Forschungsartikel

King's Meat Market und Grocery befinden sich am nördlichen Ende der Broad Street Bridge im Stadtteil New Orleans. Als der Ladenbesitzer Mike Tran sechs Wochen nach dem Hurrikan Katrina zu King zurückkehrte, fand er nur eine Hülle von dem, was einst war.

Dieser Artikel hat die Form eines Briefes von Anwälten für soziale Gerechtigkeit an der Golfküste Katrina. Insbesondere richtet sich der Brief an diejenigen, die sich nach einer Katastrophe für soziale Gerechtigkeit einsetzen. Dies ist unser Versuch, Ihnen einige unserer Geschichten und einige der Lehren zu erzählen, die wir aus unseren Erfahrungen mit den Hurrikanen Katrina und Rita im Sommer 2005 gezogen haben.

In diesem Endprodukt wird untersucht, wie Ausdrucksformen der Solidarwirtschaft als soziale Innovationen fungieren, die den wirtschaftlichen Status quo verändern und die Wirtschaftsdemokratie fördern können.

Trotz hochspezialisierter und leistungsfähiger Notfallmanagementsysteme sind dies normalerweise normale Bürger
zuerst vor Ort in einem Notfall oder einer Katastrophe und bleiben lange nach dem Ende der offiziellen Dienste.

Wenn wir uns den Hurrikan Sandy als das extreme Wetter vorstellen, das die Region New York City am 29. Oktober 2012 getroffen hat, dann war der Sturm einer der schlimmsten in der Geschichte des Landes, bei dem Dutzende Menschen getötet, Hunderttausende betroffen und ebenso viel zugefügt wurden als wirtschaftliche Verluste in Höhe von 75 Milliarden US-Dollar.

Die COVID-19-Pandemie hat die bestehenden Ungerechtigkeiten in den Vereinigten Staaten verstärkt, wie beispielsweise in Ypsilanti, Michigan. Die Pandemie bietet jedoch auch die Möglichkeit, bestehende Lebensweisen in der Welt neu zu definieren, und Netzwerke für gegenseitige Hilfe, die in mehreren Krisen für die Grundbedürfnisse der Menschen gesorgt haben und gleichzeitig auf radikalere Veränderungen hinarbeiten, bieten den Sozialarbeitern die Möglichkeit, ihre Bedürfnisse zu untersuchen Beziehung zu "helfen". Die Autorin nutzt ihre persönlichen Erfahrungen mit einem lokalen Netzwerk für gegenseitige Hilfe, um die Macht und die Möglichkeit der gegenseitigen Hilfe, insbesondere in Krisenzeiten, sowie die Ursachen für den Widerstand der Sozialarbeit gegen dezentrale und nicht professionelle Formen der Hilfe und Fürsorge zu untersuchen.

Wenn die zentrale Behörde bei sozial entscheidenden Aufgaben versagt, kommt es häufig zu gegenseitiger Hilfe, Solidarität und Basisorganisation, wenn die Menschen auf der Grundlage informeller Netzwerke und Organisationen der Zivilgesellschaft nachlassen.

In New Orleans wurde im Spätsommer 2008 das Gedenken an den dritten Jahrestag des Hurrikans Katrina durch Vorbereitungen für den Hurrikan Gustav unterbrochen.

Der Bereich Gefahren und Katastrophen betont regelmäßig, dass es keine Naturkatastrophen gibt. Dies ist eine Anspielung auf die Tatsache, dass Umweltkatastrophen durch menschliche Handlungen oder Unterlassungen verursacht werden, die sich mit dem Auftreten einer Naturgefahr überschneiden, z. B. Hurrikan, Feuer, Erdbeben. Dieser Aufsatz argumentiert, dass die Katastrophenliteratur uns helfen kann, die Ursachen und Folgen der COVID-19-Pandemie zu verstehen, aber nur, wenn wir die Pandemie als Katastrophe und ihre tiefgreifenden Auswirkungen als Ergebnisse des Rassenkapitalismus betrachten.

Resilienz wurde in vielen Bereichen dafür kritisiert, dass sie sich auf Versuche konzentriert, nach einer Störung wieder auf die Beine zu kommen oder den Status Quo aufrechtzuerhalten.

Gegenseitige Hilfe ist die grundlegende Grundlage aller menschlichen Gesellschaften, ein Verständnis, das in Krisenzeiten mit auffallender Klarheit veranschaulicht wird. Die Coronavirus-Pandemie hat die fürsorglichen Regionen der gegenseitigen Hilfe durch das Versagen des Kapitalismus und des Staates deutlich erleichtert.

Wie verhalten sich Menschen bei Katastrophen? Beliebte Medienkonten
stellen Panik und Grausamkeit dar, aber tatsächlich kooperieren Individuen oft und kümmern sich in Krisen umeinander. Ich fasse Beweise dafür zusammen
"Katastrophen-Mitgefühl", diskutieren Sie seine Wurzeln und überlegen Sie, wie es in alltäglicheren Zeiten kultiviert werden könnte.

Ab dem 17. September 2011 versammeln sich einige Hundert Menschen in einem
kleiner Park in Lower Manhattan und nennen sich Occupy Wall Street
beteiligte sich an einer Reihe von Straßenprotesten und baute ein kleines, baufälliges Gebäude
Lager, das die Fantasie auf der ganzen Welt anregen würde, inspirierend
Hunderttausende von Menschen nehmen an Märschen und Demonstrationen teil, bauen ihre eigenen Lager und „Besetzungen“ der Öffentlichkeit und manchmal
Privateigentum und beteiligen sich an anderen politischen Handlungen.

Viele Einwohner von New Orleans, die 2005 von den Hurrikanen Katrina und Rita und den darauf folgenden Deichversagen und Überschwemmungen vertrieben wurden, sind immer noch vertrieben. Sie leben mit langfristigem Stress im Zusammenhang mit dem Verlust von Familie, Gemeinschaft, Arbeitsplätzen und sozialer Sicherheit sowie dem ständigen Kampf um ein menschenwürdiges Leben unter ungeklärten Lebensumständen und manifestieren das, was wir als „chronisches Katastrophensyndrom“ bezeichnen.

In diesem Dokument stellen wir acht einfache, aber wichtige „Best Practice“ -Einblicke aus der Psychologie vor, um den Menschen zu helfen, sich mit den tiefgreifenden Auswirkungen des Klimawandels auseinanderzusetzen und sie zu bewältigen, damit sie sich mit dem Problem beschäftigen und sehen können, wo ihr eigenes Verhalten spielt ein Teil und beteiligen sich an einem raschen gesellschaftlichen Wandel, um ein sicheres Klima wiederherzustellen

Es wurden Untersuchungen durchgeführt, um Erfahrungen marginalisierter Gemeinschaften zu sammeln und auszuwerten, die von klimatologischen Ereignissen oder Naturkatastrophen betroffen sind. Die Ergebnisse dieser Studie können dazu beitragen, neue und integrativere DRR-Richtlinien zu informieren, zu aktualisieren oder zu erstellen, die die Erfahrungen und Bedürfnisse von Minderheitengemeinschaften anerkennen und die Ergebnisse für diese Personen verbessern.

Hierarchische Kontrollmodelle dominieren seit Tausenden von Jahren die Organisationsstrukturen. Zunehmend wird die Fähigkeit verteilter Organisationen zur Ausführung komplexer Aufgaben deutlich. Die Stärke zentralisierter Entscheidungsfindungssysteme liegt in der Konsistenz, Kontinuität und Verfügbarkeit von Ressourcen. Die inhärente Struktur, die zu diesen Stärken führt, schränkt jedoch auch die Fähigkeit ein, auf hochkomplexe Informationen zu reagieren. In diesem Artikel untersuchen wir die Stärke der Occupy Sandy-Organisation für gegenseitige Hilfe.

Dieser Bericht befasst sich mit einem Schlüsselaspekt der Reaktion der Nation auf COVID-19:
die hyperlokalen, spontanen Bemühungen der Gemeinschaften. Diese Bemühungen
spiegeln nicht die traditionelle Beziehung „Helfer und Helfer“ wider, die
herrscht im öffentlichen Dienst und im formellen Wohltätigkeitssektor. Sie gehorchen dem
tiefere Verpflichtungen des Gegenseitigkeitsgefühls: freie Bürger, die sich zusammenschließen, um ihre zu schützen
Gemeinschaften und die am stärksten gefährdeten gegen eine Bedrohung für alle.

Vor fünf Jahren hat der Arabische Frühling den öffentlichen Raum im Nahen Osten und in Nordafrika zurückerobert und einer neuen Generation die Möglichkeiten für kreativen Widerstand und politische Vorstellungskraft selbst unter den repressivsten Umständen demonstriert.

Innerhalb weniger Stunden nach der Landung des Hurrikans Katrina reagierten die Organisatoren der sozialen Gerechtigkeit gemeinsam mit Millionen von Amerikanern auf die durch den Sturm ausgelöste humanitäre Krise. Zusätzlich zur Mobilisierung zur Deckung der Grundbedürfnisse versuchten die Organisatoren jedoch, eine kollektive politische Reaktion auf das zu entwickeln, was sie vor, während und nach dem Hurrikan als Fehlverhalten der Regierung bezeichneten.

Die Anfänge der COVID-19-Pandemie verursachten Panik über den Verlust von Arbeitsplätzen, den Mangel an Nahrungsmitteln und Toilettenartikeln und die soziale Isolation, die über die gesundheitlichen Auswirkungen des Virus hinausging. Die Menschen wollten in großem Maßstab helfen, und es gab eine große Resonanz in der Gemeinde. Die Pandemie brachte Energie in Nachbarschaften und Gemeinden und führte zur raschen Bildung von Hilfsgruppen in vielen verschiedenen Formen im ganzen Land.

Dieser Kurs verbindet Ideen und Beweise über Resilienz. Wie halten wir uns und unsere Kinder in der schwierigen Zeit einer unbekannten zukünftigen Katastrophe widerstandsfähig?

Der Klimawandel wirkt sich überproportional auf Gemeinden aus, die bereits von struktureller Unterdrückung betroffen sind. Viele gängige Planungsbemühungen zur Resilienz konzentrieren sich auf die physische Infrastruktur. Diese Bemühungen haben in vielen Fällen zu einer Vertreibung durch das Phänomen der grünen Gentrifizierung geführt. Ein alternativer Rahmen für klimaresistente Gestaltung und Planung berücksichtigt die Rolle von Ortsbindung, sozialem Kapital und lokalem Wissen bei der Katastrophenresilienz, die hier als relationale Infrastruktur bezeichnet wird.

Wir schreiben gemeinsam aus dem relativen Privileg unserer (oft prekären) Häuser und skizzieren einen Raum, um über die zentrale Bedeutung von Wohnen und Wohnen für die Covid-19-Krise nachzudenken.

Der aktuelle aufschlussreiche Moment der COVID-19-Pandemie bietet eine Gelegenheit, Hoffnung in den Trümmern zu finden, indem die Krise als „Irrtum“ dekonstruiert und die aktuelle und potenzielle Rolle des Tourismus als Beitrag zu einem sozialeren und ökologischeren Wandel betrachtet wird nur Gesellschaft. Diese Umformulierung der Pandemie als „unnatürliche“ Katastrophe eröffnet neue Debatten an der Schnittstelle von Tourismusgeografien und politischen Ökologien der Hoffnung in aufschlussreichen Momenten der Krise.

Als sich die COVID-19-Pandemie im Frühjahr 2020 auf der ganzen Welt ausbreitete, wurden Tausende von basisdemokratischen, partizipativen und oft mit sozialen Bewegungen verbundenen Gemeinschaftsbemühungen gestartet, um während der Krise zu helfen, sich gegenseitig zu ernähren, zu beherbergen und füreinander zu sorgen, von denen viele ins Leben gerufen wurden bezeichneten ihre Projekte als „gegenseitige Hilfe“. Dieser Artikel gibt einen Überblick über gegenseitige Hilfe und gibt eine Einführung in die rechtlichen Probleme, mit denen Gruppen für gegenseitige Hilfe konfrontiert sind.

Das menschliche Verhalten, insbesondere das neoliberale Wirtschaftssystem, das unbegrenztes Wachstum und nicht nachhaltige Gewinnung natürlicher Ressourcen schätzt, trägt zur Volatilität des Klimas bei und verschärft das Katastrophenrisiko.

Als Reaktion auf die COVID-19-Pandemie haben sich Netzwerke von Gemeindeorganisatoren und Aktivisten mobilisiert, um ihre Nachbarn als Teil von Gruppen für gegenseitige Hilfe in den Vereinigten Staaten zu unterstützen. Die Reaktion aufstrebender Gemeinschaften ist ein häufiges Phänomen während der Krise, aber die gegenseitige Hilfe in der Pandemie nahm einen besonderen Charakter an und stützte sich auf Traditionen der politischen und gemeinschaftlichen Organisation. Unsere Untersuchungen zu diesen Aktivitäten deuten darauf hin, dass die Organisation gegenseitiger Hilfe in Bezug auf Katastrophen zunehmend praktiziert wird, sich aber weiter entwickelt und umkämpft bleibt.

Das zentrale Thema dieser Überlegungen ist, dass die Katastrophe von Katrina zwar reichlich Beweise dafür liefert, wie die Krise ideale Möglichkeiten für eine verstärkte wirtschaftliche Ausbeutung schafft, was seitdem als „Katastrophenkapitalismus“ bezeichnet wird, und auch für verstärkte Repression, Brutalität und ethnische Säuberung, den man als „Katastrophenfaschismus“ bezeichnen könnte, schafft er auch die Voraussetzungen für ein außergewöhnliches Gedeihen von gegenseitiger Hilfe, Solidarität und gemeinschaftlicher Zusammenarbeit, etwas, das wir „Katastrophenanarchismus“ nennen könnten.

In diesem Artikel wird der Begriff der „Katastrophenutopie“ als Ausgangspunkt für die Überprüfung der Auswirkungen der japanischen Dreifachkatastrophe vom 11. März 2011 (3. März 11) herangezogen. Es wurde oft beobachtet, dass Katastrophen zu utopischen Sehnsüchten nach einer besseren Welt führen können und dass diese in einigen Fällen zu langfristigen sozialen und politischen Veränderungen führen können.

Anrufe der Klimawandelgemeinschaft und eine breitere Sorge um die menschliche Sicherheit haben das Interesse von Geographen und anderen an der Katastrophenpolitik wieder geweckt. Ein Erbe der geografischen Forschung zu den politischen Ursachen und Folgen von Katastrophen wird überprüft und darauf aufgebaut, um einen Rahmen für die Analyse des politischen Raums nach Katastrophen zu formulieren.

Warum verursachen Katastrophen größeren Ausmaßes so psychisch gesunde Zustände?
Welche therapeutischen Prinzipien können wir aus einer Untersuchung der natürlichen menschlichen Anpassungen ableiten, die sich bei Überlebenden von Katastrophen entwickeln?

Dieses Papier hebt eine Vielzahl von Studien zur Wiederherstellung und zum Wiederaufbau von Katastrophen hervor, von denen einige zeigen, dass ein politischer, wirtschaftlicher und sozialer Wandel nach Katastrophen unwahrscheinlich ist. Einige zeigen, dass Änderungen häufig nach Katastrophen auftreten. und noch andere, die zeigen, dass beide wahr sind, je nachdem, wer Sie sind.

Wissenschaftler haben die Rolle von Störungen und Krisen bei der Ermöglichung eines systemischen Wandels in Richtung Nachhaltigkeit hervorgehoben. Beispielsweise können Katastrophen unter bestimmten Umständen als Katalysatoren für solche Veränderungen dienen.

Panikzuschreibungen richten sich fast ausschließlich an die breite Öffentlichkeit. Hier untersuchen wir die Beziehungen zwischen Eliten und Panik. Wir überprüfen aktuelle Forschungsergebnisse und theoretisieren über Panik, einschließlich der Probleme, festzustellen, wann sie aufgetreten ist. Wir schlagen drei Beziehungen vor: Eliten, die Panik fürchten, Eliten, die Panik verursachen, und Eliten, die in Panik geraten.

Spontane Reaktionen durch selbstorganisierende, „aufstrebende“ freiwillige Gruppen und Einzelpersonen sind ein häufiges Merkmal von Stadtkatastrophen. Ihre Aktivitäten umfassen die Suche und Rettung, den Transport und die Verteilung von Hilfsgütern sowie die Versorgung von Opfern und Rettungskräften mit Nahrungsmitteln und Getränken.

Wir entwickeln Fragen für eine COVID-19-Forschungsagenda aus der Anthropologie von Katastrophen, um die Entstehung von Pandemien zu untersuchen
als Merkmal des normativ akzeptierten gesellschaftlichen Zustands. Wir ermutigen zu einer angewandten Untersuchung der Pandemie, die sie als Produkt von Verbindungen zwischen Menschen mit ihren sozialen Systemen, Nichtmenschen und der materiellen Welt im weiteren Sinne anerkennt, unter Berücksichtigung der Ursachen, des (Post-) Kolonialismus und des Kapitalismus, der Multispezies-Netzwerke Politik des Wissens, der Gaben und der gegenseitigen Hilfe sowie der Arbeit der Genesung.

Dürren, Überschwemmungen und andere Naturkatastrophen im Zusammenhang mit dem Klimawandel gehören zu einer Klasse globaler Risiken, die sich nachgelagert auf die Wirtschaft und Produktivität von Siedlungen, den sozialen Zusammenhalt und die Verwaltungsinstitutionen auswirken. Dies stellt wachsende Herausforderungen für Anpassungsstrategien und Katastrophenmanagement dar.

Mit Naturgefahren verbundene Katastrophen können zu wichtigen positiven oder negativen Veränderungen in den sozioökologischen Systemen führen. Bei Katastrophen wird den direkten Auswirkungen auf die Katastrophe sowie den Hilfs- und Wiederherstellungsmaßnahmen große Aufmerksamkeit gewidmet. Obwohl dieser Schwerpunkt wichtig ist, ist es bemerkenswert, dass nur wenig über die Merkmale und den Fortschritt des durch Katastrophen verursachten Wandels geforscht wurde.

Der Klimawandel wirkt sich auf die Gesundheit aller Amerikaner aus - gerade jetzt. Es gibt keine Ausnahmen. Obwohl eine notwendige Anpassung die Risiken für alle verringern wird, wird eine sofortige, signifikante Reduzierung der Treibhausgasemissionen einen sich verschärfenden Notfall im Bereich der öffentlichen Gesundheit verhindern. Kinder, ältere Menschen und Menschen mit bereits bestehenden Bedingungen oder die sozial am stärksten gefährdet sind, sind am anfälligsten für die Folgen des Klimawandels.

Die COVID-19-Pandemie hat Licht in die Normen, Muster und Machtstrukturen in den Vereinigten Staaten gebracht, die bestimmte Gruppen von Menschen gegenüber anderen privilegieren. Dieser Artikel beschreibt COVID-19 als einen beispiellosen Katalysator für den sozialen Wandel, der die Notwendigkeit mehrstufiger und sektorübergreifender Lösungen zur Bewältigung systemischer Veränderungen zur Verbesserung der gesundheitlichen Gerechtigkeit für alle unterstreicht.

Die aktuelle Gesundheitskrise, ausgelöst durch die Verbreitung von COVID-19, hat Aktivistengruppen und Einzelpersonen innerhalb sozialer Bewegungen weltweit mobilisiert, um mit solidarischen und gegenseitigen Hilfsmaßnahmen zu reagieren. In Griechenland sind während der Sperrung zwischen März und Mai 2020 in Athen mehrere Initiativen zur gegenseitigen Hilfe entstanden, um denjenigen Unterstützung zu bieten, die sie benötigen.

Wie schnell, effektiv und sensibel auf Krisen großen Ausmaßes reagiert werden kann, wird im Entwicklungshilfesektor ausführlich diskutiert. Institutionelle Schwerpunkte auf Projekte und Ergebnisse haben zu einer Fülle von Literatur über die Wirksamkeit externer Interventionen geführt, während die Maßnahmen von Einzelpersonen und Gemeinschaften zur Erfüllung ihrer eigenen Bedürfnisse noch wenig erforscht sind. Dieses Papier versucht, die Lücke zu schließen, indem es globale Trends und spezifische Fallstudien zusammenführt, um das Ausmaß, die Breite und die Merkmale der von Bürgern und Gemeinden geleiteten Reaktionen auf die Covid-19-Pandemie von 2020–21 zu untersuchen.

Dieser Artikel bietet eine interdisziplinäre Untersuchung von Rasse und Geschlecht
Intersektionalität im Kontext der „Wiederherstellung nach Katastrophen“ in New Orleans.
Basierend auf einer Fallstudie einer Basishilfeorganisation, der Common
Ground Collective zeigen die Ergebnisse, dass Sexismus ohne intersektionale Praxis Rassismus und Rassismus Sexismus fördert.

Gender- und Katastrophenwissenschaftler stellen fest, dass traditionelle Geschlechterrollen und -muster während und nach einer Katastrophe entweder übertrieben oder untergraben werden können. Die vorübergehende Auflösung des normalen Lebens kann die Rückkehr zu extremen Formen der geschlechtsspezifischen Binärdarstellung oder umgekehrt die Überschreitung normativer Regelungen und die Schaffung neuer Möglichkeiten für geschlechtsspezifische Praktiken erleichtern.

Diese Arbeit untersucht die Erfahrungen und Praktiken von Freiwilligen der Katastrophenhilfe. Diese Arbeit basiert auf ethnografischen Feldforschungen, die über einen Zeitraum von dreiundfünfzig Tagen im Sommer 2007 im Post-Hurrikan Katrina Lower Ninth Ward in New Orleans, Louisiana, durchgeführt wurden.

Dies ist das Manuskript eines Gastvortrags, den ich im MIT 3874G: Disaster Capitalism gehalten habe, einem Kurs, der von Dr. Warren Steele von der Fakultät für Informations- und Medienwissenschaft an der University of Western Ontario entworfen und durchgeführt wurde. Das Thema des Vortrags des Tages war "Exit Strategies".

Angesichts eines Ansturms von Katastrophen Misswirtschaft der Regierung von
lebensbedrohliche Krisen und die Ungerechtigkeiten des Kolonialismus, puertoricanisch
Gemeinschaften haben auf ihr eigenes Überleben gewettet. Ihre gegenseitigen Hilfsbemühungen zeugen davon
sowohl auf die Macht der Basisorganisation als auch auf das Ausmaß staatlicher Vernachlässigung.

Gefängnisse, Gefängnisse und Hafteinrichtungen dienen per Definition dazu, Menschen von ihren Gemeinschaften zu isolieren und zu trennen. Um die Karzeralität herauszufordern und zu verbessern, muss nicht nur abgebaut, sondern auch radikal überarbeitet werden, ein Gebäude - aus blühenden, freien und fürsorglichen Gemeinschaften. Gemeinsam entwickelte Antworten und Ressourcen für Menschen und Ökosysteme, angeführt von Menschen mit erlebter Unterdrückungserfahrung, bilden die Grundlage für eine Welt ohne Gefängnisse.

Seit Jahren bin ich traurig darüber, dass gegenseitige Hilfe in Klassen über sozialen Wandel und soziale Bewegungen selten gelehrt wird. Es ist ein so wichtiger Teil des Aufbaus und der Transformation von Bewegungen und oft sehr mobilisierend für Schüler, um etwas darüber zu lernen. Ich hoffe, dass sich dies ändern wird, da das Konzept der gegenseitigen Hilfe mehr im Umlauf ist. Ich habe einen Leitfaden für mein neues Buch über gegenseitige Hilfe erstellt, das im Oktober von Verso Books veröffentlicht wird. Ich wollte es jetzt teilen, falls jemand das Buch für Herbstlehrpläne in Betracht zieht.

Ich unterrichte diesen Herbst eine Klasse an der Universität von Chicago mit dem Titel Queer and Trans Mutual Aid für Überleben und Mobilisierung. Hier ist der Lehrplan. Ich werde die Diskussionsfragen und Klassenübungen für jede Woche hier veröffentlichen, damit Sie sie verwenden können, wenn Sie alleine oder in einer Lesegruppe mitlesen.

Zwischen März und Juni 2020 sahen sich Einwohner im Norden Londons mit dem konfrontiert
Covid-19-Pandemie durch die Gründung von Nachbarschaftsgruppen für gegenseitige Hilfe
auf WhatsApp und Facebook. Diese Gruppen nicht nur angesprochen
Grundlegende Überlebensbedürfnisse wie das Mitbringen von Lebensmitteln und Medikamenten
Infizierte, ältere Menschen und andere gefährdete Bevölkerungsgruppen in
Quarantäne; Sie boten auch Möglichkeiten für soziale Interaktionen
zwischen Fremden, die während des Lockdowns in derselben Nachbarschaft leben. Ihr Erfolg hing mit ihrer schnellen Mobilisierung, Anpassungsfähigkeit und Ortskenntnis zusammen.

Katastrophen werden immer häufiger und zerstörerischer, während die Folgen für die Inhaftierten immer sichtbarer werden. Gleichzeitig setzen sich Wissenschaftler, Einzelpersonen und Gemeinschaften mit Polizeibrutalität und systemischem Rassismus gegen Schwarze im Strafrechtssystem auseinander, indem sie sich mit dem Konzept der Abschaffung auseinandersetzen. In diesem Artikel zeigen wir, dass diese Probleme nicht getrennt sind, und argumentieren, dass die Abschaffung des Gefängnisindustriekomplexes (PIC) die Auswirkungen von Katastrophen für inhaftierte Personen und ihre Gemeinschaften mildern würde.

Der Schwerpunkt der Diskussion über die mit der COVID-19-Pandemie verbundenen ethischen Fragen lag auf dem großen Leid, das sie verursacht hat. Es kann jedoch einige unerwartete positive Ergebnisse geben, die sich auch aus der globalen Katastrophe ergeben.

Mein Beitrag befasst sich mit dem Einsatz von Kommunikationstechnologien durch Occupy Sandy, ein Hilfsnetzwerk, das ursprünglich von Aktivisten der Occupy Wall Street entwickelt wurde, um die Verwüstung des Hurrikans Sandy anzugehen.

Die St. Augustine Church, die weithin als die älteste afroamerikanische Kirche des Landes angesehen wird, sollte nur sechs Monate nach dem Hurrikan Katrina geschlossen werden. Seit seiner Eröffnung war St. Augustine immer ein wichtiger kultureller Knotenpunkt in der afro-kreolischen Gemeinde der Stadt, und die Schließung der Gemeinde zu einer Zeit, als sie am dringendsten benötigt wurde, wäre ein verheerender Schlag gewesen.

Ein allgegenwärtiges Gefühl der Unsicherheit durchdringt heute das individuelle und kollektive Leben. Das
neoliberale politische wirtschaftliche, kulturelle, infrastrukturelle und ökologische Veränderungen
Entwicklung läutet ein, produziert Unsicherheit in Maßstäben, die sich vom Molekül bis zum
global.

Eines der offensichtlichsten Probleme für diejenigen, die mit Katastrophenhilfe zu tun haben, ist die Koordination mit anderen Teams vor Ort, mit dem Hauptquartier, mit der Mutterorganisation im Heimatland und der Umgang mit unerwarteten Situationen. Das zentrale Dilemma scheint folgendes zu sein: Katastrophenhelfer haben entweder das Wissen, was zu tun ist, oder die Autorität, dies zu tun.

Diese kritische Diskursanalyse des Amerikanischen Roten Kreuzes (ARC) befragt die Diskurse der ARC-Interessengruppen nach ihrer Teilnahme an den Katastrophenhilfemaßnahmen für Hurrikane im Jahr 2005. Der Autor verwendet die Analyse kritischer Diskurse als theoretischen Rahmen und Analysemethode, um zu reflektieren, wie die Sprache und die Praktiken des ARC auf verschiedenen Ebenen das Weiß normalisieren und die Privilegien der Weißen aufrechterhalten.

Verwurzelt in einem partizipativen Aktionsforschungsrahmen ist dies eine gründliche
Untersuchung von zwei Katastrophenhilfeorganisationen für gegenseitige Hilfe: Common Ground und Occupy Sandy, und was ihren Ansatz unverwechselbar und effektiv macht.

Das Jahr 2015 war der zehnte Jahrestag des Hurrikans Katrina, der am 29. August 2005 außerhalb von New Orleans landete. Kritische Berichte weisen auf die offensichtliche rassische und wirtschaftliche Ungleichheit hin, die die Katastrophe kontextualisierte. Der größte Teil des Katrina-Diskurses wurde jedoch durch die Vernachlässigung der intersektionellen feministischen Analyse eingeschränkt. In diesem Artikel stelle ich ein Modell vor, um den Hurrikan Katrina intersektionell zu verstehen, mit Lektionen für das Studium anderer Katastrophen.

Sorgfalt hat den Zeitgeist wieder betreten. Unmittelbar nach dem Jahr 2016
Bei den US-Präsidentschaftswahlen explodierten die Kommentare zu #selfcare auf allen Medienplattformen. Aber bei allem populären Fokus auf Selbstpflegerituale, neues Kollektiv
Es sind auch Bewegungen entstanden, in denen moralische Imperative zu handeln sind
Pflege - sind eine zentrale treibende Kraft.

Als wir, die Herausgeber dieser Sonderausgabe, über das Thema Politik, radikale Philosophie und Klimawandel entschieden, hatten wir uns nicht vorgestellt, dass wir dieses Projekt in einer Zeit der Pandemie abschließen würden, einer Krise, die sich als „schnell vorwärts“ zu erweisen scheint im Vergleich zur „langsamen Gewalt“ der Klimakrise.

Ziel dieses Papiers ist es, ein Konzept radikaler Resilienz zu entwickeln. Wir stützen uns dabei sowohl auf die agonistische als auch auf die anarchistische Planungstheorie. Radikale Resilienz liegt vor, wenn Menschen ihre Fähigkeit mobilisieren, ihre Angelegenheiten für sich selbst zu verwalten. Diese Fähigkeit entsteht oft nach einem agonistischen Konflikt mit einer Regierungsmacht.

Können professionelle Betreuer auf die Bedürfnisse von Einzelpersonen und Familien reagieren, die lebensbedrohlichen Erfahrungen oder "Krisen" ausgesetzt sind, wie z. B. den Auswirkungen chemischer Abfälle im Love Canal, der Atomexplosion auf Three Mile Island, der Geiselnahme im Iran und dem Vulkan? Zerstörung des Mount Saint Helens oder Absturz eines DC-XNUMX-Flugzeugs in Chicago?

Emmett Tills Leiche kam im September 1955 nach Chicago. Weiße Rassisten in Mississippi hatten den jungen 14-jährigen afroamerikanischen Jungen gefoltert, verstümmelt und getötet, weil er eine weiße Frau gepfiffen hatte. Mamie Till, die Mutter des Jungen, war entschlossen, das schrecklich verstümmelte Gesicht und den verdrehten Körper des Kindes als Ausdruck von Rassenhass und Mord sichtbar zu machen, und bestand darauf, dass der Sarg, der im AA Ranier Funeral Parlour auf der Südseite von Chicago beigesetzt wurde, sein sollte vier lange Tage offen gelassen.

Der Angriff auf das World Trade Center stellte zwar eine beispiellose Katastrophe dar, führte jedoch zu vielen Merkmalen, die bei anderen Katastrophen in den USA zu beobachten waren. Zu diesen Merkmalen gehören die Konvergenz von Freiwilligen und Spenden von Hilfsgütern, die in der Literatur gut dokumentiert sind.

Gemeinschaftsgärten haben historisch gesehen eine wichtige Rolle für die sozial-ökologische Widerstandsfähigkeit von New York City (NYC) gespielt. Diese öffentlich zugänglichen Gemeinschaftsgärten unterstützen nicht nur Flora und Fauna, um die Ernährungssicherheit und die Ökosystemleistungen zu verbessern, sondern fördern auch Praxisgemeinschaften, die die restaurativen und kommunalen Aspekte dieser staatsbürgerlichen Ökologiepraxis fördern. EIN

Resilienz ist schnell zu einem beliebten Schlagwort geworden, das von Regierungen, internationalen Finanzorganisationen, NGOs, Gemeindegruppen und Aktivisten auf der ganzen Welt verwendet wird. Trotz seiner weit verbreiteten Verwendung bleibt Verwirrung darüber, was Resilienz ist und welchen Zweck sie erfüllt.

In nordamerikanischen Städten sind große Anstrengungen erforderlich, um die auf Gerechtigkeit ausgerichtete Klimaresilienz zu verbessern. Bisher konzentriert sich die meiste Community-Resilienzarbeit auf die Identifizierung und das Management von Schwachstellen und Risiken durch Top-Down-Ansätze, bei denen unter Berücksichtigung der am stärksten gefährdeten Bevölkerungsgruppen häufig keine auf Gerechtigkeit ausgerichteten Strategien sinnvoll berücksichtigt werden.

Am 19. September 1985, um 7:14 Uhr, traf ein Erdbeben mit einer Stärke von 8.1 auf der Richterskala, das fast zwei volle Minuten dauerte, die Küste Mexikos

Anhand unserer Berufserfahrungen in der Naturkatastrophenhilfe sowie der vorhandenen Theorie führen die Autoren einen auf Gerechtigkeit ausgerichteten Rahmen ein - Katastrophenhilfe, Beratung und Anwaltschaft für soziale Gerechtigkeit.

In den ersten Monaten der COVID-19-Pandemie wurde das Konzept der gegenseitigen Hilfe schnell als ideales Modell für Solidarität aufgegriffen. Dieses Papier untersucht, warum gegenseitige Hilfe in diesem Moment möglicherweise eine solche Popularität gefunden hat, indem es die affektiven Grundlagen von Risiko, Verwundbarkeit und dem Gebot der Fürsorge untersucht. Anstatt jedoch die Hinwendung zur gegenseitigen Hilfe als den besten Weg zur Gerechtigkeit zu feiern, schlägt das Papier vor, dass wir strategisch über die Modelle nachdenken, die wir zum Überleben verwenden, indem wir die gegenseitige Hilfe als eine Strategie unter vielen betrachten, um unsere Antworten auf die Schäden zu generieren, die vorhergegangen sind , und werden durch die Pandemie verschärft

Als Wissenschaftler für Demokratie in der sozialen Bewegung und Aktivist für Nachbarschaftsbeziehungen sind wir neugierig auf das politische und transformative Potenzial von Solidarität in Aktion während dieser Krise. Daher analysieren wir verschiedene Initiativen der gegenseitigen Hilfe während der Pandemie in unserer Stadt

Langjährige Freiwillige der Common Ground Health Clinic (CGHC) in New Orleans sprechen entschlossen, leidenschaftlich und ausführlich über ihre „Neue
Modell“ der Gesundheitsversorgung. Wichtig für ihr Projekt ist nicht nur die Bereitstellung irgendeiner Art von „medizinischer Versorgung“ für das zuvor unterversorgte New Orleans-Viertel von Algier, sondern die Bereitstellung einer bestimmten Art von Versorgung – „was wir für uns wollen würden“. Dieses Ziel ist, wie das der Black-Panther-Kliniken, explizit politisch und stellt die Methoden und den Diskurs der traditionellen Biomedizin in Frage.

Dieses Papier konzentriert sich auf die Katastrophenhilfe für gegenseitige Hilfe (Mutual Aid Disaster Relief, MADR), eine Basisorganisation, die Naturkatastrophenhilfe leistet und auf den Grundsätzen der gegenseitigen Hilfe und des autonomen direkten Handelns basiert. Durch Beobachtung der Teilnehmer einer Reihe von Workshops und halbstrukturierte Interviews mit Aktivisten und Organisatoren wird untersucht, warum Einzelpersonen motiviert sind, innerhalb dieses Basisnetzwerks zu handeln, anstatt sich an anderen Bemühungen zur Reaktion auf Naturkatastrophen zu beteiligen.

Im gegenwärtigen politischen Moment in den Vereinigten Staaten, definiert durch das Klima
Krise, verstärkte Durchsetzung der Grenzen, Angriffe auf öffentliche Leistungen, weitreichende Krebskontrolle, steigende Wohnkosten und wachsende weiße Rechte
Populismus, Aktivisten der linken sozialen Bewegung und Organisationen stehen vor zwei
besondere Herausforderungen, die zwar nicht neu, aber dringend sind.

Das Superstorm Research Lab (SRL) ist ein Forschungs- und Schreibkollektiv für gegenseitige Hilfe, das sich mit den Veränderungen befasst, mit denen politische Akteure, NGO-Führer, Aktivisten, Freiwillige und Einwohner von New York nach dem Hurrikan Sandy über soziale, wirtschaftliche und ökologische Probleme nachdenken.

Gegenseitige Hilfsgemeinschaften werden normalerweise freiwillig in von Katastrophen betroffenen Gebieten aufgebaut. Ähnliche Arten von Gemeinschaften bildeten sich nach dem Erdbeben und dem Tsunami in Tohoku 2011. In diesem Fall erschienen auf Plakaten und Aufklebern in Städten im ganzen Land Aufforderungen zur Zusammenarbeit zwischen allen Japanern wie Ganbaro Nippon („mach weiter, Japan“ oder „bleib dran, Japan“).

Obwohl nicht immer als solche erkannt, sind Katastrophen komplizierte Systeme, die auf der sozialen Produktion von Verwundbarkeit aufbauen. In dieser Arbeit wird untersucht, wie Reaktionen auf Katastrophen normalerweise auf einem vereinfachten Verständnis dessen beruhen, was sie sind, und es wird argumentiert, dass ein differenzierteres, facettenreiches Verständnis von Katastrophen uns zu effektiveren Lösungen führen kann.

Können Bottom-up-Hilfsmaßnahmen nach Katastrophen zu einer Erholung führen? Konventionelle Weisheit und zeitgenössische öffentliche Ordnung legen nahe, dass große Krisen eine zentrale Behörde erfordern, um Katastrophenhilfe zu liefern. Anhand eines neuartigen Satzes umfassender Spenden- und Ausgabendaten aus Archivunterlagen untersucht dieses Papier eine Bottom-up-Hilfsmaßnahme nach einer der verheerendsten Naturkatastrophen des 1871. Jahrhunderts: dem Chicago Fire von XNUMX.

"Wir haben alle die verheerenden Auswirkungen von Naturkatastrophen und unnatürlichen Katastrophen in Amerika erlebt." So begann ein Redner bei einer Kundgebung nach dem Hurrikan Sandy im Zuccotti Park am 31. Juli 2013 und erinnerte an zwei frühere Katastrophen, die das Publikum gut kannte: den Angriff auf das World Trade Center vom 11. September 2001 und die Überschwemmung von New Orleans durch den Hurrikan Katrina im August 29, 2005

Viele Gruppen und Agenturen benötigen dringend genaue Informationen darüber, wie sich Menschen bei Katastrophen verhalten. Dieser Artikel enthält Informationen, die für die Katastrophenvorsorge, -kontrolle und -verbesserung von besonderer Bedeutung zu sein scheinen

Dieser Artikel bietet eine Analyse von Occupy Sandy – einer in New York ansässigen Aktivistenorganisation, die als Reaktion auf den Supersturm Sandy im Oktober 2012 gegründet wurde – um zu zeigen, was wir können
aus seinen Notfall(un)mobilitäten lernen. Insbesondere legt es nahe, dass Occupy Sandys unzählige Formen der Bewegung und Einlagerung uns helfen können, einen Weg zu einer aufständischen Infrastruktur jenseits des Rassenliberalismus zu finden, die auf einer radikalen Neukonzeption der Stadt und der Stadtbürgerschaft selbst basiert und diese hervorbringt.

Es ist Donnerstag, der 8. November 2012 in der St. Jacobi Church im Sunset Park in Brooklyn. Es ist ein heller, trockener Tag. Nur eine Woche zuvor landete der Hurrikan Sandy an der Ostküste und verwüstete alles, was ihm folgte. In New York City werden Tausende Häuser zerstört oder überflutet.

Nach dem Hurrikan Katrina von 2005 wurde New Orleans Lower Ninth Ward zu einer Ikone für das Scheitern der Wiederherstellungsbemühungen und das Fortbestehen von Ungleichheit und Armut in der amerikanischen Gesellschaft. Solange diese Gemeinschaft jedoch an den Rand gedrängt wurde, hat sie Interessenvertretungsorganisationen und Gegenerzählungen geschaffen, die gegen Diskriminierung kämpften und ihre kulturellen Praktiken mit Bedeutung erfüllten.

Kollaborative Autoren diskutieren die "tausendjährigen Wendungen" der Linken - "anarchistisch, demokratisch, global" - vor / während / nach Seattle '99 und den Übergang zu einem neu interpretierten Sozialismus in den letzten Jahrzehnten.

Aktivisten des 1970. Jahrhunderts - inspiriert von den jüngsten sozialen Bewegungen und der Kritik am „gemeinnützigen Industriekomplex“ - haben zunehmend versucht, ihren Aktivismus nicht durch hierarchische, professionell geführte gemeinnützige Unternehmen zu verfolgen, die für Organisationen der sozialen Gerechtigkeit die Norm waren seit den XNUMXer Jahren

Innerhalb weniger Stunden nach Sandys Landung nutzten Mitglieder der Occupy Wall Street-Bewegung - einer geplanten sozialen Bewegung, die sich aus sozialen Aktivisten zusammensetzte, die gegen Einkommensunterschiede in den USA protestierten - soziale Medien, um das breitere Occupy-Netzwerk für Freiwillige und Hilfe zu erschließen. Über Nacht entstand eine freiwillige Armee junger, gebildeter, technisch versierter Personen mit Zeit und dem Wunsch, anderen zu helfen.

Nach dem Hurrikan Katrina befürchteten Beobachter, dass New Orleans seinen Weg der Passivität der Bürger, der Konflikte zwischen den Kommunen und der Korruption fortsetzen könnte, der Teil seines langjährigen Rufs war. Stattdessen waren die Beobachter beeindruckt von der Zunahme des Engagements der Bürger, dem Aufstieg neuer oder gestärkter Gemeinschaftsorganisationen und der Forderung nach Reaktionsfähigkeit der Regierung.

Da Katastrophen zunehmend einen größeren Teil der Bevölkerung mit zunehmender Stärke und Häufigkeit betreffen, wird es immer wichtiger zu verstehen, wie die Erholung von diesen Ereignissen von der Gesellschaft vermittelt und verwaltet wird.

Wenn mich die Leute als Klimareporter fragen, was meiner Meinung nach als nächstes passieren wird, war meine Antwort grausam und blasiert in ihrer Stumpfheit: "Mehr Pandemien." Es wird mehr Pandemien geben, die durch Entwaldung, Zerstörung von Lebensräumen und Krankheitsüberträger aufgrund des sich erwärmenden Klimas ausgelöst werden und die sich alle auf die Verbreitung durch die globale Natur unserer Wirtschaft auswirken. Wir wissen auch, dass es eine Zunahme anderer Arten von Klimakatastrophen geben wird: Lauffeuer, Dürre, Hurrikan, Überschwemmung. Die Zukunft ist voller unerbittlicher Katastrophen.

Dies ist eine Studie über Katastrophen, Verwundbarkeit und Macht. In Bezug auf soziale Gerechtigkeit leitet die Organisation eines bestimmten Forschungsproblems die Arbeit, insbesondere, dass emanzipatorische Projekte häufig von privilegierten Akteuren initiiert und gesteuert werden, die nicht zu den marginalisierten Gemeinschaften gehören, die sie stärken möchten, aber die Arbeit basiert auf der Überzeugung, dass Empowerment erforderlich ist selbstorganisierend von innen.

Feministische Wissenschaftler haben lange Zeit argumentiert, dass eine „Krise der Fürsorge“ für kapitalistische Gesellschaften charakteristisch ist - der Kapitalismus neigt dazu, den Prozess und die Bedingungen der sozialen Reproduktion, von denen er abhängt, zu gefährden und zu zerstören.

Nach der COVID-19-Pandemie hat die Philanthropie schnell auf den Hilferuf von Regierungen und internationalen Organisationen reagiert. Trotz der überwältigenden Resonanz wurde die komplizierte Art und Weise, in der Philanthropen und Milliardäre ihre Präsenz durch ihre Handlungen und ihren Einfluss in verschiedenen Machtbereichen behaupten, zunehmend in den Vordergrund gerückt.