisos recientemente renovados, el otro por una serie de pequeños dúplex desiguales que necesitan pintura. Justo antes de llegar a las vías del tren, que albergan un viejo vagón recién pintado con aerosol que da al río Connecticut, entro en un largo y estrecho camino.
Entrada abarrotada entre un jardín y un edificio de ladrillos. El jardín está cubierto de maleza, con trozos de cebolla verde y lechuga que brotan entre los canteros hechos a toda prisa, y las plantas necesitan agua. Hay un cobertizo cerca de la parte trasera pintado en colores brillantes que dice “Jardín comunitario de la calle Ferry”. En la parte delantera del jardín, donde los estudiantes de Wesleyan una vez intentaron plantar un peral, hay una pizarra. Descolorida por la lluvia, dice: “¡Nevera comunitaria! Comida gratis”, con una mancha de la traducción al español debajo.

Este artículo tiene como objetivo describir el papel único y las contribuciones de las organizaciones de ayuda mutua para abordar la inseguridad alimentaria y las disparidades en el acceso a los alimentos en las comunidades de color de Chicago durante la pandemia de COVID-19.

La COVID-19 provocó el rápido surgimiento de nuevas redes de ayuda mutua en los EE. UU., pero las prácticas
Algunas de estas redes están poco estudiadas. Utilizando métodos cualitativos, exploramos la ética empírica que guía las actividades de las redes de ayuda mutua con sede en los EE. UU. y evaluamos la alineación entre los principios y las prácticas a medida que las redes se movilizaban para satisfacer las necesidades de la comunidad durante 2020-21. Estos hallazgos subrayan la importancia de la praxis de la ayuda mutua como una intersección entre los principios y las prácticas éticas, y los desafíos que enfrentan las redes de ayuda mutua contemporáneas, y a menudo nuevas, que responden al COVID-19 en el desarrollo de la praxis durante un período de crisis prolongada. Desarrollamos un modelo de teoría del cambio que ilumina tanto las oportunidades como los posibles escollos del trabajo de ayuda mutua en el contexto de las desigualdades estructurales, y muestra cómo las comunidades pueden lograr una praxis de ayuda mutua orientada a la justicia en las crisis actuales y futuras.

Este artículo sostiene que el huracán Katrina aceleró los procesos sociales en curso que involucran políticas neoliberales, migración laboral y cambios de fronteras raciales. A raíz de la tormenta, las políticas neoliberales promovieron la reorganización de la fuerza laboral local y estimularon la inmigración de trabajadores inmigrantes latinos vulnerables.

Los desastres son cada vez más frecuentes y destructivos, mientras que las consecuencias para las personas encarceladas son cada vez más visibles. Simultáneamente, académicos, individuos y comunidades están lidiando con la brutalidad policial y el racismo anti-negro sistémico en el sistema legal penal al comprometerse con el concepto de abolición. En este artículo demostramos que estos temas no están desconectados y argumentamos que la abolición del complejo industrial penitenciario (PIC) mitigaría los impactos de los desastres para las personas encarceladas y sus comunidades.

El foco de la discusión sobre las cuestiones éticas asociadas con la pandemia de COVID-19 ha estado en el gran sufrimiento al que ha dado lugar. Sin embargo, puede haber algunos resultados positivos inesperados que también surjan del desastre global.

Mi artículo analiza el uso de tecnologías de comunicación por Occupy Sandy, una red de ayuda desarrollada inicialmente por activistas de Occupy Wall Street para abordar la devastación del huracán Sandy.

La iglesia de San Agustín, ampliamente considerada como la iglesia afroamericana más antigua del país, estaba programada para cerrar solo seis meses después del huracán Katrina. Desde su apertura, San Agustín siempre ha sido un nexo cultural vital en la comunidad afro-criolla de la ciudad, y cerrar la parroquia en el momento en que más se necesitaba habría sido un golpe devastador.

Una sensación generalizada de incertidumbre impregna la vida individual y colectiva de hoy. Los cambios políticos, económicos, culturales, infraestructurales y ambientales que el desarrollo neoliberal introduce, generan inseguridad a escalas que van desde lo molecular hasta lo global.

Este artículo describe nuestras experiencias de pasantía con Newton Neighbors, un grupo de ayuda mutua con sede en el área metropolitana de Boston. Durante nuestro tiempo con Newton Neighbors, hemos ganado experiencia en trabajo comunitario y de salud pública. Esto implicó completar tareas como realizar una evaluación de las necesidades de la comunidad, distribuir información de salud y evaluar el impacto del trabajo de ayuda mutua. Hemos reflexionado sobre nuestra experiencia y hemos aprendido una variedad de lecciones, como que los esfuerzos de movilización comunitaria pueden apoyar los esfuerzos de salud pública, que aumentar la accesibilidad a la información de salud pública es esencial, que existe diversidad de privilegios en las comunidades ricas y que los diversos modelos de liderazgo femeninos son importantes para inspirar y liderar a las jóvenes profesionales de la salud pública.

Las respuestas comunitarias a los impactos del COVID-19 en las comunidades de color de clase trabajadora en el área de Boston son ejemplos de resiliencia en acción. Crear resiliencia climática no consiste solo en fortalecer la infraestructura física, sino también en fortalecer la infraestructura social y cívica para llegar a los más vulnerables y protegerlos. Este artículo explora las lecciones aprendidas de la pandemia para lograr enfoques más equitativos de la resiliencia climática.

Uno de los problemas más obvios para quienes participan en el trabajo de socorro en casos de desastre es la coordinación con otros equipos en el campo, con la sede, con la organización madre en el país de origen y tener que lidiar con situaciones imprevistas. El dilema central parece ser el siguiente: los trabajadores de socorro en casos de desastre tienen el conocimiento para saber qué hacer o la autoridad para hacerlo.

Este análisis crítico del discurso de la Cruz Roja Estadounidense (ARC) interroga los discursos de las partes interesadas del ARC situadas después de su participación en los esfuerzos de socorro por el huracán de 2005. El autor utiliza el análisis crítico del discurso como marco teórico rector y método de análisis para reflexionar sobre cómo el lenguaje y las prácticas del ARC, en una variedad de niveles, normalizan la blancura y mantienen el privilegio blanco.

Enraizado en un marco de investigación-acción participativa, este es un
exploración de dos organizaciones de ayuda mutua en casos de desastre: Common Ground y Occupy Sandy, y lo que hace que su enfoque sea distintivo y eficaz.

El capitalismo de desastre se define típicamente como una reconfiguración sistemática y oportunista de las economías y las regulaciones económicas al servicio de los intereses capitalistas bajo el manto de la crisis ambiental. Este artículo ofrece otra variedad complementaria de capitalismo de desastre: la producción de sujetos capitalistas, pequeños capitalistas “empoderados” por el Estado y las organizaciones no gubernamentales a través de la iniciación en los conocimientos y oficios especiales de la pequeña empresa. Esta es a la vez una estrategia bien intencionada y que revela los límites de la imaginación neoliberal: la incapacidad de imaginar la recuperación excepto a través de iniciativas empresariales individualistas.

Así que aquí estamos y allí estábamos. El difamado y mitificado estado de Luisiana: un estado cuya historia está impregnada de la trata transatlántica de esclavos, la trata interna de esclavos, Jim Crow, el encarcelamiento masivo, la vigilancia masiva, el capitalismo de desastre y la resistencia a los desastres. Golpee eso, llámelo simplemente resistencia: toda resistencia es contra un desastre, ya sea la supremacía blanca, el capitalismo, una infraestructura violenta por diseño, incluida la limitación draconiana del acceso al aborto.

¿Cómo podrían la crítica y la educación transformadora desempeñar un papel en la resistencia a diversas manifestaciones del capitalismo de desastre? ¿Pueden las ideas de la Pedagogía del Oprimido y la Pedagogía de la Esperanza de Paulo Freire y la pedagogía crítica de Henry Giroux informar nuestra conceptualización sistemática de alternativas a las estrategias dañinas de gestión de emergencias?

El año 2015 marcó el décimo aniversario del huracán Katrina, que tocó tierra en las afueras de Nueva Orleans el 29 de agosto de 2005. Las narrativas críticas apuntan a la evidente desigualdad racial y económica que contextualizó la catástrofe. Sin embargo, la mayor parte del discurso de Katrina se ha visto limitado por su descuido del análisis feminista interseccional. En este artículo presento un modelo para dar sentido interseccional al huracán Katrina con lecciones para el estudio de otros desastres.

Care ha vuelto a entrar en el espíritu de la época. Inmediatamente después del 2016
En las elecciones presidenciales de EE. UU., Los artículos de opinión sobre #selfcare explotaron en las plataformas de medios. Pero a pesar de todo el enfoque popular en los rituales de autocuidado, un nuevo colectivo
También han surgido movimientos en los que imperativos morales para actuar, para
cuidado - son una fuerza impulsora central.

Cuando nosotros, los editores de este número especial, decidimos sobre el tema de la política, la filosofía radical y el cambio climático, no habíamos imaginado que íbamos a completar este proyecto en una época de pandemia, una crisis que parece estar “avanzando rápidamente” a medida que avanza. en comparación con la “violencia lenta” de la crisis climática.

El propósito de este artículo es desarrollar un concepto de resiliencia radical. Lo hacemos basándonos en la teoría de la planificación tanto agonista como anarquista. La resiliencia radical existe cuando las personas movilizan su capacidad para gestionar sus asuntos por sí mismas. Esta capacidad a menudo surge después de un conflicto agonístico con un poder gobernante.

¿Pueden los cuidadores profesionales responder a las necesidades de las personas y familias que enfrentan experiencias que amenazan la vida o "crisis", como los efectos de los desechos químicos en Love Canal, la explosión nuclear en Three Mile Island, la toma de rehenes en Irán, la erupción volcánica? ¿Destrucción del Monte Saint Helens o el accidente de un avión DC-XNUMX en Chicago?

El cuerpo de Emmett Till llegó a su casa en Chicago en septiembre de 1955. Racistas blancos en Mississippi habían torturado, mutilado y asesinado al joven afroamericano de 14 años por silbarle a una mujer blanca. Decidida a hacer visible el rostro horriblemente mutilado y el cuerpo retorcido del niño como una expresión de odio racial y asesinato, Mamie Till, la madre del niño, insistió en que el ataúd, enterrado en la funeraria AA Ranier en el lado sur de Chicago, fuera dejado abierto durante cuatro largos días.

El ataque al World Trade Center, aunque constituyó un desastre sin precedentes, generó muchas de las características observadas en otros desastres en los EE. UU. Tales características incluyen la convergencia de voluntarios y donaciones de suministros, que están bien documentados en la literatura.

A lo largo de tres años (2017-2020), la serie de seminarios del ESRC, 'Agencia civil, sociedad y
'Adaptación climática a fenómenos meteorológicos extremos' (CASCADE-NET) examinó críticamente el cambio
El papel de la sociedad civil en la adaptación a fenómenos meteorológicos extremos. Un seminario de un día completo exploró “temas menos escuchados”
voces” dentro de la sociedad civil, considerando formas de involucrar a diversos grupos en la resiliencia,
intercambio de conocimientos y creación de capacidades. Un pequeño grupo interdisciplinario del seminario
Seguido de una mesa redonda, realizada en línea, en la que se discutió primero quiénes son las voces menos escuchadas en la sociedad y cómo las etiquetas, como "vulnerable" y "difícil de alcanzar", podrían
Es necesario reevaluar y concluir que a menudo son quienes están en el poder quienes se hacen cargo.
"difíciles de alcanzar" y que no saben escuchar. El grupo luego discutió cómo lograr un compromiso más profundo
con los ciudadanos y las comunidades se puede lograr a través de mejores relaciones y
Redes. Es necesario transformar la orientación hacia la participación comunitaria si queremos generar una acción colectiva eficaz y adaptada a las necesidades locales frente a los shocks sociales.

Históricamente, los jardines comunitarios han jugado un papel importante en la resiliencia socioecológica de la ciudad de Nueva York (NYC). Estos jardines comunales de acceso público no solo apoyan la flora y la fauna para mejorar la seguridad alimentaria y los servicios de los ecosistemas, sino que también fomentan comunidades de práctica que nutren los aspectos restaurativos y comunales de esta práctica de ecología cívica. A

Este estudio analiza la política y las experiencias vividas de la deuda y la recuperación de desastres climáticos en Puerto Rico. Examina la ayuda mutua y la resistencia a la deuda en relación con las técnicas de gobernanza y las crisis superpuestas marcadas por la quiebra del territorio estadounidense, las secuelas del huracán María (2017) y que culminaron con las movilizaciones populares en el verano de 2019 que impulsaron la renuncia del gobernador.

Es razonable suponer que, si pudiéramos encontrar una manera de abrir una puerta permanente a este paraíso, se podría producir un gran avance en la sociedad japonesa. El problema más real y práctico es, por tanto, cómo mantener o retomar este estado de paraíso en la sociedad. El presente estudio intenta resolver estos problemas utilizando la investigación-acción y centrándose en los voluntarios en casos de desastre. Primero presenta las líneas generales del trabajo de campo longitudinal del autor después del Gran Terremoto del Este de Japón. En segundo lugar, basándose en este trabajo de campo, describe la investigación-acción en términos de qué sobrevivientes de desastres anteriores que recibieron apoyo se sintieron motivados a ayudar a los sobrevivientes en el área afectada por el desastre en el este de Japón. Finalmente, analiza las implicaciones psicológicas y sociológicas de este proceso no sólo para las zonas afectadas por desastres, sino también para toda la sociedad japonesa.

Al igual que el desarrollo sostenible, la resiliencia ante los desastres puede conceptualizarse como un aumento colectivo de la ciencia, las políticas y la práctica. La fuerza del aumento de la resiliencia se basa en la utilidad del concepto como objeto límite y, en particular, en su resonancia con los discursos y prácticas de la neoliberalización, en los que el papel del Estado es disminuido y reemplazado por asociaciones y contratos público-privados.

La resiliencia se ha convertido rápidamente en un eslogan popular utilizado por el gobierno, las organizaciones financieras internacionales, las ONG, los grupos comunitarios y los activistas de todo el mundo. A pesar de su uso generalizado, sigue habiendo confusión sobre qué es la resiliencia y el propósito al que sirve.

En las ciudades de América del Norte, se necesita un gran esfuerzo para mejorar la resiliencia climática centrada en la equidad. Hasta la fecha, la mayor parte del trabajo de resiliencia comunitaria se centra en identificar y gestionar la vulnerabilidad y el riesgo a través de enfoques de arriba hacia abajo que a menudo no incluyen de manera significativa estrategias centradas en la equidad considerando las poblaciones más vulnerables.

A través de una combinación de investigación y entrevistas, este artículo analiza las políticas que exponen
Las realidades colonialistas y la manera en que las sociedades de ayuda mutua puertorriqueñas se involucraron con esas políticas después del huracán María. Políticas y decisiones como la ley de cabotaje bajo la Ley Jones; la calidad de los bonos puertorriqueños que están triplemente exentos de impuestos; la incapacidad de refinanciar o incumplir la deuda; los Casos Insulares y otros casos de la Corte Suprema; y PROMESA, han establecido una relación colonial con importantes consecuencias materiales y políticas para Puerto Rico. Estas consecuencias salieron a la luz después del huracán María, donde la respuesta inadecuada de los EE. UU. resultó en una pérdida de vidas sin precedentes. Después del huracán, Puerto Rico experimentó un aumento de las sociedades de ayuda mutua y las organizaciones sin fines de lucro que fueron cruciales para brindar ayuda en caso de desastre, ya que complementaron muchos vacíos dejados por la ayuda federal en caso de desastre. Al entrevistar a algunas sociedades de ayuda mutua, examino su perspectiva sobre el marcado crecimiento del tercer sector y analizo su trabajo a corto plazo para brindar ayuda en caso de desastre, así como los esfuerzos a largo plazo para la recuperación, reconstrucción y planificación de la resiliencia de la isla. Estas sociedades de ayuda mutua subrayan la nueva capacidad de acción de Puerto Rico, ya que ofrecen una perspectiva única sobre las formas en que las políticas coloniales restringen la autodeterminación de la isla y, al mismo tiempo, ofrecen un modelo para descolonizar desde la raíz. Espero que este proyecto ayude a delinear las políticas coloniales que informaron o exacerbaron la respuesta federal, pero también reconozca el crecimiento de las redes de ayuda mutua como una fuente de ganancias materiales y esperanza.

El 19 de septiembre de 1985, a las 7:14 am, un terremoto que alcanzó una magnitud de 8.1 en la escala de Richter y que duró casi dos minutos completos golpeó la costa de México.

A través de un análisis crítico del discurso de los medios de comunicación después del huracán Katrina en la costa del Golfo de EE. UU. y los desastres del terremoto de Haití, nos basamos en las ideas de Soss et al. (2011) sobre la gobernanza de la pobreza en EE. UU. – el paternalismo neoliberal – para identificar cómo un fenómeno similar de ' La gobernanza neoliberal de desastres (GND) opera en estos contextos. Sostenemos que los NDG son un conjunto de discursos, políticas y prácticas que intentan controlar a los sobrevivientes de desastres para promover los fines del capitalismo neoliberal. Específicamente, encontramos varios argumentos clave que legitiman y perpetúan los NDG, a saber, el capitalismo de desastre, la securitización y militarización de entornos de desastre, los discursos de limpieza racial y el desplazamiento.

En todo el mundo, el desastre está proporcionando los medios para que las empresas acumulen ganancias. Desde el tsunami asiático de 2005, que permitió a las corporaciones apoderarse de codiciadas propiedades costeras para el desarrollo de complejos turísticos, hasta los multimillonarios contratos de reconstrucción sin licitación en Irak y Afganistán, desde la privatización de la educación pública tras el huracán Katrina en la costa del Golfo hasta las formas en que Que Ningún Niño Se Quede Atrás prepara el desmantelamiento de las escuelas públicas y su conversión en oportunidades de inversión: está surgiendo un patrón grotesco en el que las empresas están capitalizando el desastre.

Utilizando nuestras experiencias profesionales con el alivio de desastres naturales, así como la teoría existente, los autores introducen un marco orientado a la equidad: el alivio de desastres de justicia social, el asesoramiento y la defensa.

En los primeros meses de la pandemia de COVID-19, el concepto de ayuda mutua se retomó rápidamente como un modelo ideal de solidaridad. Este artículo examina por qué la ayuda mutua puede haber encontrado tanta popularidad en este momento al examinar los fundamentos afectivos del riesgo, la vulnerabilidad y el imperativo de cuidar. Sin embargo, en lugar de celebrar el giro hacia la ayuda mutua como el mejor camino hacia la justicia, el documento sugiere que pensemos estratégicamente sobre los modelos que usamos para sobrevivir, considerando la ayuda mutua como una estrategia entre muchas para generar nuestras respuestas a los daños que preceden a la justicia. , y se intensifican a través de la pandemia

Como estudioso de la democracia de los movimientos sociales y estudioso activista que trabaja en las relaciones de vecindad, sentimos curiosidad por el potencial político y transformador de la solidaridad en acción durante esta crisis. De ahí que analicemos diferentes iniciativas de ayuda mutua durante la pandemia en nuestra ciudad.

Los voluntarios a largo plazo de Common Ground Health Clinic (CGHC) en Nueva Orleans hablan de manera resuelta, apasionada y extensa sobre su “nuevo modelo” de atención médica. Lo importante para su proyecto no es simplemente brindar cualquier tipo de “atención médica” al vecindario de Argel, anteriormente desatendido, en Nueva Orleans, sino brindar un tipo específico de atención: “lo que querríamos para nosotros”. Este objetivo es explícitamente político, como el de las clínicas Black Panther, y desafía los métodos y el discurso de la biomedicina tradicional.

La pandemia de COVID-19 trajo consigo cambios sociales de amplio alcance e imprevistos, ya que las comunidades se apresuraron a frenar la propagación del nuevo coronavirus. En respuesta, los grupos de ayuda mutua florecieron en línea en todo Estados Unidos para llenar los vacíos en los servicios sociales y ayudar a las comunidades locales a hacer frente a las fallas de infraestructura.

En este artículo, describimos cómo las organizaciones benéficas, los grupos contributivos y los grupos radicales han puesto en práctica la ayuda mutua durante la pandemia de COVID-19 para abordar formas específicas y novedosas de vulnerabilidad, y las oportunidades y desafíos que esto ofrece para el futuro. En particular, destacamos las posibles tensiones entre la puesta en práctica de prácticas de ayuda mutua y el activismo político (o no) de los actores de la ayuda mutua.

Este documento se centra en la ayuda mutua en casos de desastre (MADR), una organización de base que brinda ayuda en casos de desastres naturales basada en los principios de ayuda mutua y acción directa autónoma. A través de la observación participante de una serie de talleres y entrevistas semiestructuradas con activistas y organizadores, esta investigación explora por qué las personas están motivadas para actuar dentro de esta red de base, en lugar de participar en otros esfuerzos en respuesta a desastres naturales.

En el momento político actual en los Estados Unidos, definido por la crisis climática, el aumento de la vigilancia fronteriza, los ataques a los beneficios públicos, el control carcelario expansivo, el aumento de los costos de la vivienda y el creciente populismo blanco de derecha, los activistas y organizaciones de los movimientos sociales de izquierda enfrentan dos desafíos particulares. que, si bien no son nuevos, son urgentes.

El Superstorm Research Lab (SRL) es un colectivo de investigación y redacción de ayuda mutua que trabaja para comprender los cambios en la forma en que los actores políticos, líderes de ONG, activistas, voluntarios y residentes de la ciudad de Nueva York piensan sobre los problemas sociales, económicos y ambientales después del huracán Sandy.

Casi cuatro años después de que el huracán Harvey azotara Houston en 2017, miles de houstonianos siguen desplazados o aún viven en casas dañadas que ponen en peligro su salud. Este documento de trabajo utiliza la investigación de acción participativa para identificar y analizar las barreras para la recuperación desde la perspectiva de los residentes que viven en vecindarios negros y marrones de bajos ingresos en el noreste (NE) de Houston.

Las comunidades de ayuda mutua se construyen normalmente de forma voluntaria en zonas afectadas por desastres. Tipos similares de comunidades se formaron después del terremoto y tsunami de Tohoku de 2011. En este caso, los llamamientos a la colaboración entre todos los japoneses como Ganbaro Nippon (“sigue, Japón” o “espera ahí, Japón”) aparecieron en carteles y pegatinas en pueblos de todo el país.

Aunque no siempre se reconoce como tal, las catástrofes son sistemas complicados que se construyen sobre la producción social de vulnerabilidad. Esta tesis considera cómo las respuestas a las catástrofes generalmente se basan en una comprensión demasiado simplificada de lo que son, y argumenta que una comprensión más matizada y multifacética de las catástrofes puede guiarnos hacia soluciones más efectivas.

En este artículo, analizo algunos aspectos de la gobernanza de desastres, centrándome en el proceso de recuperación a largo plazo. Específicamente, analizo los supuestos biopolíticos fundamentales de los discursos y prácticas por parte de las agencias gubernamentales de respuesta a desastres en São Luiz do Paraitinga, Brasil.

¿Pueden los esfuerzos de ayuda de abajo hacia arriba conducir a la recuperación después de los desastres? La sabiduría convencional y la política pública contemporánea sugieren que las grandes crisis requieren una autoridad centralizada para proporcionar bienes de socorro en casos de desastre. Utilizando un conjunto novedoso de datos completos de donaciones y gastos recopilados de registros de archivo, este artículo examina un esfuerzo de ayuda de abajo hacia arriba después de uno de los desastres naturales más devastadores del siglo XIX: el incendio de Chicago de 1871.

Este artículo aborda la relación entre resistencia y construcción en la lucha política colectiva. Aunque las protestas, huelgas y otros repertorios de contienda están bien estudiados en la literatura sobre política contenciosa, relativamente pocos académicos examinan la interacción de estrategias y tácticas contenciosas con acciones constructivas que construyen una infraestructura social y relacional para satisfacer las necesidades colectivas. Me baso en un estudio de caso de la campaña para desinvertir en combustibles fósiles y reinvertir en soluciones climáticas para ilustrar cómo las dimensiones polémicas y constructivas se entrelazan en el movimiento climático. Generalizo a partir de este ejemplo para argumentar que las constelaciones de estrategias y tácticas constructivas saturadas ideológicamente –lo que llamo repertorios de construcción– tienen dinámicas e implicaciones únicas.

"Todos hemos experimentado los efectos devastadores de los desastres naturales y no naturales en Estados Unidos". Así comenzó un orador en una manifestación posterior al huracán Sandy en Zuccotti Park el 31 de julio de 2013, recordando dos desastres anteriores que la audiencia conocía bien: el ataque al World Trade Center del 11 de septiembre de 2001 y la inundación de Nueva Orleans por el huracán Katrina en agosto. 29 de 2005

Muchos grupos y agencias tienen una necesidad vital de información precisa sobre cómo se comportan las personas durante los desastres. Este artículo presenta información que parece tener especial pertinencia para la preparación, el control y la mejora de desastres.

Este artículo proporciona un análisis de Occupy Sandy, una organización activista con sede en Nueva York que se formó en respuesta a la supertormenta Sandy en octubre de 2012, para demostrar lo que podríamos hacer.
aprender de sus (in) movilidades de emergencia. Específicamente, sugiere que las innumerables formas de movimiento y emplazamiento de Occupy Sandy pueden ayudarnos a encontrar un camino hacia una infraestructura insurgente más allá del liberalismo racial, que se base en y produzca una reconceptualización radical de la ciudad y la ciudadanía urbana en sí.

Este capítulo es un esfuerzo por sintetizar estas lecciones y hacer recomendaciones prácticas a otros bibliotecarios y profesionales del conocimiento. La ayuda mutua, incluida y más allá de la pandemia de COVID-19, es un estudio de caso sobre cómo los movimientos sociales pueden facilitar el desarrollo comunitario transformador a través de la producción de conocimientos de base, basada en la gestión de la información.

Es jueves 8 de noviembre de 2012 en la iglesia St. Jacobi en Sunset Park, Brooklyn. Es un día brillante y seco. Apenas una semana antes, el huracán Sandy tocó tierra en la costa este, devastando todo a su paso. En la ciudad de Nueva York, miles de casas están destruidas o inundadas.

Después del huracán Katrina de 2005, el Lower Ninth Ward de Nueva Orleans se convirtió en un ícono del fracaso de los esfuerzos de recuperación y la persistencia de la desigualdad y la pobreza en la sociedad estadounidense. Sin embargo, desde que esta comunidad ha estado marginada, ha estado creando organizaciones de defensa y contra-narrativas que lucharon contra la discriminación e imbuyeron de significado sus prácticas culturales.

Los autores colaborativos discuten los "giros milenarios" de la izquierda - "anarquista, democrática, global" - antes / durante / después de Seattle '99, y el cambio hacia un socialismo reinventado en las últimas décadas.

Los activistas del siglo XXI, inspirados por los movimientos sociales recientes y las críticas al "complejo industrial sin fines de lucro", han buscado cada vez más evitar perseguir su activismo a través de las corporaciones jerárquicas sin fines de lucro administradas profesionalmente que han sido la norma para las organizaciones de justicia social. desde la década de 1970

Los editores Rachel Brown y Deva Woodly reúnen a Mara Marin, Shatema Threadcraft, Christopher Paul Harris, Jasmine Syedullah y Miriam Ticktin para examinar la pregunta: ¿qué se necesitaría para que el cuidado sea una práctica ética y política que oriente a las personas hacia una nueva forma de vivir? ¿Vivir, relacionarnos y gobernar? La respuesta que proponen es que un enfoque del siglo XXI hacia la política del cuidado debe apuntar a deshacer el capitalismo racial, el cisheteropatriarcado, el Estado carcelario y el presente colonial.

América Latina es una de las regiones que enfrenta muchos desastres con algunos de los peores impactos. El modelo de gobernanza actual no ha demostrado ser exitoso en la reducción del riesgo de desastres. Este artículo tiene como objetivo analizar teóricamente la relación entre la gobernanza regional ideal del riesgo de desastres (GRD) y la producción real del riesgo de desastres en América Latina.

A las pocas horas de la llegada de Sandy, miembros del movimiento Occupy Wall Street, un movimiento social planificado compuesto por activistas sociales que protestaron por la desigualdad de ingresos en Estados Unidos, utilizaron las redes sociales para aprovechar la red más amplia de Occupy en busca de voluntarios y ayuda. De la noche a la mañana, surgió un ejército de voluntarios de personas jóvenes, educadas y conocedoras de la tecnología con tiempo y el deseo de ayudar a los demás.

Después del huracán Katrina, a los observadores les preocupaba que Nueva Orleans pudiera continuar en un camino de pasividad ciudadana, conflicto entre comunidades y corrupción que era parte de su reputación de larga data. En cambio, los observadores han quedado impresionados por la gran cantidad de participación ciudadana, el surgimiento de organizaciones comunitarias nuevas o fortalecidas y los llamados a la capacidad de respuesta del gobierno.

La industria del turismo suele ser cómplice y ayuda a la industria de la reconstrucción a arrebatar tierras a la gente con el pretexto de proporcionar ayuda después del desastre.

A medida que los desastres afectan cada vez más a una mayor proporción de la población con una fuerza y ​​una frecuencia cada vez mayores, se vuelve aún más importante comprender cómo la recuperación de estos eventos está mediada y gestionada por la sociedad.

Cuando la gente me pregunta, como reportero climático, qué creo que sucederá a continuación, mi respuesta ha sido cruel y franca: "Más pandemias". Habrá más pandemias, impulsadas por la deforestación, la destrucción del hábitat y los vectores de enfermedades extendidos debido al calentamiento del clima, todos incitados en su propagación por la naturaleza global de nuestra economía. También sabemos que habrá un aumento de otros tipos de desastres climáticos: incendios forestales, sequías, huracanes, inundaciones. El futuro está lleno de una catástrofe implacable.

En diciembre de 2009 viajé a Copenhague para la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP 15). No asistí a ninguna de las reuniones oficiales en el Bella Center, donde se celebró la conferencia, sino que participé fuera de la conferencia en una serie de actividades de protesta dirigidas contra las acciones (y, lo que es más importante, la inacción) de los partidos oficiales.

Nuestro estudio tiene como objetivo comprender los valores y creencias que subyacen a las prácticas de ayuda mutua en los primeros meses de la pandemia de COVID-19. Estos hallazgos podrían informar a los organizadores de ayuda mutua, trabajadores sociales y académicos, mejorando su comprensión de cómo la ayuda mutua, como práctica tanto antigua como emergente, puede responder de manera única a la pandemia en curso y a las crisis agravadas, como las dificultades económicas y el cambio climático, como también lo hacen los organizadores de ayuda mutua, los trabajadores sociales y los académicos. Los sistemas gubernamentales y no gubernamentales (por ejemplo, las organizaciones sin fines de lucro) no logran mantenerse al día con las crecientes necesidades.

En la mañana del 23 de agosto de 2014, un joven de unos 20 años, Jefferson Custodio, estaba entregando implementos agrícolas a agricultores beneficiarios en Barangay Punong, Carigara, Leyte. Jefferson, sobreviviente del súper tifón Haiyan (conocido localmente como Yolanda), participó en numerosas actividades de socorro destinadas a aliviar las condiciones de los agricultores que habían perdido semillas, implementos agrícolas y capital cuando los vientos y la lluvia de Haiyan destruyeron sus cultivos.

Este es un estudio sobre desastres, vulnerabilidad y poder. Con respecto a la justicia social, la organización de un problema de investigación en particular guía el trabajo, específicamente que los proyectos emancipadores a menudo son iniciados y dirigidos por actores privilegiados que no pertenecen a las comunidades marginadas que desean fortalecer, pero el trabajo se basa en la creencia de que el empoderamiento requiere autoorganizándose desde dentro.

Utilizando encuentros etnográficos en Chicago y Austin, consideramos cómo las prácticas de ayuda mutua tienen significado tanto espacial como afectivamente. Primero, exploramos cómo la ayuda mutua transforma los espacios urbanos "decadentes" para satisfacer las necesidades de los residentes. En segundo lugar, exploramos las experiencias sentidas de mutualidad en las relaciones sociales a diferencia de la relacionalidad autoritaria basada en la caridad. Al pensar colectivamente en estas dimensiones espaciales y afectivas, trabajamos hacia un marco de ecologías negras de cuidado y ayuda mutua.

Los estudiosos feministas han sostenido durante mucho tiempo que una "crisis de cuidado" es característica de las sociedades capitalistas: el capitalismo tiene una tendencia a poner en peligro y destruir el proceso y las condiciones de reproducción social de los que depende.

A raíz de la pandemia de COVID-19, la filantropía ha reaccionado rápidamente al llamado de ayuda de gobiernos y organizaciones internacionales. Y, sin embargo, a pesar de la abrumadora respuesta, se ha prestado cada vez más atención a las intrincadas formas en que los filántropos y multimillonarios han estado afirmando su presencia a través de sus acciones e influencia en diferentes esferas de poder.